古希臘眾神那點事兒（23集）

古希臘眾神那點事兒（連載） 本帖最後由 qwxdtzxx 於 2011-5-12古希臘眾神那點事兒（1）開宗明義，這個系列是寫有關古希臘眾神的事情。有人勸我，神，咱惹不起，最好別招惹他們，就算要寫他們，最好你也多唱點喜歌，頌詞之類的，免得惹的他們不高興了，輕則自己招惹禍事，重則會波及眾生。我竊不以為然：鐵路警察各管一段，我寫的是外國人的神氏，挨不著中國，再說了，就算他們想報復，咱也有如來，觀音等中國神罩著，誰怕誰啊。況且，2012在即了，那管了哪么多，咱也沒有新諾亞方舟的船票，何懼哉？寫古希臘眾神，第一件事情就是要理順和弄清楚他們複雜的血緣關係，我曾經說過，希臘這些古代的神，私生活大都很不檢點，亂七八糟的。這其中，有扒灰的，有亂倫的，有肥水不流外人田的。當然也有所謂的正義，嫉妒，刻薄，陰險，驍勇，算計，仁愛，骯髒，林林總總，要把他們都理順了，一件件明白的說出來，真不是一件容易的事情，好在這就是個侃大山的玩意兒，所以，諸君也不必太較真，當然這要「學術」起來也不是不可以。第一位：卡俄斯卡俄斯是希臘眾神的始祖，沒有他，後面的那些神氏都是瞎扯。所謂飲水思源，我們就必須從源頭說起。按照古希臘的記載，卡俄斯同學是屬於混沌之神。這一點應當和我們神話傳說里的盤古老先生差不多。我注意到這樣一個字眼：混沌。而在盤古老先生的來歷裡面，也提到了有關混沌的說法。我突發奇想，當初盤古開天闢地的時候，這個卡俄斯同學在做什麼呢？從時間和空間上分析，我個人覺得盤古老先生開天闢地在先，老人家把天地分離剝開之後，先關顧的是中國東方的版圖，所以，卡俄斯同學也算是坐享其成，在古希臘那片「地兒」他說了算，他是一個無邊無際、一無所有的空間。當然也可能盤古老先生就是卡俄斯，不同的理解，不同的稱謂罷了。其實我個人感覺，原本他們就是一個神，但是，對於他們的來歷和作為，古希臘神話的交代實在很簡單和無趣。比較可以看出，希臘人的神話實在是很乏味，很缺乏生活的氣息。看看我們的盤古老先生開天闢地的神話描述，不能不感嘆，要多生動就多生動，要多傳神就多傳神。這就是說，就算是編造神話，我們的祖先的本事也比希臘人高了不止一個檔次。當然，你要說這是編瞎話，我也無話可說。盤古老先生撐開了這個混沌的大蛋，把世界變的很清爽，蛋清上升為天，蛋黃沉澱為地，老先生做的從容不迫，做的十分淡定。這是多大的生態改造工程啊，這其中老先可以很負責的用實際行動告訴後人，沒有造假也沒有偽劣，一切都是實實在在的。據傳說，這個卡俄斯為這個世界留下了一道至今依然困惑我們全體人類的題目，那就是：先有雞還是先有蛋。這顯然是一個閑的蛋疼的悖論命題。好在時至今日，這個世界依然經常性的閑的蛋疼，所以，就算是神的問題也不是問題。其實這問題，就卡俄斯同學那點智商估計也搞不明白。不明白就不明白吧，這世界明白人死的快。卡俄斯同學明確的知道一點的是，這個世界只有一個神是孤寂而無趣的，所以，他要製造同類，確切的表述是他孕育了五位把後面的世界折騰的亂七八糟的子女。至於是怎麼孕育的，採用了何種無性繁殖技術，你不要來問我，我也不知道。他原本就不是人，不是人的當然就能做出不是人思維所達的事情來。總之，在卡俄斯同學後，出現了五位新神，他們分別是：地母神該亞（Gaia）地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）黑暗神俄瑞波斯（Erebus）黑夜女神尼克斯（Nyx）愛神厄洛斯（Eros）他（她）們和卡俄斯同學之間究竟有無血緣關係，我只能很遺憾的告訴你，迄今為止，沒有可考的生物樣本。但是，按照古希臘的神話解釋是，這五位神的出世，才意味著這個世界的真正開始。這五位新神的性別是這樣的，地母該亞系女性，地獄深淵神塔耳塔洛斯為男性，黑暗神俄瑞波斯男性，黑夜女神尼克斯女性，厄洛斯誕生在黑暗和黑夜之後。他是愛欲、生育及性慾的化身。是他促生了諸神的生育相愛，他是一切愛欲的化身（包括同姓、異性）。需要特別說明的是：厄洛斯(Eros)不是羅馬神話中的小愛神丘比特（就是那個長著翅膀，光著屁股，露著小雞雞的小男孩），丘比特是戰神阿瑞斯和阿芙羅狄蒂的兒子，而厄洛斯(Eros)是五大創世神之一。雖然丘皮特小同學也叫厄洛斯，但是，比起前輩這位差遠了。看著卡俄斯同學製造的這五位子女，你不服都不行啊。有掌管地獄的，估計和我們的閻王爺可以稱兄道弟，有掌管大地的，估計和我們的女媧差不許多，有掌管黑暗的，也有掌管黑夜的，當然還有一個掌管著諸神生育的。這絕對是豪門陣容，這回你該信了「龍生龍，鳳生鳳，耗子養兒會打洞了吧？」當然再厲害也抵不過代表最原始的空間力量，代表眾神始祖，代表世界本源的卡俄斯同學這「三個代表」。據傳說，製造了三子二女的卡俄斯同學不久就死去了。肯定不是死於難產之類的，死於什麼，是不是過勞死，是不是因公殉職，或者是不是死於眾神慶生的酒桌上，那都不重要了，總之他是死了。而死後授予了什麼稱號，給了多少撫慰金，是否瞑目，那都是神界的事情，咱哪知道？！可以肯定的是，卡俄斯同學把自己的子女的工作安排的都很到位，你不能說這是以權謀私吧？！好了，就先到這裡。古希臘眾神那點事兒（2）昨天有關古希臘眾神那點事兒（1）在博客上貼了出去後，有一個博友特別認真，他反覆的問我一個問題，那就是你說的像真的一樣，誰都知道是胡說八道。但是，你既然能胡說，那麼你說說看，卡俄斯死了之後，追悼會的規模如何，有什麼黨和國家領導人出席，送了多少花圈。說實話，我頓時糾結了，問題都問到這個地步，不回答是不行了，因為這老兄下一步就該問仙界聯合國是不是降半旗致哀了。卡俄斯之死，肯定不是死於暗殺，也不是死於政權不穩，只能說創世之初，仙界的科學技術水平有限，神也不能保證長生不老。也可能是製造子女太累了，也可能是營養不良，總之，在有了三子二女之後，卡俄斯是死去了。人死如燈滅，神死大概是換了一種活法。所以，再去探索卡俄斯之死，就有點走火入魔了，這話題可以就此打住。第二位：地母女神蓋亞有人說蓋亞是大地女神，也是眾神之母。我在寫這個東西的時候在想，東方神話里的女媧，大概相當於這個古希臘的女神蓋亞，因為二位神都有一個本事，那就是造人，女媧人家的科技含量比較高，摶土造人，說的簡單一點，就是用泥土捏吧捏吧，然後就賦予了泥土人以生命，以思想，這科技含量沒得說。二位女神所以不同的是，女媧造的是人，蓋亞則忙活著造神。她是古希臘眾神之母，沒有她老人家的造神，後面古希臘的神話傳說那就是一張白紙。她老子卡俄斯把她帶到這個宇宙空間來，是賦予了她的使命和責任的。所以，她第一件值得書寫的事情是生了天空，由此可見，她的親老子卡俄斯對時空的改造是很初級的。蓋亞從指端誕生了天空之神烏拉諾斯，賦予了他希望和未來的象徵意義，讓他代表天空。烏拉諾斯是該蓋亞的兒子，但是，後來成為了蓋亞的丈夫。這事兒聽起來有點不可思議，但是，可思議的那是人世間的事情，人家神本來就不是人的思維，憑什麼按照人類的倫理標準來考核？大地神母蓋亞和兒子烏拉諾斯一口氣生了十二個孩子，六男六女，這就是古希臘早期神氏里頗負盛名的十二提坦神。按照人類對神話的起源及其註解，我們可以理解為神們的行為舉止其實就是遠古人類社會生活的一種折射和反映。所以，那種倫理關係也可能就是人類當時社會生活的寫照。地母蓋亞仰面朝天的躺在大地之上，在她的指端烏拉諾斯出生了，我們甚至可以理解為這是一個複製過程，但是，因為烏拉諾斯的到來，讓這個神的世界開始變為陰陽，變為雌雄，變為豐富。烏拉諾斯是陽性的天空，地母蓋亞是雌性的大地。而是這兩個強大力量結合產生出許多各不相同的生命體，這也是古希臘那些神的最早源頭。沒有烏拉諾斯和其母蓋亞的合歡，哪裡會有後面的十二提坦神。烏拉諾斯不停地在蓋亞的懷抱中發泄淫威。原始的烏拉諾斯除了性交之外什麼都不做。由於烏拉諾斯貪戀權利，他把該亞的與他的孩子全都困在該亞體內，最終地神該亞再也無法忍受了，她對她的孩子們提坦們說：「聽我說，你們的父親侮辱我們，他讓我們忍受他的可怕力量，再也不能這樣下去了。你們應該起來反抗你們的父親。」所以，就算是這種事情，從原始的說法里也是要有「度」的。在蓋亞的啟發和誘導之下，她肚子里的孩子們，明明知道父親也是他們的同母長兄的厲害，所以，多數孩子都選擇了沉默，只有她的小兒子那個叫克羅諾斯的傢伙，響應了母親蓋亞的號召。並且和蓋亞一起制定了一個相當兇殘血腥的計劃。為了實施這個計劃，蓋亞先是在自己的肚子里製造了一把純白鋼的彎刀，這是一把相當鋒利的刀。蓋亞把這把刀放到了小兒子克洛諾斯的手中。他在母親的肚子里，在烏拉諾斯和她交合的地方，埋伏著、窺伺著機會。就在烏拉諾斯在蓋亞身上發泄淫威的時刻，他用左手抓住父親的性器官，緊緊一握，然後右手揮動彎刀，割了下來。從這一點可以證明，在閹割技術上，古希臘是絕對領先於我們的，我們那些古代的公務員的凈身技術大概是借鑒了古希臘的這個故事。割了長兄，父親的那話兒，這是多嚴重的後果啊，為了避免自己的行為可能帶來的麻煩，他順勢把烏拉諾斯的生殖器往上扔了出去。許多血從這個割斷後被拋出的器官滴到地球上，而那個生殖器卻被拋得很遠很遠，一直落到愛情海浪里。從掀起的海浪泡沫中誕生了阿弗洛狄忒(Aphrodite)。烏拉諾斯的精血濺飛在蓋亞身上，使蓋亞獨自孕育了怪物巨人族、復仇三女神厄里尼厄斯和白橡樹三神女墨利埃。烏拉諾斯呢，在自己被閹割的那一瞬間，疼痛得吼叫一聲，轟然與蓋亞分離，從此永遠固定在世界的最高處，再也不能動彈。烏拉諾斯的身體同蓋亞同樣高大，有多少塊土地就有多少塊天空，當我們仰頭望時，頭頂是同樣大的一塊天。但是，這時候的烏拉諾斯基本就是一個中看不中用的廢神了。克羅諾斯釋放了在母親體內的十一位哥哥姐姐。或許是為了感謝小老弟救他們逃出生天的恩情，他們一致推舉克羅諾斯為眾神之王。但是，那個被割掉了話兒的老子，卻發下了最致命的預言「你小子早晚有一天也會被自己的兒子推翻。」在後來的日子裡，克羅諾斯常常驚懼於這個預言，所以，他也做了一件更傷天害理的事情，他把自己的孩子都吞到了肚子里。這是後話，暫且不表。相傳蓋婭在太陽自東方升起時許下諾言：要將希望的種子植入每一個在地球上出生的生命。由於蓋婭是所有天神的始祖，所以在西方，人們亦把蓋婭作為求子之神，凡是難以生育的夫妻都會前去祭拜蓋婭神像以祈求獲得孩子的降臨。我們都有送子觀音，所以，地母蓋亞有點這個業餘愛好也不算奇怪。但是，如今的西方有人專門研究蓋亞，幾乎發展為一門學說，這就比較奇妙了。如今就算蓋亞依然健在，她也無法面對地球人的瘋狂了，他們可以把地球挖穿，無法阻擋沙塵暴的遮天蔽日，更不用說地震海嘯的殘酷報復了，從生態平衡的角度上說，蓋亞女士是一個維穩的忠誠女性，她一生忙於製造，忙於平衡，但是，看看今天這個人類世界，估計她只能掩面而泣了：古希臘眾神那點事兒（3）《古希臘眾神那點事兒》不是小說，不是歷史，不是故事，總之它什麼都不是。在這個神馬都是浮雲的時代，這點隨心所欲的文字什麼也不是。有朋友說這個和他們小時候看過的古希臘神話不一樣，因此斷定我是在胡編亂造，因此定義為中國版的古希臘神話，這個是不對的，雖然是調侃之作，但是我依然要負責任地說，這個才是正宗版的古希臘神話，我這個不過是做了詳細的刨根問底罷了。這個龐大的系列，究竟會寫多多少我不知道，我考驗你們的耐心。目標是把古希臘傳說中的諸神挨個按倒放血，統統扒一邊。而在我內心深處，神也就是人的另外一種翻版，道理很簡單，所有的神都是人製造出來的。人是社會屬性的物種，神是神社會屬性的東西，這東西聽了拗口，其實也就是那麼一回事兒。很多年前去洛陽開會，期間承辦方組織大家遊覽了白馬寺，在一尊塑像前，我們同行的一個口無遮攔的姑娘，毫不顧忌那些頂禮膜拜的香客們的感受，肆無忌憚的喊著「信神有神在，不信是泥塊。」搞的大家紛紛側目，一個老人很嚴肅的沖著那姑娘叮囑：「舉頭三尺有神明啊，姑娘，可不能信口開河。」哪裡知道這個一臉燦爛的小女子更加不以為然，仰起頭做看天狀：「哪裡呢？神在哪裡呢？」大家於是都感到無話可說了。唯有我一臉認真的告訴她「回去好好看看《搜神記》《封神榜》。」在中國神魔故事或者小說里，這兩個版本的東西也算是比較早的，最有趣的是看《封神榜》姜子牙倒霉那段，被一個兇悍的母老虎老婆收拾的一臉鬱悶，出門賣白面被風把麵粉都刮跑了，於是仰天長嘆：倒霉。哪裡知道還有更倒霉的，一隻鳥的一泡屎，就那麼不偏不倚的拉在了他仰天長嘆的口中。所以，當年在白馬寺的那個無顧忌的姑娘，在素麵朝天的那一刻，我真的希望也有一隻製造了姜子牙「杯具」的鳥兒，給她也留點紀念。