魯迅後院的蝸牛

想起朱安，眼前就浮現一口井。那深深的院落，高高的圍牆，陰晦的天氣，一個又一個孤寂的上午、下午，夜裡顫抖的星星……無不使人聯想起「心似枯井」這個詞語。即使千里迢迢來到北京，在那八道灣衚衕或磚塔衚衕，這口井仍一如既往地空曠，孤寂，幾乎令人害怕。　　魯迅反感朱安，有充分的理由。1906年接到「母病速回」的電報，魯迅匆匆趕到家裡，卻一片張燈結綵，驚愕之餘很快就明白了。他沒有反對，甚至家裡人給他戴假辮子，也沒有表示出特別的不快。他知道這個時候，一切反對都已於事無補。而朱安，一個過於平凡的紹興女人，矮小，瘦弱，狹長臉，突出的額，小腳，不但毫不漂亮，連一般年輕女人的活力都幾乎沒有一點。雖然魯迅不至於以貌取人，但我想當他看見母親給了他這樣一個「禮物」時，總不免寒心。如果朱安漂亮一點，哪怕就是像胡適原配江冬秀那樣，對魯迅可能也是個安慰。但事實就是這麼殘酷。當朋友向魯迅打聽成婚的事，他自嘲地說：「是母親娶媳婦，沒有我的事。」婚後第二天晚上，他在母親房裡磨蹭，不想回去睡覺，後來乾脆躺在書房裡。婚後第五天，就借口「不能荒廢學業」，帶著二弟周作人去日本了。　　上帝的居心，有時真讓人懷疑。像魯迅這麼一個走在時代最前列的反封建闖將，怎麼偏偏會碰上朱安這麼一個最守舊最庸常的女人？魯迅也曾想和她溝通，有一次跟她說日本有一種甜點，很好吃，朱安馬上說，是的是的，我也吃過的。她可能太自卑了，急著要討好這位「大先生」，反令魯迅不快。那種甜點，不但紹興沒有，整個中國都沒有的。魯老太太還知道點外面的事，能看看新書報，她是一點也看不懂。當魯迅的學生，尤其是女學生來了，小鳥一樣在院子里喳喳叫，她一句話也插不上，只能靜靜地呆在自己房裡。她的心裡，真能像外表那麼平靜嗎？　　五四之後，風氣漸開，郁達夫、郭沫若等與魯迅一樣飽受舊式婚姻折磨的作家，大多掙脫了束縛，開始了新生活。也有人勸魯迅離婚。魯迅肯定早就徹夜不眠地考慮過，但還是難以跨出這一步。魯迅年齡比郁達夫、郭沫若大很多，受傳統影響更深，不能像郁達夫、郭沫若那樣放得開，估計是一個原因。但他主要顧慮的卻還是朱安。按紹興習俗，一個嫁出去的女人被退回娘家，就會被認為是被「休」了，家人的歧視、輿論的譴責將使她處於極難堪的境地，她家庭的社會地位也將一落千丈。有些性格軟弱的女人竟會因此而自殺。魯迅顯然是不忍把朱安推到這樣一個境地的。在《隨感錄四十》中魯迅談到自己這一代人的婚姻：「在女性一方面，本來也沒有罪，現在是做了舊習慣的犧牲。我們既然自覺著人類的道德，……又不能責備異性，於是只好陪著做一世的犧牲，完結了四千年的舊帳」。這正是魯迅偉大的地方。什麼是偉大？能為別人擔當起痛苦就是偉大。郁達夫、郭沫若都是浪漫、瀟洒的，他們的選擇在當時情境下也無可指責，但顯然與偉大無關。　　而「陪著做一世的犧牲」的，不僅是魯迅，還有朱安。朱安這個女子，嫁給魯迅實在是天大的不幸。她如果嫁一個普通的男子甚至就是村夫莽漢，可能也比嫁給魯迅幸福。貧賤平凡的夫妻總還是夫妻，朱安與魯迅卻實在算不上夫妻。她曾向人訴苦道：「老太太嫌我沒有兒子，大先生終年不同我說話，怎麼會生兒子呢？」