農曆二月十九日觀音菩薩聖誕

觀音菩薩本名觀世音，梵語音譯為「阿那婆婁吉低輸」或「阿婆盧吉低舍伐羅」，與我國漢族寺廟中的文殊、普賢和地藏菩薩一起，並稱為四大菩薩。在佛經中，稱觀音為大慈大悲的菩薩，受苦受難的眾生，只要誠心誠意地念誦其名，「觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」，其名即由此而來。據說觀音菩薩生於夏曆二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。

　　這三個日子都是虔誠的信徒大事燒香供奉的重要日期。觀音菩薩又作觀世音、觀自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩。觀音菩薩在中國民間受到最普遍、最廣泛的信仰，在佛教各種圖像或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化也極大。因此觀音菩薩單獨列出。

　　當世間眾生在碰到各種困厄災難時，只要信奉觀世音菩薩，誦念觀世音菩薩名號，這時他就會「觀其音聲」而前來解救，使受難眾生即時得以脫困，所以這位菩薩的名號就稱為「觀世音」。

　　佛教中有關觀世音菩薩的經典很多，最流行的是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》。這一品集中敘述了觀世音菩薩大慈大悲、救度眾生的功德和能力，因此這部經譯出不久，這一品就被人廣泛傳抄，單獨流行，並且被稱為《觀世音經》。

　　按照佛教的說法，觀世音菩薩是一位救苦救難的大菩薩在《觀無量壽經》等宣傳西方凈土思想的佛經中，還說到觀音菩薩會隨同阿彌陀佛一起接引希望往生西方極樂世界的眾生。因此觀世音菩薩的信仰就更容易為人們接受。

　　在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種類最多，這大概與觀音菩薩有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為『西方三聖「之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像。其他形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有多大差別。中國佛教寺院中，在大雄寶殿供奉的主尊背後，常常塑有立於大海之中、鰲頭之上的觀音菩薩像。這是依據佛經所說，觀音菩薩說法道場在南海之中的普陀洛伽山而創作。此時的觀音菩薩，大多被塑成一位中國古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州靈隱寺等都是。有時觀音像旁，還塑有一個小小的童子像、童子面向觀音菩薩，雙手合十，這就是所謂」童子拜觀音「。這是按《華嚴經·入法界品》中所說，善財童子由文殊菩薩指點，先後參拜五十三位」善知識「，而其中第二十七位即是觀音菩薩的故事而創作。

　　觀音菩薩贊

　　觀音大士駕慈航，功德難籌亦難量，　　無量劫前光明主，救渡眾生除三障，　　化現無數妙法身，足踏蓮華游十方，　　常懷慈心聞世音，普施天淋甘露漿，　　眾生大恩依怙主，無礙笑聲震魔網，　　念念稱頌觀世音，利益有情在蓮邦。

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

　　爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩合掌向佛而是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音。『佛告無盡意菩薩：」善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。』

　　『若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜*羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪，若無罪，鈕械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：「諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。」眾商人聞俱發聲，言南無觀世音菩薩，稱其名故，即得解脫。』

　　『無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所鐃益，是故眾生。常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。』

　　『無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？』無盡意言：「甚多世尊。『佛言：」若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億，劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。』

　　無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩，云何游此娑婆世界，云何而為眾生說法，方便之力，其事云何。『佛告無盡意菩薩：」善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法，應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法，應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法，應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法，應以自在天身得度者即現自在天身而為說法，應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法，應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法，應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法，應以小王身得度者，即現小王身而為說法，應以長者身得度者，即現長者身而為說法，應以居士身得度者，即現居士身而為說法，應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法，應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法，應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法，應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法，應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法，應以天、龍、夜*、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即現之而為說法，應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。』

　　『無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』

　　無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。『即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之作是言：」仁者，受此法施，珍寶瓔珞。』時觀世音菩薩，不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者愍我等故，受此瓔珞。『

　　爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩，及四眾天龍夜*乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人非人等故，受是瓔珞。『即時觀世音菩薩愍諸四眾，及于天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。』無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。『

　　爾時無盡意菩薩以偈問曰：

　　世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音 具足妙相尊 偈答無盡意　　汝聽觀音行 善應諸方所 弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清凈願 　　我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦 假使興害意 推落大火坑　　念彼觀音力 火坑變成池 或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒 　　或在須彌峰 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住 或被惡人逐 墮落金剛山　　　念彼觀音力 不能損一毛 或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心 　　或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞 或囚禁枷鎖 手足被鈕械　　　念彼觀音力 釋然得解脫 咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人 　　或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害 若惡獸圍繞 利牙爪可怖　　　念彼觀音力 疾走無邊方 元蛇及蝮蠍 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自回去 　　雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散 眾生被困厄 無量苦逼身　　　觀音妙智力 能救世間苦 具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身 　　種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅 真觀清凈觀 廣大智慧觀　　　悲觀及慈觀 常願常瞻仰 無垢清凈光 慧日破諸暗 能伏災風火 普明照世間 　　悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰 諍訟經官處 怖畏軍陣中　　　念彼觀音力 眾怨悉退散 妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念 　　念念勿生疑 觀世音凈聖 於苦惱死厄 能為作依怙 具一切功德 慈眼視眾生　　福聚海無量 是故應頂禮　　

　　爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。『佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

　　觀世音菩薩十二大願

　　廣發宏誓願；常居南海願；尋聲救苦願；能除危險願；

　　甘露灑心愿；常行平等願；誓滅三途願；枷鎖解脫願；

　　度盡眾生願；接引西方願；彌陀受記願；果修十二願。