閑話少說，書歸正傳：第三位：地獄深淵神塔耳塔洛斯人有血緣，神有族譜，總之這個世界一切都是有來頭的。我必須先把卡俄斯製造的這幾個子女交代明白。這位塔耳塔洛斯同學，是在地母女神蓋亞後面出生的，也就是說蓋亞是他姐姐，他在兄弟姐妹之中排行老二。按理說，這是卡俄斯的第一個兒子，應當委以重任，但是，為什麼卡俄斯把地獄深淵交給他掌管，看起來是一個未解之謎。或許最好的解釋只能有一個，那就是，在神界里，地獄深淵這一類的地方，需要一個敢於面對妖魔鬼怪，敢於打黑的鐵血人物，而經過卡俄斯的考核，塔耳塔洛斯同學恰恰具備了這種才能，所以也就當熱不讓了。我們的佛祖都說：我不下地獄誰下地獄？他老人家看的明白，誰能奈何他，凡塵俗子到了地獄那是活受罪，佛祖去了那是旅遊觀光，外加指導工作。可以認定的是塔耳塔洛斯同學是古希臘第一任地獄之神，這個職務按照我們中國人的神話職稱，就是閻羅王。作為五大創世神之一，塔爾塔洛斯同學創造性的製造了地獄冥土，他對陽間的一切沒有興趣，就喜歡在地下，這就是愛好不同了。他姐姐蓋亞創造了大地，地表上的一切都是他姐姐的功勞和成就，地下的一切都屬於他管轄的，所以塔耳塔洛斯在古希臘文里也是「地獄」的意思。當然在這個龐大的地獄裡，不僅僅關押著無數的神，更關押著不計其數的人間靈魂，所以，在西方塔耳塔洛斯是人死了之後，靈魂的歸所，所以，人家西方人死了，棺木埋到了地下，活著的人忙不迭的唱詩，以期靈魂升入天堂，這都是後話。塔耳塔洛斯也是深淵的代名詞，古希臘那些試圖叛逆的神，那些試圖造反的神，都被封在這個深淵裡面。他姐姐和即是他外甥也是他姐夫的所生的十二提坦神裡面有幾位，就是被關押在他的地獄深淵裡。當塔耳塔洛斯同學腰裡掛著關押各種叛逆之神牢房的鑰匙，梭巡於地獄深淵的時候，他一定很自負，很滿足，很有成就感：小樣，鬧什麼鬧，還不是要被我管？這個塔耳塔洛斯還做了一件我們看起來不可思議的事情，那就是他和她的姐姐蓋亞生了蓋亞最小的孩子——提豐，結果孩子生出來他們都傻眼了，是個怪物，所以，近親結婚這件事兒，真的不能提倡啊。讀者諸君，不知道有沒有去過我們的豐都鬼城，那十八層地獄，那下油鍋，活扒皮，那種殘酷，藉助於現代化的科技聲光動，倒也栩栩如生。只不過依然看起來很假，而打造新的豐都鬼城據說要投入七八個億，這手筆，無論是閻王爺，還是他西方遠親塔爾塔洛斯都一定會感到汗顏的：媽媽的，經營了這麼多年，也沒有嫩們人類瘋狂。其實，我們也大可不必這麼費勁要打造什麼鬼城，看看俄羅斯的切爾諾貝利，看看今天日本的福島，這都離人間地獄不遠了。或許真有那麼一天，閻王爺，塔爾塔洛斯等在地獄深淵呆膩了，看看所謂的陽間也和他們地獄都差不許多了，乾脆打個報告，一併收編了，也不是沒有可能。誰，什麼力量把人間「作」成地獄？這問題看起來是一個問題。昨天有人留言說，這古希臘的神也是夠亂的，那倒也是。我們也別笑話神，我就聽過這樣一個故事：一婦人在一座新墳前傷心哭泣，路人看到後問：請問這裡面埋的是你的什麼人啊？夫人說：奶奶的孫子，爺爺的兒，丈夫的弟弟，我的心上人。就一個字：亂！古希臘眾神那點事兒（4）有關這個世界究竟有無神，這也是一個既困惑又糾結的問題，但是，寫神並不意味著信神，可是也不意味著對神靈有什麼不敬和褻瀆。活在當下，儘管科學技術貌似很發達，但是我們依然無法解釋許多不可思議的現象，我把這一切歸結於我們人類自身的理解能力，或者是認知水平尚未到達。我們儘管不信哈里.波特騎著一把破掃帚就能在天上飛，但是，我們卻不能不面對浩瀚的宇宙留給我們的巨大命題：我們怎麼來的？我們將何處去？當我們掙扎在三維空間的時候，難道不會有四維，五維空間嗎？不需要神的詛咒和告誡，我們知道唯一不變的是，這個世界於我們個體的生命而言，不管你多麼牛B，也不管你多麼富有，你都不可能活著離開，所謂「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」大概就是這個意思了。再牛的神也不是與生俱來的，他（她）們都是人造的。按照神話起源的說法，在遠古社會，人們的認識能力和認知水平都很低下，無法解釋令他們倍感驚懼的大自然風雨雷電，山川河流，蠻荒的洪水，在搞不清楚這一切的時候，臆想或者編造大概是唯一最合理安慰自己和同伴的理由。所以，中國人是這樣，古希臘人，古埃及人，古印度人都是這樣。所以，寫這個系列，沒有絲毫的科普意思，那都是專業作家們應當乾的事兒，我喜歡的是一種信馬由韁，隨心所欲的文字外加自己的觀點或者看法，以及對現實社會的聯繫與結合。我有一個同學是從事歐洲文學史方面的「專家」，他有多牛，特舉例如下，如今他給他的弟子們上歐洲文學史這一類的課，從來不帶任何教案，唯一攜帶的就是幾張有兩根手指寬的紙條，上面寫著幾行提示語。於是在三個小時內，他能把歐洲文學講到引人入勝，那些拗口的人物名字，那些洋洋洒洒的文學歷史，他都能毫釐不差，學問做到這個境界，不服不行。但是，我知道，我如果膽敢把這個系列給他看，他肯定會毫不留情的批評我。所以，做學問和侃大山是完全不搭界的事情。所以人家馬上就要晉級教授，我只能咽著口水，每天面對稿子逐字酌句的編審校，做人的差距就這麼大。想起俺娘活著的時候，對俺的諄諄教導：「人比人要死，貨比貨會扔。」於是我便如同阿Q一般的歡天喜地起來，如同那個考了三分自我安慰：我身後還有二分和一分的呢。第四位：黑暗神俄瑞波斯卡俄斯製造了五大創世神，這位「黑暗神俄瑞波斯」同學，系卡俄斯老大的第三個孩子，男性。相比他哥哥地獄淵神塔耳塔洛斯和他姐姐蓋亞來說，他的職務比較鬱悶，估計是和老子卡俄斯得關係不是很好，他老爹有點不待見他，所以封了這麼個職務「黑暗神」。這個職務代表著大地和冥屆之間的黑暗，按照古希臘人的說法，凡是死去的人，都要穿過這個黑暗，也就是說你只要是死了，就必須通過俄瑞波斯同學這一關。只有你的靈魂穿過了俄瑞波斯，才能到達冥府，也就是他哥哥塔耳塔洛斯那裡。從這個說法里我們大致就可以讀懂這樣的信息，那就是俄瑞波斯同學也就是一個看門人。只不過看守的是陽間和陰間的那道門。當然，也從這個說法里還透視出了這樣一種信息，那就是，古希臘人是十分看重人死後的去處的，所以，在造神的時候，也不厭其煩的設置了地下這麼多神叨叨的職位。按照現在精簡高效的原則，本著精兵簡政的原則，像俄瑞波斯同學這樣的「高級神界公務員」也該下崗了，因為職務重疊，何況他身後還有一個和他職務差不許多的妹妹尼克斯。神是需要的產物，這五大創世神最大的目的在於製造。所以，我們不必糾纏於俄瑞波斯同學的工作及職務高低，況且神界工作也是只有分工不同，沒有職位高低的說法也不成立。還是那句最圓滑的話，神不是人，所以，不必受人的思維所左右。雖然俄瑞波斯同學的工作看起來不是那麼稱心如意，但是，他卻和她的妹妹黑夜神尼克斯一起生活並結合，還生了三個孩子，這三個孩子分別是：太空神埃忒爾（Aether）白晝神赫墨拉（Hemera）冥河渡神卡隆（Charon）我們不能過分譴責古希臘這些神的私生活如何之不嚴謹，或許在他（她）們生活的時空里，這樣的結合很尋常，很普遍，當然也還有可能的就是物種奇缺，肥水不流外神田，自給自足，一條龍作業了。也就免了彩禮世俗，免了許多麻煩。當然，按照我們人類社會學的觀念去分析，這種混亂的婚姻關係，這種近親雜婚的現象可能就是原始社會人類很普遍的一種生活形態。俄瑞波斯同學在崗期間究竟做了些什麼，畢竟可考的資料不多，我寫這個系列的時候有一個嚴格的原則，那就是尊重而不杜撰，即興的發揮這個可以有，但是決不能胡說八道，無中生有，這也就是說大原則是不會出格的。相比於他那些神道道的兄弟姐妹而言，俄瑞波斯同學更接近人類的生活常態，因為他主抓人死了之後從陽間到陰間的這段旅程，主要負責這一段的簽證，沒有他的簽證，你死不如生，生不如死。試想著數不清的靈魂，都焦慮的拿著去往冥府的簽證文書，焦慮的排隊等候，那場面你如果實在難以想像，那我啟發你想像一下我們可怕的春運場面吧。一個哲學家曾經說過一句很屁的話，大意就是死了肯定比活著好，因為死了的人沒有一個願意回來的。借用美國熱銷書《先發訃告 後上天堂》里的一句經典「台詞」為這一篇作結：看樣子這個時代是號召人們都去死一次。古希臘眾神那點事兒（5）有一個相對有趣的話題在困擾著我，那就是，在寫這個系列的時候，確實能感覺到東西方不僅僅人在思維方式，行事做派上存在很大的差異，而東西方的神也照樣如此。比較典型的是，我們東方神話傳說里的那些神，無論是生前還是身後，總是要有點豐功偉績的。拋開盤古開天地，女媧補天且不說，就看看世界馬拉松的鼻祖夸父老先生，「與日俱走」，活活渴死了，但是臨死要擲出自己的手杖，化為鄧林，造福後人。還有那個失足落水淹死炎帝的小女兒，女娃，死後化為一種叫精衛的小鳥，銜石以填東海，這是最早期填海造田的模範了。由此說來，東方的神不僅僅私生活相對嚴謹，而且品格都頗高尚，身前注重名節，死後也要留個好名聲，相比於西方哪的神而言，東方的神還是素質比較好的。要說明一點，迄今為止，我寫的這些神，都是古希臘最早期的創世神，也有稱他們為「舊神」的，我先把這些舊神們扒一邊後，再換新神說。還是那句話，只要你有足夠的耐心，你會看到很多你過去大概沒看過的古希臘眾神的「八卦」，「傳說」「野史」。當然只要你用心，或許還能看出點別的什麼。第五位：黑夜女神尼克斯我不能不注意到這樣一個現象，那就是在古希臘神話的舊神之中，人們對黑夜，黑暗，地獄，冥間投入了大量的興趣和文字，創世神老大卡俄斯同學製造的三子二女之中，至少有一半都是從事「地下工作」的，他（她）們的工作與死亡有關，與黑夜有關，與黑暗有關，與靈魂歸宿有關。黑夜女神尼克斯，是卡俄斯的第四個孩子，女性。卡俄斯很看重他這個小女兒，賦予了她巨大的權利，相比於她的哥哥俄瑞波斯的工作而言，她更具有權威性，因為沒有她掌管的黑夜，她哥哥幾乎就可以失業。按照古希臘神話的說法，她是一位古老而強大的神氏，她和她的哥哥們繼承了老子卡俄斯黑暗事業的全部，她所有的子女，最後成為古希臘眾神絕對不可小視的一股巨大的力量，尼克斯一系雖然未能與天神、地神、冥神平起平坐，但是，也是屬於那種一般神惹不起的主兒，當然，這都是後話，按下不表。尼克斯常年居住在冥府，她的住所常年黑雲瀰漫，每當晚星赫斯珀洛斯開道，把星星布滿天空後，尼克斯她便離開冥府，駕駛著她的宇宙戰車飛上天空，用夜幕籠罩大地，讓世界浸入寧靜。由此可以肯定，尼克斯夜航技術那是沒得說的，至於會不會盲降之類的，大概也不成問題，人家也不用GPS照樣能把戰車開的嗖嗖地。尼克斯的象徵是即將熄滅的火把。在許多傳說中，尼克斯都被認為是最古老的，最強大的神。她有三個別名，阿德拉斯忒亞（不可避免）、阿南科（必然）和黑瑪門尼（命運），換言之，她是不可避免的，必然的命運和規律的象徵。現代歐洲等地也習慣於把穿黑色衣服的女性，稱之為：「尼克斯」，足可以見，這位創世神的影響能力。當然，俄羅斯，車臣等地的黑寡婦不在這個之列，唯一共同的地方就是她們都很熱衷於死亡。其實，這種自殺性死亡後面蘊含著巨大的宗教以及民族矛盾情結在其中，鑒於與本系列無關，一筆帶過。黑夜給了尼克斯黑色的權利，她把權力運用到了極致。但是，她不是一個冰清玉潔的神，她和她的兄長俄瑞波斯結合，生了三個孩子，這三個孩子雖然是近親結婚，但是，卻基本屬於健康，這三個孩子分別是：太空神埃忒爾（Aether）白晝神赫墨拉（Hemera）冥河渡神卡隆（Charon）有關這三位神的故事，我會在後面慢慢地說。在和二哥俄瑞波斯生養了三個孩子之後，可能是婚姻關係出現了問題，也可能是因為財富，或者是權勢，也可能是別的什麼，總之，很具個性的尼克斯，不再和二哥俄瑞波斯攪合在一起了，而是開始了無性繁殖，後來自己又孕育了一大堆孩子，他（她）們分別是：塔那托斯：死神；修普諾斯：睡神；莫伊萊命運三女神：克洛索、拉赫西斯和阿特洛泊斯；厄里斯：不和女神摩洛斯：厄神、命數神；刻耳：鬼神；摩墨斯：嘲神； "卡爾：破壞毀滅神；俄匊斯：憂神；涅墨西斯：義憤（報應、復仇）女神；阿帕忒：騙神（欺騙女神）；菲羅忒斯：淫神（性慾淫亂之神）；革剌斯：老神（年齡女神）等我在上文里說過，尼克斯是一個諸神惹不起的主兒，據說後來的眾神之王宙斯都要讓她三分，為什麼諸位想必能看明白了，你看看她這些兒女，哪有一個善茬子。說句不誇張的話，尼克斯的兒女們簡直就是一個強大的犯罪團伙骨幹成員。他（她）們可以掌管命運，可以掌管睡眠，可以掌管生死，可以掌管不和，可以掌管厄運和命數，可以掌管破壞和毀滅，可以掌管憂慮，可以掌管報應和復仇，可以掌管欺騙，可以掌管淫亂，可以掌管年齡，蒼天啊，這群無所不能的神，還有什麼不是他們所管的呢？