一個婦人對外人說出這樣的話，內心的凄楚可以想見。她日常生活的中心就是侍候魯迅的母親，也真應了魯迅當年的話：「是母親娶媳婦。」與魯迅相比，朱安更加不幸。魯迅忍受了漫長的煎熬，最終還是等到了他的「月亮」——許廣平，而朱安，卻真的「做一世的犧牲」，陪伴她的，只有年邁的魯老太太，遲遲的日光，夜夜的空房……　　過著幾乎與世隔絕一般生活的朱安，卻也並非真的心如枯井。她其實一直在想著改善與魯迅的關係，只是與魯迅在人格、思想各方面差距實在太大，根本不得要領，漸漸也就沒有了機會。魯迅和許廣平在上海同居並生下海嬰，對她是一個很大的打擊。房東的妹妹俞芳問她以後怎麼辦，她凄涼地說：「過去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切順著他，將來總會好的——我好比是一隻蝸牛，從牆底一點一點往上爬，爬得雖慢，總有一天會爬到牆頂的。可是現在我沒有辦法了，我沒有力氣爬了。我待他再好，也是無用。」讀了這樸實而悲慘的言辭，我不禁淚下。——一隻蝸牛！我憐憫朱安一生悲苦的命運，更驚異於她對自己處境的準確體認——每一個生命都有它對世界的感悟啊。哪一個文學家，就是魯迅，也沒想到過用這麼一個比喻來形容朱安吧？朱安一生的苦難，只有自己知道，這個比喻，也只有她能想像得到。她沒有文化，但她深知，她就是一隻永遠也爬不到牆頂的蝸牛。朱安因這個比喻而定格。如果把封建禮教比作一口深井，魯迅和朱安都被困在井底，一點一點往上爬，魯迅歷盡千辛萬苦，總算爬上來了，雖然遍體鱗傷；而朱安，永遠沒有爬到頭！　　我止不住想，像朱安這樣一個生命的誕生，究竟有什麼意義呢？上帝為什麼要安排這麼一出荒誕得令人淚下的悲劇呢？我有一個看上去有點過於大膽的想法：我認為魯迅生命中的兩個女人，朱安與許廣平，若論誰對魯迅的影響更大，不是許廣平，而是朱安。正是朱安，使魯迅深味了封建禮教對人性的壓抑和命運的荒誕，斷了他的後路，刺激他與傳統徹底決裂，一往無前、義無反顧地反抗封建禮教，與命運進行「絕望的抗爭」。一個偉人的誕生，往往出於迫不得已。魯迅文風的陰冷、偏激、滯澀，也與朱安這個背景有關。從這個意義上說，朱安成就了魯迅。兩個反差極大的生命體被捆綁到一起，激起巨大的思想和情感波瀾，不諧和處被極端放大，化作魯迅沉鬱的文字和駭人的意象，驚現於世人面前。如果魯迅一開始就為嫵媚的「月亮」所籠罩，現代文學史恐怕就要改寫了。　　這，就是朱安的價值。當許廣平來到魯迅身邊，魯迅已經成熟，她看到的，是一個結果。　　因此我又想，上帝也許是對的。在他看似荒謬可憎的組合中，包含著深刻的必然。朱安，也許是上帝特意安排到魯迅身邊的。這隻小小的在後院寂寞爬行的蝸牛，維繫了魯迅一生的沉重。　　魯迅死時，朱安在北京的宅院里設立靈堂，一身孝服為魯迅守靈。　　朱安死的時候，身邊沒有一人。在遺囑中，朱安說：「靈柩回南，葬在大先生之旁。」　　這個願望顯然是無法實現的。她被葬在北京西直門外保福寺村，仍然陪伴她侍候了一生的魯老太太。
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