就這樣的家族神族，你說誰敢招惹他（她）們，躲都躲不起吧。其實，古希臘神話到這一刻才真正有了生活的味道。該有的都漸漸有了，該來的總歸要來。這些林林總總的神，不僅僅構成了古希臘神系裡混亂而龐雜的關係，而更讓他們的所作所為無不帶有人類生活的痕迹和影子。相比於東方神系的那種潔身自好，那種兼濟天下，那種心懷若谷，那種顧及蒼生，古希臘的神我已經定義過，神品不是很高，但是，卻極具個性，所以，這群特立獨行的神，才會有著與我們東方的那些神截然不同的神生道路。翻開有關他們的故事和傳說，讀著讀著你就會感覺到他們個個的與眾不同，而有關我們人類性格的多變和複雜，好像在他們身上體現的更加充分，鮮明的個性，鑄就了希臘眾神與其他地方的神氏們截然不同的神品和故事。又一個夜晚降臨了，黑暗女神尼克斯駕駛著她的戰車上路了，不知道是去抓諸神的違章停車，還是去抓諸神的酒後駕駛，或者是捎帶著看看令她很不屑一顧的人類芸芸眾生，當然，她主抓的工作是：天黑請熄燈。相當於不久前結束的那個「地球關燈一小時」，我估計創造這項活動的人，可能是尼克斯女神的遠親。這一刻，她的老爹，那個活活累死的卡俄斯正在雲端注視著她：好閨女，乾的不錯。古希臘眾神那點事兒（6）這是一個註定物種多樣化的世界，幾天前，一個朋友給我傳了一張他去年一個夏夜，在西藏藏南拍攝的夜空的圖片，那是一張讓我無比震撼而神往的圖，夜晚的藏南天空，清澈而幽深，無數繁星，綿綿銀河都清晰無比。我對著這張圖發誓，有生之年，我一定要去西藏看看，去看那幽藍而深邃的天，去感受那一塵不染的白潔。很多年前，我十幾歲的時候，我曾經在下鄉的地方，那座大山上，一個人在月華初上的時候，爬在山頂，看著優美的夜空，放飛自己的想像。幽幽太空，誰能說的清楚我們生命的最初的起源與合成，又有誰能告訴我們，浩瀚的宇宙無邊無沿的含義，還有誰能告訴我們，在這個無限遼闊的宇宙世界，除了地球，還有什麼地方也有著高級的生命形式？可能唯一不能阻止的就是人們無邊無際的相像，在這種想像之中人類今天的這個世界，漸漸豐滿，也漸漸成熟，卻也可能漸漸毀滅。思考可以改變生活，可以改變世界，同樣，思考也可以毀滅生活，毀滅世界。所以，人類思維的雙重性也是一柄鋒利的雙刃劍。無論怎樣的神話傳說，它都是人類相像的產物，但是，卻後來演化成為人類膜拜的神龕，成為人類精神的寄託，成為人類祈福的依附，甚至成為一種信仰的教派，或者是頂禮的祭祀，這一刻，我們不能不承認人類精神世界的匱乏與欠缺。但是，任何人無權去嘲笑別人的信仰，你可以不信，但是，你無法阻止別人的信奉和虔誠。一九七八年五月，我去濟南出差，抽時間特地去了泰安，遊覽了岱廟，也爬了泰山。在爬泰山的路上，我看到很多耄耋的老人，他們步履蹣跚，卻神態堅定，十分吃力的攀爬著，目的僅僅是為了去泰山頂的碧霞祠進香許願，你不能不承認，那是一種怎樣的毅力，令人動容。第六位：愛神厄洛斯他是混沌超創世之神卡俄斯最小的孩子，也是在古希臘神話譜系之中，舊神譜系裡，最後的一位。作為五大創世之神的最後一位，他對後世的的影響力，以及對人類的影響力，是遠遠超過他的哥哥姐姐們的。這裡有必要說明一下，古羅馬神話裡面有一個愛神叫做丘比特，和這位厄洛斯完全不是同一個神。從輩分上說，丘比特小同學小了許多，而且從其職能上看，二者也完全不是一回事兒。有一些介紹上經常把這二位神搞混在一起，完全是「關公戰秦瓊」，特此以正視聽。創世神厄洛斯是屬於愛的本體。存在於一切神和人的意識中。神和人的一切愛與性的活動，他是愛欲，性慾，與情慾的化身，因為有厄洛斯，神的世界和人的世界才如此豐富。當然，還有一種說法，那就是厄洛斯之愛也有著同性之愛，尤其是男性之間的愛。這大概是後人為同性戀找理論依據，找到了這位尊神的頭上。1898年，德國天文學者柏林烏拉尼亞天文觀測台主任古斯塔夫?威特於1898年8月13日發現了一顆新星，為了彰記這一發現，按照國際天文觀測慣例，誰發現的星，就以誰的名字命名，但是，威特拒絕了用自己的名字給這顆新星命名，而是用了古希臘愛神厄洛斯的名字來命名這顆新星。這顆新星離地球很近，這種「近」幾乎是非安全的距離。相傳，在混沌之神卡恩斯的五個子女之中，厄洛斯的相貌是最出眾的，無與倫比俊朗的美貌，以至於後來都讓眾神之王宙斯迷失了自己，瘋狂的愛上了他，由此厄洛斯也遭遇了被宙斯的妻子惡毒的詛咒魔法而變成一隻可憐的羊，這都是後話。從卡俄斯賦予他這個最小的孩子的使命上看，厄洛斯算是一個並無實權的神，因為他不及大姐地母神蓋亞，趕不上他的大哥地獄深淵神塔耳塔洛斯，無法比肩於他的二哥俄瑞波斯，更不能和二姐黑夜女神尼克斯相比，可以說，他老子給他的都是一些虛職，但是，恰恰是這些看起來很虛的職務，卻成就了神界和人間的豐富情感世界，所以，從這個意義上說，厄洛斯的「愛神」職稱，並非虛設，而是一種看不見的巨大權力。試想一下，如果沒有厄洛斯這位愛神，賦予神界和人類那麼多愛的慾望，性的慾望，情的慾望，這個世界將會何等枯燥而無趣。愛是一個恆遠的話題，神不能避免，人更不能避免，循著古希臘神話傳說的這條主線，我們可能尋求不到愛的本源，但是，我們卻能感受到愛的主體。人類是一個相對聰明的物種，在我們無法解釋一切的時候，選擇了用精神世界構建一個虛擬的，更加強大的世界，然後把一切困頓和迷惑都交給了這個世界，讓這個世界給出最「合理」的解釋。厄洛斯製造和掌管了愛，但是，那只是初級的，也反證出人類世界的困惑和無奈。當無法拒絕愛和被愛的時候，人們困頓的，愉悅的，焦慮的，苦惱的種種情愫，構成了這個世界最豐富的情感。人的世界是這樣，神的世界也是這樣，莫不如此。至此，古希臘神話的混沌之神卡俄斯，和他的五位子女，五大創世神都扒完了，按照順序，下面就該扒古希臘新神了，也就是除混沌之神和創世之神後，他們的後代的那些神的故事了。其實在我看來，這六位大神神品總體而言是合格的，至於他們所謂的亂倫等等行為，那也只能解釋為：神之初，性混亂，性相近，自家玩。人無完人，神無完神。古希臘眾神那點事兒（7）我當年剛參加工作的時候，學習的是機床操作，那是一種非常簡單的，機械的加工，工序十分單一，不大的機台，流水的作業，每個人負責一道工序，儘管我在這個崗位上僅僅有幾個月的時間，但是，有一些事情還是給我留下了難以磨滅的印象。負責教我的是我們廠特地從天津請來的一批師傅們，其實他們比我們大概也大不了幾歲，但是，對工作卻十分熱情和認真。我們在工作的時候，他們總是不厭其煩的在每一個機台前巡視，我前面那道工序的哥們是一個很粗枝大葉的傢伙，從他手裡出來的成品，合格率連百分之四十都達不到，師傅們都急眼了，圍著他，用現在的話說就是「圍觀」。看到這麼多人圍觀，他更加慌亂，連續兩個加工全都沒到尺寸。那個帶頭的天津師傅急了，操著勁兒勁兒，十分哏的天津話沖著他喊：「你介四奏嘛？我告訴你，放心大膽地往下挖啊。」拖腔拉調的聲音，外加師傅豐富的表情，讓我們全體捧腹。在後來的許多日子裡，「往下挖啊」這句帶著天津口音的話，成為我們不二的調侃。說這個故事，是想就著「往下挖啊」這四個字，來延伸我的這個有關古希臘眾神的系列。其實，寫這樣的東西，如果沒有一點往下挖的專業精神和毅力，是很難做到善始善終的。尤其是對我這樣一個做事情大都淺嘗輒止，半途而廢的人來說，完成這個龐雜的系列，不僅僅是考驗我自己的耐心和毅力，也是我再學習，再思考的過程。可以肯定地說，我不會僅僅停留在古希臘眾神的那些傳說故事的表象上，因為要是那樣簡單，就失去了我寫這個系列的意義。在翻開浩若煙海的古希臘神話文獻資料的時候，我更多的不是從神學的角度去看待這些傳說之中無所不能的神，因為我知道他們無論如何「神奇」，都是人造的產物，所以，我認為神既是人，也是神。追尋神跡，更多的意義其實是在追尋那些神話傳說里的世界和人類世界之間千絲萬縷的聯繫。而且你會清晰的發現，他們無論如何有怎樣的神奇，都逃脫不了我們人類的思維模式的桎梏，這是因為他們本身就是人類捏造出來的。在歷史的長河之中，人類的膜拜和造神運動從來都沒有停止過，所以，才有了今天這個世界多樣化的宗教，多樣化的信仰，多樣化的虔誠，多樣化的專註。我在前面曾經說過，或許我們無法理解，為什麼高聳的泰山那陡峭而狹長的十八盤上，那些神情肅穆而虔誠的耄耋老人，會如此執拗而堅定的朝著碧霞祠攀登，僅僅是為了燒一柱香，許一個願，或者還一個願。信仰所產生的力量，在我看來就是一種神力，它可以超越一切。什麼肉體，什麼慾念，什麼苦難，什麼坎坷。當耶穌被猶大出賣，而被釘上十字架蒙難的時候，他依然悲憫的看著芸芸眾生。依然要為這個世界留下讓我們心動的告誡和警示。六壇佛祖在給弟子們講法的時候，說過一句精彩的名言：「看住了自己，便看住了世界」。這就是一種境界和修為，充滿著禪學的玄機和哲理。啰嗦了這麼多，其實核心意思只有一個，所謂《古希臘眾神的那些事兒》更多的意義就是一個我整理這個系列的一個引子，扒也好，挖也罷，都是一種需要而已。在接下來的篇目里，我將繼續按照一種順序去寫這個系列。因為客觀地說，古希臘眾神的譜系十分混雜，如果沒有一種順序，我自己都會陷入一種思維的混亂。蓋亞和她的兒女們（A）我肯定要從這為混沌神卡俄斯的長女，地母之神開始說起。有關她的來歷，我在前面已經介紹的很詳細，不再贅述。下面開始的是要講述她的兒女們的事情了。大地神母蓋亞和兒子烏拉諾斯一口氣生了十二個孩子，六男六女，這就是古希臘早期神氏里頗負盛名的十二提坦神。而因為她的小兒子克洛諾斯的奮起反抗，用圓月彎刀閹割了自己的長兄，也是父親。從而能讓這十二提坦神來到神間，也是因為這個看起來血腥的故事，讓克洛諾斯贏得了他的哥哥姐姐們的一致推舉，讓他做了眾神之王。而在他揮刀割掉父親，兄長的那話兒的時候，烏拉諾斯的精血濺飛在蓋亞身上，使蓋亞獨自孕育了怪物巨人族、復仇三女神厄里尼厄斯和白橡樹三神女墨利埃。這就是說，地母蓋亞算起來大概有十六個子女。除了烏拉諾斯，還有十二提坦神，更有後面獨自孕育出來的那三個神。還是先說說烏拉諾斯吧。這個象徵著希望和未來，代表著天空的傢伙，這個在地母神蓋亞指端上誕生的神，說實話沒做什麼正兒八經的事情，唯一的嗜好就是爬在母親的身體上和母親交媾，不停地發泄他的慾望，而且還禁錮了他的兄弟姐妹，也是他的子女們來到神界。所謂那裡有壓迫那裡就有反抗和鬥爭，所以，他被最小的兄弟，也是他的妻子（母親）和小兒子克洛諾斯算計，也不算意外。在母親的腹中，克洛諾斯舉起了鋒利的彎刀，揮向了長兄，父親的生殖器，那一定是一個及其慘烈的畫面，享受著性愉悅和快感的烏拉諾斯沒有想到他會遭遇這樣的懲罰。當然，有關烏拉諾斯的神話，還有另外一種版本，是說烏拉諾斯是居住在大洋河岸邊的阿特蘭特人的第一代國王。他是第一個教給本族人民文明和文化知識的人，他本人有淵博的天文知識，根據星體的運動他制出第一個日曆並預告今後世界上將要發生的重大事件。他死後被尊奉為神，逐漸與天空等同，成為第一位天神。在這一傳說中，烏拉諾斯共有45個子女，其中有18個是提泰（Titae，後來稱為蓋亞）生的。這18個子女由他們的母親的名字得名為提坦神（Titan）。烏拉諾斯的女兒是忒亞、希比麗、瑞亞。忒亞長得非常美麗，她繼承烏拉諾斯的王位，嫁給她的兄弟許珀里翁，生赫利俄斯和塞勒涅。這個版本的說法，其實更接近於人類的現實。因為我是從神話的角度去整理這個系列的，所以，我更願意選擇第一種有關烏拉諾斯的傳說。在天文學中，烏拉諾斯是第七顆行星天王星的名字，它也是人類通過天文望遠鏡發現的第一顆行星，是由威廉.赫歇爾爵士1781年發現的。我所以要把這介紹出來，是因為無論是古老的星象說，還是現代流行的星座說里，這就是為什麼會有那麼多看起來拗口的星座名字的成因和來源。物極必反，慾望過度會引來殺身之禍，儘管克洛諾斯的鋒利彎刀沒有要了父親，長兄烏拉諾斯的命，但是，卻廢掉了他所有陽剛和雄性的慾望，從此，這個古希臘第一位被閹割了的大神，只能在天空最高處，無奈的看著他的小兒子（小兄弟）克洛諾斯，率領著十二提坦神，把神界搞的風生水起，但是，在被閹割的剎那，烏拉諾斯卻發下了令小兒子（小兄弟）克洛諾斯寢食難安的預言：「你小子這麼算計我，早晚有一天你也會被你的兒子推翻。」這種強大的神的讖言，註定無法避免這一切的到來。趁著這一切還沒到來的時候，我們先來熟悉一下蓋亞和她的十六個孩子的職務和名單，他們分別是：（不按姓氏筆畫和職務排列）希望和未來代表天空和陽性之神烏拉諾斯十二提坦神：瑞亞：時光女神。克洛諾斯的妻子第二任神後。俄刻阿諾斯：大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。泰西斯：滄海女神；俄刻阿諾斯之妻。許配利翁：光明太陽之神。太陽，月亮和黎明之父。提亞：寶物、光及視力女神；許配利翁之妻。摩涅莫緒涅：記憶之神.宙斯第五位妻子九繆斯之母。伊阿佩托斯：普羅米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。克瑞斯：長之神。忒彌斯：秩序和正義女神.宙斯第二位妻子時序三女神之母菲碧：月之女神勒托與阿斯特瑞亞之母。科俄斯：暗與智力之神。菲碧的老公。克洛諾斯：時間的創力和破壞力的結合體，吞噬一切的時間。他的妻子是掌管歲月流逝的女神瑞亞，宙斯之父。怪物巨人族復仇三女神厄里尼厄斯白橡樹三神女墨利埃這是一份及其強大，無所不能的名單，在這份神譜上我除了強大感受不到別的，這真的是一種無與倫比的壟斷，在這種神界的強大壟斷面前，或許只有今天的中石油，中石化可以與之匹敵抗衡了。古希臘眾神那點事兒（8）大千世界，芸芸眾生，為何而來，最終在人生的坐標上，那一個微小的坐標標記是你我他的人生終點，我們誰也不知道。但是，多數人確實如同小品裡面范偉的台詞：「我不想知道我是怎麼來地，我就是想知道我是怎麼沒地。」生命是一張單程車票，從我們握上它呱呱墜地那一刻，時光的列車就無情的帶著我們飛奔，其實，更是一種生命的倒計時，唯一的差別就是這種倒計時的長度不是絕對的，而是每一個人有屬於他自己的倒計時。如同你坐上了一列高速的動車，在它運行的時候，你只能看著窗外的景緻匆匆掠過，讓你看不清，也無法看清。所以，從這個意義上說，想把這個世界看得清清楚楚，明明白白，那也就是一種奢望和夢想。因為無論是從你的經歷，閱歷，資歷，你都是有限的，而這個世界，這個無限的世界是你無法企及所有的。所以，任何的貪慾，都是水中月，鏡中花，縱然你有萬貫家產，縱然你有風光的權利，縱然你曾經操控著他人，你都無法逃脫死亡，那才是我們生命的永恆歸屬，那才是唯一不變的規律。生命的永恆和本源其實並不矛盾，但是在於你有著怎樣的理解，怎樣的處世哲學。我堅信物質不滅，思想永恆，當我們死去的時候，只不過是轉換了一種物質形態而已，所以，大可不必緊張兮兮，大可不必嘆息是否真有2012，憂慮美國黃石火山是不是真要大規模噴發，這個世界該來的總歸要來，從不以我們的意志為轉移。蓋亞和她的兒女們（B）蓋亞的第一個女兒，名字叫瑞亞，她在古希臘神話里，被賦予了時光女神的職務。她是十二個提坦神的老大，她負責掌握神界和人間時光流逝和歲月風霜。在古希臘的雕塑里，有關瑞亞的雕塑都是很清秀，有著一頭秀美的長髮，十分端莊秀麗。從這一點上也基本可以判斷出，古希臘人對這個女神的崇拜和敬仰。在時光的長河裡，瑞亞掌管著時光的流逝，也掌管著歲月的風霜，可以說，這是一個有著絕對權力的女神，或許從冷庫的角度上說，瑞亞有一些無情，因為她掌管的時光和歲月，從來不會對任何神和人網開一面。她會在你擁有了生命的時候，把一種最珍貴卻無法留住的那個叫「時間」的寶物塞給你，你攥著時間長大，在人類自以為是的生命長度里，她早已經為你設計好了一切，然後逼著你再把手裡那個叫「時間」的寶物，一點點的交給她。所以，就瑞亞和生命而言，她更像是一個無情的放貸者，她可能不和我們收取任何利息，也不會隔三差五的「加息」，但是，她卻能做到到了日子毫不留情的收回她貸給我們的「時間」。我更願意從古希臘這個神氏之中，去努力的感悟到生命的本源和真實的意義。儘管我在寫這個拖沓「神」的系列，但是，肯定的說我是一個無神論者，我所以要寫古希臘眾神的事情，更多的意義在我看來：神學即人學。美國短篇小說大家傑克.倫敦有一篇著名的小說《熱愛生命》，這篇小說以雄健、粗獷的筆觸，記述了一個悲壯的故事，生動地展示了人性的偉大和堅強。小說把人物置於近乎殘忍的惡劣環境之中，讓主人公與寒冷、飢餓、傷病和野獸的抗爭中，在生與死的抉擇中，充分展現出人性深處的某些閃光的東西，生動逼真地描寫出了生命的堅韌與頑強，奏響了一麴生命的讚歌，有著震撼人心魄的力量！一個絕望的被同伴拋棄的淘金者，和一匹同樣是飢餓和絕望的狼，在生命的冰原上踟躕而行，有關生命的意義和勇氣在這篇小說里展示的淋漓盡致。生命只有一次，時光女神只給了我們這樣一次機會，如何把握它，如何珍惜它，如何消費它，如何不辜負它，這大概是困頓我們所有人一生生命的題。沒有人願意去無謂的浪費生命，除非是那種絕望了的，失去了信心和意志力的人。多數的人，對生命選擇了珍惜和熱愛，這一定會讓時光女神瑞亞感到滿意。因為從生命的意義上說，只有對得起生命，才不枉在人世間走了一回。瑞亞與眾神之王克洛諾斯結合生了六個孩子，他們分別是德墨忒爾，赫拉，赫斯堤亞，哈得斯，波塞冬和宙斯。克洛諾斯一直恐懼於他閹割了長兄，父親烏拉諾斯後，烏拉諾斯的預言和詛咒。唯恐被其子取而代之，瑞亞每生一子，他便吞入腹中。當最小的孩子宙斯降生後；瑞亞以襁褓裹石，哄騙克洛諾斯吞之，而把嬰兒卻暗中送往克里特的迪克特山中。宙斯在那裡得到了庫雷特人的保護，由兩女神用山羊奶餵養，一隻雄鷹則給他帶來仙酒；每當他哭叫時，瑞亞的僕人們就到搖籃邊為宙斯跳舞，並用短劍敲擊銅盾掩蓋他的哭聲，因此克洛諾斯一直未發現這一秘密。可以看到的事實是，古希臘眾神混亂的婚姻關係，從混沌之神卡俄斯製造了他的五個子女後開始出現，而他子女們這一輩更是混亂的一塌糊塗。因為閹割兄長，父親，救出了十一位兄弟姐妹，最小的克洛諾斯，以大無畏的反抗精神， 贏來了十二提坦神的信任和認可，所以，他當仁不讓的當上了眾神之王。也毫不客氣的將美麗的姐姐，時光女神瑞亞收進懷抱，肯定不是自由戀愛，更多的可能是強勢的掠取。但是，為了救出自己的孩子，瑞亞冒著危險，演出了一幕古希臘版本的「狸貓換太子」，唯一不同的是，那個懷抱里不是嬰兒，而是一塊石頭，用這塊石頭，終於把小兒子宙斯留在了神界，逃脫了克洛諾斯的吞噬。其實，這一切都是註定的，因為烏拉諾斯被閹割的那一瞬間，惡毒的詛咒就預示著這一切必然發生。古希臘人為了紀念瑞亞護子的勇敢和無畏，也把春天的某一個日子定位「母親節」，藉以紀念這位美麗的女神。克洛諾斯為了反抗長兄，父親烏拉諾斯的淫威，採用了及其慘烈的手段，這樣一次神界的重大的神事權力更迭的背後，其實也在反證著人間的那種對於權力和王位的爭奪和覬覦，所以，也當然可以理解為就是人類世界最早期的「宮廷政變」。在昏暗的燈緯之中，所謂燭影斧聲千古之謎的事情，太多，太多……珍惜時光吧，時光女神把時間給了我們所有的生命，她遲早會冷酷的收回這一切，我們所能做的的唯有珍惜和努力，讓屬於自己的時間，美好，快樂，充實，然後無怨無悔，面無愧色的看著瑞亞把這一切收走，而我們毫無遺憾。古希臘眾神那點事兒（9）這是一個充滿著悖論的哲學思考世界，人類的悲哀在於永遠只是站在一個小小的結點上去看這個世界，所謂一葉障目不識泰山，所謂井底之蛙不知外面海闊天空。唯一可以讓我們人類得到安慰的是總算有著可以肆意放飛的思想，總算沒有受到過多的羈絆。但是，卻在成長的歲月里，在模式化的教育中，失去了最屬於本源，最應當珍惜的東西。一葉障目也好，井底之蛙也罷，還有瞎子摸象這樣的成語，更多的詮釋了一種哲學上的東西，任何片面的思維，都不足以取代事物的本相。其實人類並不愚蠢，在有限的思維世界裡，人類還是努力地構造了自己的思想體系，努力地去解釋和開發這個世界，儘管這個過程十分漫長，甚至是用了「進化」這樣的詞語，但是，毫無疑問的是，人類可能認知有限，但是，人類的探索和尋求並不會停歇。探索本源的意義不在於對本源的膜拜，而在於如何在尊重本源的同時，讓人生變得更加充盈，更加美好。需要說明的一點是，為了整理這個系列，我其實是這些年來一直在整理和搜集相關的資料，我深知幾十年前大學時代學過的那些東西，真正能根深蒂固的實在不多，而且隨著歲月的流逝，大多也都被風化，被遺忘，被帶走，留下的也不是精華，最多是一些支離破碎的具象而已。我一直認為，對於神的膜拜和敬仰，更多的不僅僅體現的是一種宗教的的簡單意義，更多的在於人們精神世界和信仰的一種構建。不久前，我那個從事社會學研究的朋友給我了這樣一組簡單的數字，數字顯示在當下的中國，信奉基督教的教徒遠遠高於信奉佛教和伊斯蘭教的，那是一個十分龐大的數字，因為我本人對這個數字持有相對懷疑的態度，所以，也沒必要在此公布。多數國家都平行著，或者夾雜著諸多宗教，而這些宗教後面所交織的數不清的關係，以及歷史淵源註定讓這個世界無法平息和安寧，儘管多數的宗教的教義都是倡導向善，慈悲，正義，但是這僅僅是一種美好的嚮往而已。古希臘的這些神氏，既寄託了人類的思想和情感，也寫滿了人類的抱怨和無奈，更反映了人類進化歷史進程的一些顯著的特徵。所以，在寫他（她）們的時候，我沒有敬畏，只是從個人的角度去看這些已經被傳誦了千百年，無所不能的神。蓋亞和她的女兒們（C）大洋河流之神：俄刻阿諾斯與忒西斯在地母之神蓋亞的兒女里，俄刻阿諾斯排行老大，他是那條環繞著宇宙轉動的液體腰帶，故而他的結尾也是開端：這條宇宙之河自我組成一個圓圈在轉動。他的妻子是他的妹妹忒西斯他們生了三千海洋女神和幾乎世上所有的河流泉水。我們人類一直在堅稱：水是生命的本源。那麼我們更有理由相信，俄刻阿諾斯和他的妹妹忒西斯讓這個世界有了生命最早的本源體：水。作為十二提坦神之一，俄刻阿諾斯和其他的兄弟姐妹，被弟弟克洛諾斯解救後，在後來發生的提坦神戰爭，他並沒有參與而是以一個逍遙觀火的態度，看著他的親人們在手足相殘。從這一點上也可以看出，俄刻阿諾斯其實是一個十分有主意的神，他不會輕易被別的力量所左右，更不會幫助瘸子打瞎子。在很多有關這尊神的傳說里，都是說他是如何開明，如何仁義，他不僅遠離了提坦神的戰爭，而且還在後面的日子裡，試圖勸說第三代神王宙斯和盜天火的普羅米修斯和解，雖然遭到了宙斯的拒絕，但是，這也足以證明俄刻阿諾斯具有很好的神品。大地上所有的海洋，所有的河流，所有的小溪，甚至包括地下所有的水源，都來自於俄刻阿諾斯和他的妹妹忒西斯，古希臘語忒西斯的含義是「祖母」，在後來的古希臘不朽的史詩荷馬史詩裡面，有關這對神仙夫妻有過這樣的描述，稱他們為眾神之祖，眾神之祖母，足可見這二位神仙伉儷在神界的影響力。在提坦神的戰爭後，贏得了勝利的宙斯把男性提坦神都囚禁於塔爾塔洛斯（地獄深淵），但是，俄刻阿諾斯得於倖免，而為了替那些被宙斯囚禁的男性提坦求情，忒西斯曾經和眾神第三代神王宙斯發生爭吵，毫無畏懼。在提坦大戰時，瑞亞把年幼的赫拉帶給這一對神仙夫妻倆人養育成人。赫拉後來成為宙斯的第三任妻子，在宙斯和卡莉斯托私通時赫拉一怒之下把卡莉斯托變成母熊。日後宙斯又利用手中的權利，把卡莉斯托斯和其子阿爾卡斯變為天體上的大熊星座和小熊星座，赫拉妒氣未消，來到忒堤斯的住處，向她撒嬌，謊說卡莉斯托破壞了和宙斯之間的感情，疼愛赫拉的忒西斯遂做出了一個懲罰，讓兩個星座永遠無法落到海平線下。蒼天和神力把豐盈的大自然給了我們，也給了我們生存的條件，可是，人類並沒有珍惜這一切，我們變本加厲的在這個自己賴以生存的地球上，「作」的天翻地覆，無節制的開發，無休止的掠奪，讓這個地球變得越來越困頓，越來越不堪一擊。如果說電影《2012》只是藝術家們的一種憂慮和無奈，那麼誰敢說這一天不會到來？看看東瀛日本的斷壁殘垣，看看它們在大地震和海嘯面前的狼狽和束手無策，以及再看看它們福島核電站，那個已經打開的潘多拉的魔盒，我們還敢對這個世界奢望什麼？還記得電影《未來水世界》吧，那種無奈的場面誰敢說就是一種幻想？當淡水，泥土，能源一切都失去後，人類生存的意義和希望卻又將何在？我們自喻為地球最高級的生物，所有生物最重要的一個特徵就是具有生命，這也就是說，我們終難逃一死，好像有人說過一句話，難逃一死的想法或多或少的影響著我們的一切行為，王侯將相，也只是生活的不同,終不過是一坯黃土，於是有人如看透一切的得出，人的意義就是死亡，倒有點宿命的味道。其實這並不是宿命，而是規律，無法抗拒的規律。一切只是死亡的前奏雖然是悲觀了點，但也不是沒有道理，但也有更聰明，深得樂觀之道既然終有一死，那麼活著的時候就會是最精彩的部分，那麼生命的意義就是應該釋放生命光芒，只有好好活著才有意義。三年前，四川汶川大地震發生後，我深深的記住了這樣一幕場景，一個小女孩當她和父親在電話連線的時候，用哭喊的聲音，說出了一句足以震撼人心的話：「爸爸，我們要好活。」我理解好活的意義在於，不僅僅對自身生命的尊重，更是對大自然的愛惜和珍惜。我們經常用一句安慰性的語言來寬慰自己：「人，總不能在失去後才去珍惜。」因為那樣一切都來不及了，只能用無窮的悔恨和懺悔來追憶了。古希臘眾神那點事兒（10）以這種碼字的速度，我樂觀的估計，這個系列可以在三個月內碼完。一個隨心所欲的東西，一定不會受到那麼多的拘束和桎梏，我是一個不喜歡按部就班的人，即便是在碼這些東西的時候，我也經常性的出現思維的跳躍，這種思維的不確定性，決定了這個系列必然很隨意，很不嚴謹。好在這不是學術專著，用不著那麼正兒八經。再說，正如我開篇所說，這原本就是一個侃大山的東西，誰要是正經的去解讀它，那我一定要告訴你：錯了。我喜歡和迷戀文字有一個很大的原因就是文字可以具有無可比擬的隨意和發揮。這一點，是任何影視作品所做不到的，儘管現代的聲光動技術以及動畫技術都臻於成熟，但是，再好的影視作品，也根本無法超越它的原作。應當感謝這個日趨寬容和理解的時代，人們可以不必再瞻前顧後的琢磨自己寫出的每一個字會承擔多大的風險。日前看歷史資料，看到了這樣一個說法，那就是北洋軍閥混戰的時候，全國各地的報館有數千家，而這些報館多數都是在抨擊北洋軍閥混戰，民不聊生的局面。有一些激烈的言辭，讓北洋軍閥的要員們如坐針氈，但是，他們卻很少利用權力去取締這些報館。我理解為，這也是一種相對寬鬆的輿論自由。我一直堅持認為，無論東方神話傳說，還是西方神話傳說，以及後來由此演繹而成的各種交錯的宗教關係，一定是反映出不同時期，人類生產力發展的不同階段的社會現實。那些所謂無所不能的神，更多的在他們身上，深深烙印著人類社會發展，人類神會活動的色彩，只不過不同的類似時期，在這些神們的身上表現出不同的訴求而已。人們創造了神，然後又派生出了形形色色的宗教，在這個漫長的歷史演化進程之中，從最初的口耳相傳，到後來有文字的記載，而且還要躲過一次次的文化浩劫，所以，存留到今天的這些神話傳說，更多的意義在於，它艱難的印證了人類痛苦而執著的進化歷程。我一直堅持認為，人類是可以穿越的，穿越歷史，穿越時空，回到過去，超越未來。這並不是一種很瘋癲的說法，我指的是人的意識所具備的這種奇妙的功能。所以，所有的回憶都是穿越，所有的科幻都是思維的超越。數百年前，法國科幻小說大家儒勒.凡爾納的一系列科幻作品問世的時候，曾經遭遇了無數的嘲弄和口水，但是，快速發展的人類工業文明讓凡爾納筆下的一切變得真實可信，從不可思議，到真實可感，人類需要付出的僅僅是時間。生命的DNA密碼告訴我們，任何一種生命的形式無非是這種DNA排列組合的結果，生命的形式從低級到高級，但是，每一種生命都值得我們尊重。蓋亞和她的兒女們（D）光明太陽之神許配利翁和他的妻子寶物及光和視力之神提亞所有的神都是需要的產物，當有神負責山川萬物，小溪河流，大江大洋的時候，作為十二提坦神之一的許配利翁同學，也獲得了一份很陽光的差事，那就是專門司職於光明和日光之力，從古希臘的神話角度上說，他是原始的太陽化身。寫到這裡我真的要由衷的讚歎這些神話的傳誦者們，他們給諸神安排了不同的擔當，每一個神都有著自己行業壟斷的權利，所以，從神的世界開始，這個偌大的時空里，強者為王，近水樓台先得月，就是一種常規性的東西持久的存在。許配利翁同學作為地母蓋亞的兒子，在被從母親的體內釋放以後，當仁不讓的坐穩了神的位置，所以，朝里有人好做官，裙帶關係在很多時候都是一種足以讓你無可奈何的存在，這是一種客觀實力，而這種實力毫無公平，也不必彰顯正義。其實對比我們會發現，西方古希臘的這些神大都自私，刻薄，很是缺乏我們東方神話傳說之中的那種兼濟天下的情懷和品格。許配利翁同學發揚和繼承了他的父輩和兄弟姐妹們「肥水不流外人田」的品格，把自己的妹妹負責神界和人間所有的寶物以及光和視力之神提亞收為自己的妻子。當然這個妹子夫人也不是等閑之輩，人家負責了所有寶物和光亮以及視力，這個許可權有多大，我僅舉一例，一旦人失去了光明那是何等的而痛苦和悲傷呢。許配利翁是第一任太陽神，在古希臘神話里，至少三位在冊記載的太陽神，他算是老大，代表著太陽這個球最原始的力量，在後來，他身後還有太陽神二代赫利俄斯，太陽神三代阿波羅。太陽神二代赫利俄斯是真正意義上的太陽神，因為他駕駛著一輛太陽神戰車，這大概是最早的，最環保的太陽能車輛了。這個赫利俄斯也算是「根紅苗正」，人家是許配利翁和提亞的兒子。據傳說，這個赫利俄斯不是一般的儀錶堂堂。他形象為高大魁偉、英俊無須的美男子，身披紫袍、頭戴光芒萬丈的金冠。他每天駕駛著四匹火馬拉的太陽車划過天空，給世界帶來光明。男人長的過於英俊，肯定會缺乏安全感（江蘇衛視：《非誠勿擾》里N多女嘉賓語錄），人是這樣，神更是這樣，這個赫利俄斯俊朗的外表當然為他賺足了印象分，也為他贏得了無數女神的「芳心」，所以據傳說，這尊神有兩多，一多是情人（神）多，二多是子女眾多。想一想也是，到處播灑情種，子女不多才怪呢，神又不是人，也不必吃偉哥。想一想也比較瀟洒，駕駛著四匹神馬的太陽神戰車，衛生而環保，自己長的又風流倜儻的，那個女神不懷春，那個女子不動情啊。他爹他娘那裡有這廝這等風光和瀟洒。總體來說，早期的太陽神許配利翁同學雖然娶了一個如花似玉的妹子神仙，但是，夫妻二人總體而言生活比較平淡。如果不是捲入十二提坦神的戰爭，最後被封禁在地獄深淵，讓見慣了光明的許配利翁深深體會到黑暗世界的恐懼和絕望。許配利翁和提亞共生有三個孩子，除了那個多情的種子太陽神赫利俄斯，還育有黎明（曙光）女神俄厄斯，以及月亮女神塞勒涅。這裡面還有一個八卦，還記得那個被克洛諾斯閹割了的大神烏拉諾斯吧？儘管被兒子（兄弟）割掉了陽具，但是，賊心不死啊，他總是想在天空撲向大地蓋亞，為了阻止烏拉諾斯的瘋狂，蓋亞命令她的兒子們去往世界四方，守住天空，絕不能讓烏拉諾斯撲向大地，而許配利翁被母親蓋亞安排去了支撐東邊，後來他的孩子太陽、月亮和黎明總是從東部升起，便是為了紀念其父鎮守的東邊。天文學上有一種月球成因災變說，將一顆假設的天體命名為「提亞」。根據這個理論，這個假設的天體與地球相撞產生了月球。而月球女神塞勒涅的母親就是提亞，所以，有的時候科學也可能和神仙搭界呢。有關許配利翁的那兩個女兒我將另文說，在此一筆帶過。神啊，總是很精彩！不信，等著看。古希臘眾神那點事兒（11）在我看來，神族也好，人類也罷，都體現著一種東西，所以不同的是，神從被人類臆造出來那一刻起，註定要與芸芸眾生不同，否則也就不能稱其為神。在中國神話小說《封神演義》里，主管神族的「組織部長」姜子牙同學，在他的一生都窮盡於和眾神打交道，有「傷不起」的沮喪，也有將諸神封位之後，唯獨忘了自己，大公無私的高尚，在各路神仙面前，在正邪面前，姜子牙同學也有無能為力的時候，而這個時候，他唯一能做的就是學習和請他的神師傅。東西方的神其實後來在他們「進化」的道路上，走的大抵差不多，這個在我看來頗好理解，雖然生活的道路不通，雖然得道成仙的途徑不通，雖是一群不食人間香火的東西，卻交織著人的思想和情感，有著七情六慾，有著神情往來，有著團伙意識。再者說，神這東西，大都或多或少有點超乎自然法則的本事，既然你地面上的人類都知道遠交通婚，人家做點這樣的事情也不奇怪，這也正是 人類世界，有著這麼多宗教派別的成因之一。古希臘神話，是人類啟蒙時期最早的神話傳說之一，因此，在它漫長的進化和演繹的進程之中，某些局部被放大，某些東西被遺棄，這都很正常。而處於某種需要，會不斷的被製造出新的神，這很符合人們的精神需要。所以，我們不難理解，為什麼萬眾用一種匍匐的心態，恭敬而膜拜的山呼「萬歲」，無節制的崇拜，強制性的崇拜，其實就是造神，至於這個被崇拜的人，最終能否成為神龕里的一員，那要看他的「造化」了。阿富汗塔利班政權是一群蔑視神的異類，所以，他們肆無忌憚的炸毀了人類文化，文明的見證，巴米揚大佛，對無神論的塔利班而言，他們炸毀的不過是一堆石頭，而對於崇拜神靈的人來說，這將是一種十惡不赦的罪過。我們生活在一個沒有定論的世界，儘管看起來日趨發達，但是，越發達，人的精神就越發空虛和無聊，而這也是另外一種形式的靈魂出竅，失去了精神寄託的人，攀附在物質化的世界裡，行屍走肉。蓋亞和她的兒女們（E）十二提坦神：記憶之神摩涅莫緒涅十二提坦神：伊阿帕托斯按照對古希臘文化解讀的說法，記憶之神摩涅莫緒涅只是人們有關記憶的一種擬神化說法，後來演繹成為一尊神。在古希臘的雕塑作品中，摩涅莫緒涅，被雕塑成一位支著下巴沉思的美麗女神。古希臘的地理學家，保薩尼阿斯在他的著作中記載，古希臘波俄提亞地區，特羅福尼俄斯洞穴附近有兩眼名泉，一個叫勒忒泉（遺忘泉），相傳喝了這裡的泉水，無論是人還是神會把一切都遺忘。而另一眼泉水的名字叫摩涅莫緒涅（記憶泉），而喝了這裡的泉水，無論是人或者是神，都會有著超常的記憶。摩涅莫緒涅不僅僅是記憶女神，還是詩歌三女神之一。更重要的是，她還是後來神王宙斯的第五位妻子，也有說是宙斯的情人，不管怎麼，有一個事實是，她和宙斯在一起生下了九個繆斯，也就是文藝九女神。在傳世的很多有關古希臘神話傳說的油畫或者雕塑作品裡，會看到摩涅莫緒涅和她九個如花似玉的女兒在一起的場景，溫馨而高雅。昨天在QQ上一個陌生的朋友給我留言，說是在看了這個系列後，對「提坦」一詞有點不明白，我在這裡順便做一個解釋：Titan 這個詞，在英文中便是巨人的意思，出典就是提坦神族，寓意就是巨人神族。因為十二提坦神是提坦神的第一代，在他們後面還有至少兩代。既然是巨人神族，自然不能用常人的思維去解釋，比如身高，比如三圍，比如體重，比如諸女神的杯罩等等，研究這些問題十分無聊，也索然無味。迄今為止，人類對於神經元和記憶之間依然有著不解之謎。所以，當我們的思維可以不受任何桎梏發散穿越的時候，或許我們真要感謝這位記憶女神賜給人類這樣的本能。我查閱了很多資料，有關伊阿帕托斯的資料不多，為此我甚至求證於我那個對歐洲文學爛熟於心的同學，他也沒給出太多的東西。從僅存的資料和信息上看，伊阿帕托斯是十二提坦神之一，他的名氣遠遠不如他的一個兒子那麼享譽神界和人間。而且，在第一次提坦神戰爭後，他遭受了被關押於黑暗地獄深淵的處罰。和他眾多擁有各種實權和法力的兄弟姐妹們不一樣，伊阿帕托斯並沒獨自掌握一個部門的工作，更沒有壟斷一個行業，這樣推理，他大概不大受母親蓋亞待見。甚至有關他妻子究竟是誰，也都莫衷一是。有一說是克呂墨涅，也有一說是亞細亞，還有一說是他的妹妹忒彌斯。我本人更傾向於最後這個說法，因為這個情境比較符合古希臘神話的本意：肥水不流外人田。當然，這種說法後面還有更精彩的事情，我留在後面說。他與他的妻子，一共生育了四個子女，其中名氣最大的，最被人類敬仰和傳誦的是他的長子普羅米休斯，而按照古希臘神話的說法，普羅米修斯捏土造人成功，所以，伊阿帕托斯成為人類當仁不讓的始祖。其實我個人感覺，這位普羅米修斯同學一定是偷藝於我們東方女神女媧，學到了部分摶土造人技術，因為他製造的多是男性。而女媧則不同，造人技術爐火純青，想捏吧個男的就捏男的，想捏吧個女的就捏女的，這技術，不服不行。或許是因為伊阿帕托斯更接近人類，所以，他才不具備太多神的屬性，而也被人類成為始祖之一。除了普羅米修斯，伊阿帕托斯還有厄庇墨透斯，墨諾提俄斯，阿特拉斯這三位神，這四個孩子，成為提坦神二代裡面的核心力量。在那場曠日持久，混亂不堪的提坦神之戰中，伊阿帕托斯的這四個孩子發揮了巨大的作用。其實，有關這場提坦神之戰，以及後面的提坦神戰爭，在在我看來不僅僅是權力之爭，更多的是體現於一種秩序之爭，秩序之戰。當然，也被冠以所謂的「正義之戰」云云，這其實都是後來出於某種需要強加的冠名。喜歡強加和臆斷是人類出於需要而選擇的一種「專利技術」。這種「專利技術」的核心就是「為我所用，於我有益」這八個字。而後來無數的事實也充分證明，任何的統治者都掌握著這種「專利技術」，甚至連死的時候都不放手。所以，佛教大乘裡面對「捨得」的詮釋性才那麼精彩。捨得，捨得，有舍才會有得。古希臘眾神那點事兒（12）在整理這個系列的時候，一個最真實的感覺是，其實無論是什麼樣子的神，其實都真實可感，相比較而言，由這些諸神們派生出來的妖魔鬼怪們就不那麼好玩了。職場有一個規律性的東西，能力+機遇+人際。其實，用在神氏們的身上，也很對路。看過《西遊記》的朋友，最後都不能不嘆息，凡是有根基的妖魔鬼怪，縱算孫猴子有通天本事，也奈何不了他們，被他和八戒沙和尚消滅的都是一些自學成才，無根基的妖魔，真可憐。有些神可以肆無忌憚，其根本原因不在於他的本事有多麼強，而在於他的心計，在於他的後台，在於他的處事哲學，在於他的應變能力。在我看來，古希臘神話歷史傳說，與其說講述的是一個龐大的神系故事，更不如說是講述人類早期生活的一些情境更為貼切。而我所以要堅持把這個系列寫完，更多的一個原因在於，我對他們的興趣，完全是建立在一種旁觀，另論的基礎上的。其實時至今日，人類依然對很多現象無法給出合理的解釋，一些所謂「超自然」的現象的本源究竟是什麼，我們依舊莫衷一是，就像迄今為止，人類一直沒有停止對地外生命的探索，對UFO的疑問一樣。不同的環境，不同的形態，完全可能孕育不同的文明，不同的生命體。所以，仰望夜空，繁星點點，那是未知，那是浩瀚，那是廣袤，那是深沉。生命因何而來，生命最終要去向那裡，那可能就是未知。從這個意義上說，或許也不能排除，我們無法解釋的神秘力量的存在，以及我們的時空觀點，我們的三維空間觀可能是低級的，誰知道這個世界會不會有四維，五維，多維空間的存在呢？其實，說這麼多，在我看來，我們還是需要一點敬仰的。今年二月份的一天，我隨家人去南普陀進香，說實話，我一直不信這些東西，但是，為了給病中的姐姐祈福，我還是去了。時間很早，四點一刻，在南普陀的大殿外，我看到了一幕讓我有幾分震撼的場景，主殿前的空地上，跪滿了香客。當大殿鐘聲響起，僧人們高誦佛經，誦經聲回蕩在大殿上空的時候，看著燈火通明的大殿里，那些法相莊嚴的佛像，確實感到幾分肅穆莊重。那一刻，我突然更加理解善男信女們所以執著的原因所在了，信仰的力量可以超乎一切。蓋亞和她的兒女們（F)十二提坦神之生長之神：克瑞斯十二提坦神之秩序正義女神：忒彌斯我所以要把第一代提坦神交代清楚，其根本的用意在於，我將會在後面，用一些篇幅來介紹提坦神戰爭，有關那場長達十年的戰爭，對古希臘神氏們的幫派體系，以及信仰都有著舉足輕重的作用。克瑞斯是十二提坦神裡面，也有著專門負責行業和司職的神，他負責的行業名字叫「生長」，這行業的許可權顯然也是足夠有分量。這尊掌管農業的神，相當於今天各國的農業部部長。他給予大地生機，教授人類耕種。在西方是他最受歡迎的神祗，因為他具有無邊的法力，可以使土地肥沃、五穀豐登，也可以令田園荒蕪，萬物凋零；可以讓人擁有享之不盡的財富，同時也可以讓人家徒四壁、一文不名。所以，就受歡迎程度，以及在人類心中的印象而言，克瑞斯更貼近於人類的生活，也更被人類所敬慕，信仰和依賴。他的心情可以直接影響到人類的收成，為了表示對他足夠的尊敬，時至今日，歐洲的許多國家，都在發行的鈔票上印有麥穗，其實也有對這尊神敬畏的含義。因為在很多藝術作品裡，這尊神都是懷裡抱著麥穗，手上舉著鐮刀，麥穗象徵收穫的財富，而鐮刀則代表無往不利。西方還有一說把他稱為財富之神，據說克瑞斯手中有一根點金杖，可以施法將點到的事物變成黃金，而豐收的季節－－金秋，即是來源於此。可以肯定的是，這尊神日子很滋潤，人類膜拜，財富流油。人肯定是招惹不起他，神們遇到這樣的富神我估計也要套近乎，誰和財富有仇啊。至於他會不會變著法兒捉弄人類，讓你的CPI永遠跑不贏GDP，然後他有沒有隨心所欲的提高神族們的存款準備金利率，這事兒沒有史料記載，在此一筆帶過了。自古以來，民以食為天，而尤其是在早期人類社會的初級階段，生產力極其低下，更不要說什麼「人定勝天」之類的胡說八道妄想，面對無休止的自然災害，由恐懼到敬畏，由敬畏到祈福，這是一種必然。所以，克瑞斯的出現，儘管被打上十二提坦神的印記，其實更多表現的是人類的情感。按理說，吃喝不愁，已經不是小康了。簡直就是大康，老康水平的克瑞斯完全沒必要趟十二提坦神戰爭的「渾水」，但是，他畢竟參與了那場戰爭，而且也受到了懲罰。追考因果，我只能從另外一個角度去詮釋克瑞斯同學的行為，那就是在親情面前，他義無反顧的選擇了親情，儘管所謂的十二提坦神之戰本身就是親情戰爭。忒彌斯這尊女神，我在前面的文字里有過簡單的介紹。古希臘神話裡面稱其為「秩序和正義」女神。作為十二提坦神之一，她司職的這個行業，相當於目前的最高人民法院院長職務吧。在古希臘的文藝作品裡，這尊神多以手拿一座天枰的形象出現，這個含義據說是那座天枰是專門用來稱量雙方證詞真偽的。看來神也知道「公平和正義」像陽光一樣溫暖啊。我在昨天的那個章節里，曾經介紹了十二提坦神的伊阿珀托斯，儘管這尊神是沒有什麼職權和司職的，但是，在提坦神戰爭里發揮的作用，以及他的子女們卻名聲顯赫。但是，他的妻子究竟是何神，卻有不同的說法，其實我更傾向於他的妻子是這位公平正義女神忒彌斯。當然這也是一種推測。據傳說，這位公平正義女神長的十分美貌。後來有史可查的說法，她其實是神王宙斯的第二任妻子。這就比較混亂了，她不是跟了兄長伊阿珀托斯了嗎？怎麼又和後輩宙斯攪合在一塊了呢？其實，這種混亂毫不奇怪，古希臘神話傳說，神跡關係從開始就是亂七八糟的，所以，忒彌斯這樣也不奇怪。作為法律和正義的女神，忒彌斯的形象通常是一身披白袍、頭戴金冠，左手提一秤，右手舉一劍，倚束棒的蒙眼女神。束棒纏一條蛇，腳下坐一隻狗，案頭放權杖一支、書籍若干及骷髏一個。按照歐洲像章學的解釋，白袍，象徵道德無瑕，剛直不阿；蒙眼，因為司法純靠理智，不靠誤人的感官印象；王冠，因為正義尊貴無比，榮耀第一；秤，比喻裁量公平，在正義面前人人皆得所值，不多不少；劍，表示制裁嚴厲，決不姑息；束棒，原是古羅馬最高執法官的標誌，是權威與刑罰的化身；蛇與狗，分別代表仇恨與友情，兩者都不許影響裁判。在這樣的形象下，會不會有什麼神敢「打醬油」，敢「洗澡死」，敢「喝水死」，敢無中生有，指鹿為馬，糊塗僧斷糊塗案呢？沒有記載，這個真不好說。她和宙斯在一起生了時序三女神荷賴，公正女神阿斯特賴亞。因為掌管著神界的最高司法權，所以她了解許多甚至連宙斯都不知道的未來秘密。她看到未來，海洋女神忒提斯的兒子會在日後十分強大，她甚至解除了宙斯對普羅米修斯的懲罰。她掌握著德菲爾的神諭，告訴其他的神在洪荒之後如何重建家園。忒彌斯或稱正義女神經常坐在宙斯的寶座旁帝。她鐵面無私，執法如山。她以自己的智慧使天公作出各種無可爭議的決定。嫵媚的忒彌斯是掌管奧林匹斯山各殿堂以及整個宇宙治安的女神。有這樣的女神法官，相信在她任職期間，神界大約不會出現司法腐敗。古希臘眾神那點事兒（13）我有意的放慢一點這個系列的碼字速度，因為說實話，我需要一點時間好好的理順一下古希臘眾神之間繁雜的關係，這種關係裡面既有血緣的，也有團伙的，還有為了某種需要而臨時搭夥的。看多了古希臘眾神的這些故事，我發現，他們真的越來越像我們人類。思想情感像，行為方式像，或者說我們太像這些神，於是也有一說，我們都是神的孩子。古希臘神話是一部傳奇史，也是一部鬥爭史，更是一部編年史，還是一部生活史。他們爭權奪利，他們爾虞我詐，他們自命不凡，他們手足相殘，他們為了目的可以不擇手段，他們為了利益可以結盟，反目，在這個洋洋的神仙大系裡，很少看到溫情，看到浪漫，看到親情，看到快樂。儘管後人們不遺餘力的試圖去讚美去歌頌這些虛無縹緲的神，但是，他們中的多數都會讓人類感到失望絕望。其實，寫著就不難發現，古希臘這個龐大的神系，在它的「進化」歷程中，寫滿了爭議和血腥，充滿著道德和倫理的糾結，也透視著冷血和無情。我所以如此執著的要把這個系列寫出來，並不是我對這個神系有如何的崇拜，相比較而言，我倒是覺得，無論是發源於古印度的流傳到我們中國的佛教，還是我們中國人自創的道教更趨向於人們真實的現實生活。所以，佛教宣揚的善美，宣揚的寬厚，宣揚的仁慈，宣揚的苦修更能打動人心。至於道家的養生心法，以及健身武功，更是貼近我們的實用技法。所以，就貢獻而言，顯然西方諸神是無法與東方諸神相比擬的，抑或說，無論從修養，還是貢獻而言，西方的神，當然遜色了太多。蓋亞和她的兒女們（G）十二提坦神：月光女神菲碧十二提坦神：暗與智力之神科俄斯在前面我已經陸續介紹了地母之神蓋亞的九個兒女，今天我要說的是她的第十和十一個孩子，這也就是說十二提坦神，我已經退出了11個，留一個重點神，我會單獨介紹，因為在古希臘神話譜系裡，這尊神的位置和作用實在是太大了，所以，一定要重點扒一扒。月之女神菲碧（也有一譯為福柏），早期的古希臘人對月球並不感冒，他們崇拜的是太陽，所以，有關這位女神的生平其實並不太多，而且她母親蓋亞其實也並沒有分配給她什麼專司的職務，至於掌管月光，甚至月球那都是一種敷衍的行為吧。說實話，就月球那麼一個苦寒之地，要啥沒啥，我們的古代傳說中的嫦娥美女奔月之後，獨居廣寒宮，多麼寂寞且不說，唯一的陪伴就是那隻碩大的兔子，和從地球上帶去的桂花樹，當然還有一個自覺自愿的義工吳剛先生，該老兄在月亮上最大的嗜好據說就是砍伐桂花樹，無怪乎奔月之後的嫦娥女士被我唐朝大詩人李商隱先生嘆息：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」。儘管月之女神菲碧小姐的傳說不多，但是，據說她手中卻有一份足以震撼古希臘神界的「文件」，那就是《德爾斐神諭》，有關這份重要的神界文件，我將在後面的文字里揭秘。這份有關古希臘神界諸神命運和前程的文件是如何落入菲碧小姐手中的，有一說是她的姐姐時序和正義女神給她的，這份相當重要的神界文件，時序和正義女神忒彌斯又是如何得到的，那就不得而知了。事實證明，凡是掌握了核心機密和法典的人也好，神也罷，肯定都是有來頭，有根基，也大都能處變不驚，守口如瓶的主兒。下面要介紹的這位暗與智力之神科俄斯，也是十二提坦神之一，但是，卻是一個在提坦神中不顯山不露水的，有關他的神話傳說基本可以說是少的可憐。當然，捲入提坦神戰爭，戰敗後被關押在地獄深淵那都是必然。他的妻子就是我們剛才說過的這位月之神菲碧小姐。在古希臘神話里這種自給自足，自我消化的故事實在太多了，所以，娶了妹子也算是正常。不要以為所有的近親婚姻都必然繁衍出有缺陷的下一代。這對兄妹夫妻，卻生了兩個非常非常了不起的孩子，靠著這兩個名聲顯赫的閨女，以及她們的孩子，基本是耀祖光宗了。先說說他們的大女兒勒托。這個女子是後來神王宙斯N多妻子中的一位。和宙斯的結合，讓她生下了兩名主要神祇，即阿波羅與阿耳忒彌斯，有一些說法是，這是一對雙胞胎的孿生兄弟，也有說是他們是分別在不同的時間，不同的地點出生的。但是，有一點可以肯定，那就是他們是宙斯的孩子，他們的血液里流淌的是宙斯的血。勒托在傳統上是一個用來襯托阿波羅與阿耳忒彌斯的母神的形象，在神話中涉及她的部分主要是關於生育阿波羅的故事。在阿波羅與阿耳忒彌斯出生後，勒托的形象幾乎從希臘神話中消失了，「黑暗掩蓋了勒托」，這可能是因為神譜提到勒托出生時穿著黑衣服，所以生出兩位明亮的孩子後便退出神話舞台，這是常見的光明與黑暗的反差關係。在後來古希臘的藝術作品裡面，有關這位女神的形象甚至都有戴著面紗，相貌十分樸實的希臘農家大嫂的形象。當然，這個形象也有幾分逆來順受的含義。勒托在懷孕後，像其他被宙斯寵幸的女人一樣受到了好妒的赫拉的迫害。一些神話提到赫拉派遣蓋亞所生的巨蟒皮同前去捕殺勒托。勒托為逃避這種迫害，不得不到處流浪；但所有神祇都因懼怕赫拉的權勢而拒絕為她提供庇護。最後只有一座多山的小島，即提洛島收留了這位女神。據說女神曾向提洛島承諾，將來必有偉大的神廟為該島生輝。勒托在提洛島落腳後，就在島上的一棵棕櫚樹下分娩，生下了阿波羅。也有說同時也生下了阿耳忒彌斯。不管怎麼說，總之就是勒托是一個曾經很不幸的女神。我注意到，在古希臘提洛島是一個重要的崇拜中心，大概的原因可以追溯到有關勒托的這個故事，否則這座小島不可能在古希臘佔有那麼重要的地位。再說說他們的二女兒阿斯忒里亞母親菲碧後來據說把掌管神諭的工作交給了她，同時她還掌管著占星術和招魂。所以，即使在今天的歐洲，阿斯忒利亞依然是一個深受推崇的神。她據說是第二代提坦神珀耳塞斯的妻子，並和他在一起生了一個名聲顯赫的神赫卡忒。菲碧的這個小女兒據說長的十分秀美，所以，註定要有許多追求者，最有權勢，最能糾纏的，莫過於奧林匹亞山的神王宙斯了，這廝看到了美貌的阿斯忒利亞之後，今天送九百九十九朵玫瑰，明天特快專遞一枚鑽戒，後天就在阿斯忒里亞的窗前唱著求愛的歌，要多難聽就多難聽，人家不在乎，人家是神王。為了擺脫宙斯同學的這種騷擾，阿斯忒里亞做了一個了不起的決定，把自己變成了一隻鵪鶉，然後飛身跳入了愛琴海，化作了俄斯提葵亞島，也就是鵪鶉島。古希臘眾神的血雨腥風即將開始，請諸位耐心等待，廣告之後馬上回來，接著扒。古希臘眾神那點事兒（14）有朋友在這個系列裡跟帖說，看了這個系列後感覺到我是不是對古希臘神話情有獨鍾，否則怎麼能如此連篇累牘的，不厭其煩的去寫這些東西。在此我要說一點真心感受，其實，我並不是有多麼喜歡古希臘，甚至是我們東方的神話。但是，我更注重的是，神話這種文化現象，伴隨著人類社會的發展進程，須臾不離，無論科技如何進步，如何發達，為數不少的人們依舊對神話傳說，對神靈有著發自內心的敬畏和崇拜，這是頗耐人尋味的。解釋這個現象的說法一定很多，但是有一個最主要的那就是信仰和崇拜。我是一個無神論者，也是一個有著幾十年黨齡的中共黨員，大概在七八年前的一個聖誕夜，我被幾個好友拽著去了一趟教堂，說實話，去教堂的路上我內心還是有幾分忐忑的，因為黨章里寫著呢，不能去。但是，在那個聖誕夜，走進燈火通明，嵌著斑駁陸離光暈玻璃的教堂的時候，當教徒們虔誠的開始「唱詩」的時候，悠悠的風琴，伴著悠悠的唱詩，確實有一種歷練心靈的意境。向上，向善，博愛，美好，這大概是所有教義里都不會缺了的核心辭彙。後來在一次班子民主生活會上，我坦言了這次感受。在同事們驚愕的目光中，我覺得就算我走進了教堂，也不意味著我對信仰的某種背叛，可能或許是另外一種提升。所以，在看《非誠勿擾1》中那個秦奮在日本北海道的小教堂懺悔了一天，以至於神父都累得連滾帶爬，苦不堪言的坦稱：「教堂太小，裝不下秦先生的罪惡」的時候，在捧腹的同時，也感覺有幾分人生另類的味道。其實在我看來，任何一種信仰都有著缺憾，任何一種宗教都難稱完美。所以，我深深的記住了這樣一句讖言：「信徒們的血就是教堂的墓志銘。」我所以執拗的堅持要把這個系列寫完，不僅僅是一種我本人做事情的態度，更多的我想大家也會看的出來，在這個龐雜的系列裡，肯定會摻雜著我個人的思想情感，觀點和判斷。蓋亞和她的兒女們（H）十二提坦神之：時間和創造及破壞之神克洛諾斯他是十二提坦神中最小的一位，卻也是最具分量的一位。由於他的存在，古希臘神話里的諸神才得以存在，繁衍，所以，從這個意義上說，克洛諾斯的出現，才是真正體現了神族們生產力發展的客觀需要，簡單的用四個字來概括，那就是：應運而生。後人在總結歐洲文藝復興的時候，面對那些不勝枚舉的藝術大師，文學大師們，由衷的嘆息道：「這是一個需要英雄，併產生英雄的時代」。這句話我今天把它借用在本文里，這是一個「需要克洛諾斯，併產生了克洛諾斯的時代」。這是一尊桀驁不馴的神，這也是一個敢於反叛的神，這是一個冷血的神，更是一個無情的神。當他的母親蓋亞，被他的兄長，也是父親的烏拉諾斯長期霸佔，慾望發泄的時候，呻吟的蓋亞，痛苦的蓋亞請求她被困在腹中的孩子們能救她，但是她腹中的十二個孩子有十一個都選擇了沉默，選擇了迴避。只有這個最小的孩子克洛諾斯，勇敢的接受了母親的請求，並且和母親蓋亞一起制定了一個周密的，血腥的計劃。所以，當烏拉諾斯再一次在蓋亞身上發泄的時候，早已經做好了「戰鬥準備」的克洛諾斯毫不猶豫的舉起了鋒利的彎刀，這柄閃著寒光的彎刀，毫不留情的切下了兄長，父親烏拉諾斯的生殖器，在這電石火光的一瞬，克洛諾斯還做了一個更了不起的舉動，那就是把兄長，父親的生殖器遠遠的丟入大海。讓烏拉諾斯想斷雞再植的機會都沒有了。這個神話里傳遞了這樣兩個信息，第一是，古希臘神話時代冷兵器的製造技術已經爐火純青，克洛諾斯那柄「手術刀」就是這樣的見證，第二是，如果不是克洛諾斯在閹割了兄長，父親的那一瞬間把他的那「話兒」扔的遠遠的，一旦讓烏拉諾斯撿回去，實行再植手術那是完全有可能的。不過，一旦那樣，古希臘的神話歷史就該改寫了。我在整理這段資料的時候，注意到這樣一種說法，其實這種閹割行動，更多的意義在於權利的爭奪。事實的真相大概是這樣的：蓋亞讓在她指尖上誕生的第一個孩子烏拉諾斯做眾神之王，時間長了，烏拉諾斯威權日重，實行完全的獨裁統治，性情逐漸粗暴乖張、剛愎自用，甚至對蓋亞也不大尊重了。烏拉諾斯的所作所為終於引起了蓋亞強烈的不滿。她決定除掉烏拉諾斯，另立新王。該亞用采自大地最深處的黑色岩石為原料，讓塞克羅斯造了一把非常堅硬和鋒利的小鐮刀。然而，作為母親和妻子，她不忍親自下手。她把她的泰坦兒子們叫到一起，希望有人能去刺殺烏拉諾斯，大家全都沉默不語，誰也不敢去，蓋亞大怒，痛罵這些膽怯的兒子們，並說刺殺者可以繼任為王。終於，小兒子克洛諾斯同意一試。一天晚間，蓋亞備了豐盛的晚宴，將尤拉諾斯灌得大醉。待其睡熟後,克洛諾斯手持鐮刀走來,一刀將他父親的生殖器割下。這時,尤拉諾斯睜開眼睛，憤怒地詛咒道：「你會為你所做的付出代價。不久,你也將象我一樣被自己的兒子推翻。」說完,便返回天上，自此永不返回面（烏諾斯是天空之神，天空的本體，死了也就沒有以後的世界了）。被閹割流出的血中，生出了復仇三女神，可怕的巨人以及三位美麗的桉樹女仙。他的生殖器從海里濺起的泡沫中，誕生了愛神阿佛洛狄忒。克洛諾斯順理成章地做了第二任神王，史稱「鐮刀奪位」。毫無疑問的是，從這一段更趨近人類生活狀態的描寫上看，其實這是一場血腥的宮闈政變，是一場血腥的權力更迭，也是一場蓄謀的政治鬥爭。在這場宮闈政變之中，靠著母親的幫助，克洛諾斯欣然上位成功，成為第二任古希臘神界的最高領導人。並且很順理成章的把自己的姐姐瑞亞娶為妻子。克洛諾斯深知自己的獨眼和百手兄弟們的強大，認為他們的存在是對自己王位潛在的威脅。因此,克洛諾斯設毒計將他們抓住並囚禁於塔耳塔洛斯地獄。之後,他依然不能安心，因父親的詛咒始終在他耳邊迴響：「你也將象我一樣被自己的兒子推翻。」為了避免這詛咒，克洛諾斯做出了一個殘忍的決定：把生下來的孩子全部吞入腹中，不給他們來到神界的機會。瑞亞為克洛諾斯生了五個孩子，全都在剛出生時被父親一口吞下。瑞亞非常傷心，因此,在她生下第六個孩子後，她決心要保全此子，她給這個男嬰取名為宙斯。瑞亞將宙斯交給桉樹女仙撫養，而將一塊石頭包在布里交給克洛諾斯,克洛諾斯看也不看就將它一口咽了下去。宙斯在克里特島長成一個英俊健壯的青年。為了推翻父親的統治。他去找美狄斯一位擁有無比智慧和預知能力的女泰坦詢問擊敗克洛諾斯的方法。美狄斯為宙斯配了一小瓶具有催眠和催吐作用的藥水，並教他這麼這麼辦......克洛諾斯嗜好喝酒,因此身邊有個專為其倒酒的小廝。瑞亞借口這個小廝笨手笨腳,建議克洛諾斯換一個，大權在握，忘乎所以的克洛諾斯也沒經審查就同意了，於是，宙斯頂替了那個倒酒的小廝。宙斯聰明伶俐，很快博得克洛諾斯的歡心和信任。終於有一天，宙斯將葯混入酒中，服侍克洛諾斯喝下。很快，克洛諾斯便昏睡不醒，並不斷嘔吐，將吃進肚中的已長大成人的五個孩子都吐了出來他們是：德米忒耳赫拉赫絲堤哈得斯波塞冬隨後,大家把克洛諾斯扔出了王宮。可憐的，不可一世的克洛諾斯，終於還是沒能逃脫兄長，父親的詛咒，被自己的孩子們推翻。這又是一起典型的宮廷政變，採用的技術手段有安插親信，下藥，藥物成分有：迷藥，瀉藥。這葯在當今已經很普遍了，哪裡知道神們早就用過了。宙斯的兄弟姐妹們感激宙斯的救命之恩，一致同意立他為新的王。宙斯在奧林波斯山建立了新一屆神政府，重新分配權力：海洋給波塞冬，地府給哈得斯，自己則留下天空。古希臘神話充分證明，任何一次權利的再分配和重組都是需要血腥手段的。請看下面的《提坦神戰爭》，廣告之後馬上回來。古希臘眾神那點事兒（15）到這個系列的第14部分，有關古希臘創世神（舊神）這一部分，所涉獵的諸神基本都扒完了。還有一部分神我不單獨扒了，是因為他（她）們將會出現在我後面的《提坦神的戰爭》這一部分里，而且某些時候他（她）們還是這場戰爭之中的主角，或者起到了扭轉戰爭態勢的作用，請讀者諸君耐心等待。在後面的這個系列裡，我將重點描寫第一次提坦神戰爭。說實話，我不喜歡「戰爭」這個辭彙，而且戰爭勢必意味著死亡，意味著爭奪，意味著殘忍，意味著冷酷。但是，我卻不能迴避這個話題，因為是這個系列的需要。當後來的人們把戰爭分為「正義和非正義」的時候，其實和我描寫的這場戰爭並無實質性的瓜葛，我試圖在這場古希臘神的最早期的戰爭之中尋找出它的起因，試圖尋找出所謂的「正義的一方」，或者「邪惡的一方」，但是，隨著我了解的逐步深入，我感覺那完全是我理解能力上的一種偏差，因為究其這場戰爭的起因和後果而言，很難去用所謂的「正義和邪惡」來定義的。這是一場曠日持久的戰爭，它被描寫為長達十年。或許這個時空距離，對於神族們而言實在是一瞬，所謂「洞中才數月，世上已千年」。所以，我理解這場所謂十年的戰爭，極有可能是神界的十年，那麼按照人間的時間來衡量，那就大概千百年吧。好了，言歸正傳。提坦神戰爭A篇戰爭的起因：我相信看過我前十四篇的朋友會知道這場戰爭的因由。在我看來世界原本就是充滿著因果關係的，人間是這樣，神界亦如此。咒語一語成讖：我還是要簡單的交代一下引起這場神界震動，導致格局和勢力被重新劃分的戰爭。簡單的說是這樣的，地母蓋亞受不了她的兒子也是丈夫，烏拉諾斯的淫威，不滿於他沒完沒了的慾望，也不滿於他的目空一切，剛愎自用。於是想推翻烏拉諾斯。但是，蓋亞深知憑藉她的婦人之力是不足以推翻強大的烏拉諾斯的。於是她開始和腹中被困的十二個孩子訴苦，鼓勵他們起來推翻和反抗他們的長兄，也是父親烏拉諾斯的暴虐統治。但是，令蓋亞惱怒的是，她的十二個孩子其中的十一個都選擇了沉默，他們都懼怕父親，兄長的威力。因此蓋亞發誓說，誰要是能完成這個不可能的任務，就讓誰做未來的王。所謂「重賞之下，必有勇夫」。她的小兒子克洛諾斯沒讓她失望，他響應了母親蓋亞的號召。並暗藏了母親為這次「閹割」行動準備的那柄「手術刀」。後面的故事已經很俗套了，克洛諾斯準確無誤的替父親大哥烏拉諾斯做了「閹割手術」，手術過程十分驚駭，也沒有麻藥之類的，總之效果和目的卻達到了，被閹割了的烏拉諾斯被迫逃到了天空的最高處，永不能重返地面，可憐的，不可一世的烏拉諾斯被兒子，小兄弟暗算了。當然，這筆賬其實更多的要算在他的母親，妻子蓋亞的身上。在被小兄弟，兒子克洛諾斯閹割的那一瞬間，烏拉諾斯發下了一個咒語，這個咒語註定要掀起古希臘眾神的血雨腥風。忍著被閹割的劇痛，烏拉諾斯臨走的時候告訴那個通過暴力的手段接了他的班的克洛諾斯：「小子，算你狠，你不用得意，早晚有一天，你也會被自己的兒子所推翻。」神和人所不一樣的是，神們更忌諱這種讖言。烏拉諾斯是被迫下野了，走了，但是，這句話在克洛諾斯心頭久久的迴響，成為他最大的恐懼和心病。成為新一代神王之後，儘管日子過得很風光，並且娶了大姐為妻，但是，一想到兄長，父親臨走的時候撂下的那句「狠話」，克洛諾斯就十分懼怕。所以，他採取了一種更為極端的方式，那就是千方百計的阻止自己的孩子來到神界。因此，每當他的妻子瑞亞生出一個孩子，他就把這個孩子吞到自己的肚子里，所謂虎毒不食子，這位克洛諾斯神王為了鞏固自己的統治地位，不惜採用如此極端的手段，而且是「吞出癮」了，居然一口氣吞掉了自己的五個孩子，只是為了躲避一句咒語，採用了如此手段，這位克洛諾斯神王，顯然是缺乏寬容的神性的。俗話說，躲了初一，躲不過十五。克洛諾斯採取的這些極端的手法，只不過是推遲了一下那個可怕的咒語遲早來臨的時間罷了。面對克洛諾斯的無情，絕望的妻子瑞亞開始了她的抗爭。她採用了一個很簡單的手段，當她第六個孩子宙斯出生後，她用一塊石頭代替了孩子，這出神界的「狸貓換太子」，居然輕易就騙過了克洛諾斯，他吞下了一塊石頭，而放生了宙斯。被母親送到克里特島上的宙斯，在知道了自己的身世後，發誓要推翻殘暴的父親克洛諾斯，要拯救被困在父親腹中的兄弟姐妹。因此，他制定了一場完美的復仇計劃。他喬裝成為嗜酒如命的父親克洛諾斯的倒酒小廝，拿著美狄斯為他配置的「蒙汗藥」。哎呀，防不勝防啊，克洛諾斯終究還是沒能躲過這一劫。被小兒子宙斯麻翻在地，嘔吐出他關押在腹中的那五個孩子，結果還被孩子們拽著手腳，齊心合力的喊著號子，扔到大街上去了。就此一代神王的威風不再，就此古希臘眾神的血雨腥風開始登場。被扔出來的克洛諾斯哪能受了這個羞辱啊：「我是誰啊，我是神王啊，你個宙斯這個兔崽子，居然敢把老子推翻，你等著。」當初克洛諾斯閹割兄長，父親烏拉諾斯的時候，烏拉諾斯的精血濺在大海里，孕育了許多神，其中有怪物巨人族，有桉樹三女神，還有愛神阿芙洛狄忒。這些神在提坦神戰爭中分別扮演了不同的角色，發揮了不同的作用。在攆跑了父親克洛諾斯之後，宙斯兄弟姐妹們被稱為奧林匹斯六神。這兄弟姐妹開始了自己的權利重新劃分和再分配。宙斯把海洋給了大哥波塞冬，把地府給了二哥哈得斯，自己留下了天空。這次奧林匹亞山的權利再分配，不僅僅觸怒了被趕下台，不甘心失敗的克洛諾斯，也讓十二提坦神們的一部分感到了憤怒，他們在克洛諾斯的請求下，決定用戰爭的方式，討伐宙斯，奪回政權。宙斯是很聰明的，他深知單憑他們這些略顯稚嫩的神，不足以徹底推翻父親們的強大統治。因此他首先殺死了看守地獄深淵的女妖坎珀，把被父親克洛諾斯囚禁於此的一些長輩們釋放了出來。宙斯帶領著奧林匹斯神族，赫卡同克瑞斯、庫克洛普斯和癸干忒斯向提坦神族駐地（希臘中部的奧蒂爾斯山）進攻，雙方展開超激烈交戰。這是一場混亂的戰爭，是一場對神界而言幾乎可以用「災難」來形容的戰爭，我還是寧願用一種爭權奪利的觀點來評判這場戰爭。這個世界沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的恨。古希臘眾神那點事兒（16）有關古希臘眾神的這第一場曠日持久的戰爭所以引起我濃厚的興趣，不在於戰爭本身的慘烈，而在於這場戰爭其實更多反映出的一些時代和人類生活的特徵。說實話，我一直覺得所謂的「天下大同」其實就是政治家們為了穩定統治，蠱惑民心的一種說辭。誰能相信所謂的天下大同，那種一摸一樣的模式怎麼可能在世間普及實現。作為一種理想或者祈願看起來很美好，但實質上要想實現那是相當不可能。古希臘眾神的這場戰爭的簡單起因我已經交代的很清楚了，其實就是權利之戰，但是在這場戰爭之中交織著殘酷，暴烈，親情，需要等等因素。十年．整整神界的十年。這場提坦神之戰，摧毀了大量的神廟，殺戮無數。所以，神靈們未必高尚，為了利益和需要他們照樣冷酷和寸土不讓。這是一場註定無法迴避的戰爭，烏拉諾斯的詛咒成為這場戰爭的讖語。而神界圍繞著權利的爭奪和更迭所展示出來的種種匪夷所思，讓我們人類自愧弗如。戰爭意味著爭奪，意味著殺戮，意味著勢力的再分配與權利的重組。古往今來莫不如此，古希臘神界的這場戰爭和中國古代神話里的共工與顓頊之戰異曲同工，都是為了權利和勢力劃分。但是，戰爭中一定會有不世出的人物，他會對整個戰爭起著至關重要的作用，抑或說，他就是這場戰爭的總導演。所以，我必然要重點說說第一次提坦神之戰的核心人物，宙斯。提坦神戰爭B篇宙斯的故事作為古希臘神話里的主神，他的出現是需要也是必然。應當說他是一個劫後餘生的神之子。如果不是母親瑞亞冒著生命危險欺騙了他的丈夫第二代神王克洛諾斯，讓他吞下了布包裹著的石頭，那麼宙斯就不可能如此順利的來到神間，並最後成為一代當仁不讓的主神。我昨天用了「狸貓換太子」這樣的辭彙來形容宙斯是如何逃脫災難的。但是，其實要遠遠比這個人世間的行為要驚駭的多，複雜的多，想一想他的父親是誰啊，二代神王啊，是一個一隻懼怕他的長兄，父親的咒語靈驗的神，是一個不擇手段的神。所以，首先宙斯的倖存要感謝的當然是他那個被丈夫的瘋狂行為折磨的不能不反抗的瑞亞。躲過劫難的小宙斯，被送到了克里特島，讓克洛諾斯的姐姐水妖精，美麗的水中女神，水精靈寧芙撫養。臘語「Nymph」的意思是「新婦」，泛指山林水泉的女神，在希臘神話中有許多關於她們的戀愛故事，多以美麗女子的形象出現，有時會化身為樹、水和山等自然之物。希臘神話里的寧芙女神與我們的《楚辭》的《山鬼》一篇中所描寫的美麗的「山鬼」很相像：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旂。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。」這種對美女的描述，算是非常極致的。一般而言，寧芙的聲音優美動聽，所以她們的歌聲和話語可能被誤以為是和風吹拂樹林的沙沙聲，或是泉水落石的潺潺聲。不過當牧神緊追在後時，她們甚至會唱一些不雅的歌曲。寧芙的舞姿優雅曼妙，少數幸運兒將目睹寧芙跳舞迎接春天的景象記錄下來，但任憑他們絞盡腦汁也描繪不出那種世間難逢的美景。然而，寧芙其實是非常害羞的，難的有被人類看到的時候。現存於波多黎各蓬塞博物館的油畫《六月輝煌》是英國畫家萊克作於1880年，畫面上講述的就是有關這個美麗女神的故事。可以想像到，儘管遠離了母親瑞亞，但是在大姨的教育和培養下，小宙斯是受到了很好的呵護和教育的。所謂守著好人學好人，守著巫婆會跳神，就是這個道理。以至於我們古代的另一位先賢孟母三擇鄰的故事，說的也是這個道理。克里特島位於地中海北部，是希臘的第一大島。如今的面積大概有八千三百多平方公里。克里特島是愛琴海最南面的皇冠，它是諸多希臘神話的源地，過去是希臘文化、西洋文明的搖籃，現在則是美景難以形容的度假地。神們當然是要講究一點生活的質量和品位的，所以，克里特島註定要成為古希臘眾神的聚集地，發祥地，以及古希臘神話文化的源產地。在克里特島，在姨媽的精心呵護下，宙斯漸漸長大。也從姨媽的口中知道了自己悲慘的往事，至此，他對冷酷無情的父親克洛諾斯充滿著深深的怨恨，充滿著復仇的情結，他決心擊敗父親，救出被父親吞在腹中的哥哥姐姐們。這裡首先要說，長大的宙斯，少不了風流倜儻的外貌。所以，註定他不僅僅是一代神王，更是一顆多情而風流的種子，這都是後話，暫且按下不表。雖然對父親克洛諾斯充滿著仇恨，但是，宙斯知道，僅僅憑藉著一己之力，想推翻父親克洛諾斯的統治，那是一件不可能的任務。人有的時候要面臨一種選擇，而神也是這樣。在莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》里，我們看到處於兩難之中的哈姆雷特，一遍遍的念著「生存還是死亡」，內心翻湧著如何為父親復仇，如何推翻叔叔的糾結情緒。所以，在一個特定的時候，被複仇火焰焚燒的宙斯，會不會站在克里特島的菩提樹下糾結而不能自拔，那誰也不知道。這個時候我要鄭重的推出一句俗語：「一個成功的男人身後必然有一位了不起的女人。」在宙斯的復仇計劃的施展過程中，他必須記住和感謝這個女神，這就是他的第一任妻子，提坦神二代的女神墨提斯。墨提斯為宙斯配置了一種「蒙汗藥」，並且成功的麻翻了父親克洛諾斯，迫使他嘔吐出來被他吞入腹中的五個孩子。並把父親攆出了神宮。而因為這個女神的相助，讓宙斯瘋狂的追求墨提斯，而她則不停地變身以求逃避，可是宙斯的意志和能力比她更強，最終使她屈從了自己的意志，她就成為了宙斯的第一位伴侶。在她懷孕的時候，一條神諭（也有說是烏拉諾斯告知）說他們的第一個孩子將來其智力和力量將匹敵宙斯本人；而下一個男孩將重演他父親（克洛諾斯）及祖父（烏拉諾斯）的經歷，推翻自己的父親而奪走王位。這條神諭就是著名的「德斐爾神諭」。宙斯對這條神諭十分在意，巧言騙過墨提斯，乘她不留神的時候將她吞下肚。正義的策劃者、智慧勝過眾神和凡人的墨提斯卻留在宙斯的肚子里，這成為了宙斯智謀的來源。從這段傳說里也可以看得出，為了達到目的的宙斯，可以用不擇手段來形容了，不惜吞下髮妻，那個在他推翻父親克洛諾斯計劃里，起了舉足輕重作用的神。攜帶「雷霆」武器的宙斯，足以震懾所有的神。這個獨門武器，是獨眼巨人專門為他量身打造的。這個著名的「宙斯之盾」，據說就是一塊山羊皮，但是被賦予了強大的魔法，所以，諸神奈何不了他。下面要說的是《宙斯和他的女人（神）們》，今天就到這裡。古希臘眾神那點事兒（17）神話故事和傳說，在我看來確實是無不透視著人的思想或者說是，寄託著人的一些情感的。這個系列寫到這裡，我不能不說，突然覺得有一種莫名的動力在驅使著我一定要把這個系列寫完。而且，隨著進度的深入，這個系列裡所涉獵的東西會越來越多。除了那些我們耳熟能詳的古希臘神話，我肯定會在這個系列裡告訴諸位一些你們或曾不知道的東西。因此，我需要搜集整理大量的資料，然後去整合，去梳理，去挖掘。這個過程說實話比較辛苦，但是，畢竟是心甘情願的事情，於是做來頗有點苦中有樂的感覺。我自以為自己是一個有毅力的人，把事情做的善始善終，是我做事情的原則。我不想半途而廢，也絕不半途而廢。但是，我必須要說，這個系列裡肯定有我自己的觀點和情感，或許這些個觀點和情感看起來都很稚嫩，或者不值得推敲，其實這絲毫沒有關係，而且我也希望聽到一些斧正和指教的聲音，因為目的只有一個，那就是讓這個系列更完美一些。我習慣於這樣的一種寫作方式，那就是沒有什麼具體的框架，也沒有什麼具體的約定，按照自己的心思，隨心所欲，當然前提是要尊重歷史，尊重文化。我不知道這算不算是創新，但是，其實無所謂，寫出自己想說的，在我看來就一定是一件很開心的事情。我在年初隨手碼中國古代神話別解的時候，就開始醞釀古希臘神話的這個系列了，而且這些年來，對歐美文學作品的關注度，讓我注意到，在很多當代現代歐洲文學作品裡，這些古希臘神話傳說所產生的影響力和傳承性讓我吃驚。作為歐洲人文主義或者思想的最早發端之一，古希臘神話的輻射和影響力是顯而易見的。口語是文學的鼻祖，是文學的本源。而無論哪一個國家的神話傳說其實都是最初靠著口語起源，在口耳相傳之中得以延續的，所以，諸如後來的《荷馬史詩》以及我們的《格薩爾王》等等的東西，都是很口語化的東西，在有了文字後，才漸漸被記錄下來。所以，即便是今天我們看到的早期「文學作品」大都是相對粗糙的，但那是最原始的。古希臘眾神的這個龐大的神系，在它們被流傳的過程中肯定會有不斷的添加，也肯定會有不斷的刪減，其實很好理解這種文化現象，因為文學是始終遊離在社會需要這樣一個框架之內的東西，但是，東西方文化的差異在於，西方人在這個過程中顯示出來足夠的寬容度和隨意度這一點是要超越東方的。所以，這也是我們看到西方神話傳說里的諸神們個個性格分明，落拓不羈的原因之一。話題有點跑偏，還是回到古希臘諸神身上。提坦神的戰爭C宙斯和他的女（神）人們任何時候，平衡可能都是相對的一個話題，沒有一種可以一勞永逸的東西，對人是這樣，對神也是這樣。迄今為止，我寫過的古希臘諸神已經經過了兩次重大的權力更迭，而到了宙斯這裡，他應當是作為第三代神王的傑出代表。和平的權力更迭，是一種超高的境界，能做到心平氣和的交出權利的法杖，這個人也好，神也罷絕非一般的視野和心胸。正因為這是一種極高的境界，所以，能登臨這個境界的人或者神幾乎寥寥無幾。更多的是採用武力，採用極端，採用非常規的手段。這種極端的手段後面，交織著陰謀，交織著親情，交織著怨恨，交織著懺悔。不僅僅是古希臘這些神在做這樣的事情，更多的是告訴我們人間亦如此。這是一個沒有如果的世界，所以才會發生著許多故事。宙斯的上位，完全是被他的父親克洛諾斯逼出來的，那麼他父親克洛諾斯的上位何嘗不是被他的父親烏拉諾斯逼的呢？寫到這裡，漫長的提坦神戰爭已經不重要了，重要的是那些左右了這場戰爭的神。他們那裡關顧那些為了這場巨大的利益衝突而殞命的無數生靈？宙斯是一個敢於反叛的神，而正是由於他的反叛，才導致了神界新一輪的勢力劃分與權力重組。但是，有一點是可以肯定的，那就是無論是東方的神，還是西方的神，漸漸的雌性處在了弱勢的地位，雄性強勢崛起。宙斯擁有眾多的情人，其中並與多位女神和女人生下多位子孫，如阿波羅、阿耳忒彌斯兄妹、狄俄倪索斯、赫剌克勒斯等。宙斯無所不用其極、偷偷摸摸的追求外遇，其正妻赫拉多次抓姦仍無法阻止宙斯外遇，從而導致與其妻子之間無休止的爭吵常常引發激烈的衝突。赫拉既是天后也是眾神之母，由於天性善妒，常費盡心機迫害丈夫的情人及其私生子。赫拉克勒斯就是其中一例，他是宙斯與安可爾墨涅的私生子，最終遭遇赫拉殘酷的報復。最後，宙斯忍無可忍，用一條金鏈子縛住赫拉的雙手，還在她的腳上墜了兩個沉重的鐵銬。當然，宙斯還是一個有著同性戀取向的神王，比如他對伽尼墨多斯等男神的愛戀等等。宙斯究竟擁有多少女人（神），這個很難有準確說法，想一想我們人間的皇帝老兒都可以三宮六院，七十二妃，都可以後宮藏著三千佳麗，於是便可以釋然，人都這樣，神還能差了嗎？宙斯的第一位妻子，應當是他的堂姐，女神墨提斯，聰慧的墨提斯為宙斯奪權立下了汗馬功勞，正是她配置的「蒙汗藥」，講克洛諾斯麻翻在地，讓宙斯搶班奪權成功。儘管墨提斯最初幫助宙斯並沒有什麼刻意的目的，而且她也不喜歡宙斯，卻無法抵擋宙斯的瘋狂追求，還是成為了宙斯的第一任妻子。但是，後來當宙斯得到拉斐爾神諭的暗示後，懼怕自己權利的丟失，宙斯做了一件十分缺德的事情，把髮妻墨提斯吞到了肚子里，這時候墨提斯已經懷孕，這個孩子後來是被眾神幫助，劈開頭疼難挨的宙斯的腦袋後出生的，這位女神後來名震古希臘神界，她就是女神雅典娜。按照可循資料表明，宙斯至少有七位名門正娶的妻子。除了墨提斯，下面我將一一介紹。第二位妻子是正義女神忒彌斯，按照倫理輩分她應當是宙斯的姑媽，天神侄子娶了姑媽，這樣混亂的神界婚姻關係，足以證明古希臘神界的混亂不堪了。宙斯和忒彌斯生了三個孩子，也是古希臘神界有名氣的時序三女神，秩序女神，公平女神，和平女神。第三位妻子是海洋女神歐律諾墨，這女神也是宙斯的堂姐，宙斯的這種兔子專吃窩邊草，專門朝熟悉的人下手的本事，真是讓人瞠目。海洋女神為宙斯生了美惠三女神，即光輝女神，激勵女神，歡樂女神。第四位妻子是豐產農林女神德墨忒爾，她是宙斯的親姐姐，二姐，生下了一個著名的神珀爾塞福涅，是地獄冥後。她是被自己的大伯哈德斯綁架到地府成婚的，這神大家不應當陌生，他是宙斯的二哥。第五位妻子是記憶女神，摩涅墨緒涅，這尊女神我前文有過介紹，她掌管著記憶，是宙斯的姑媽。她為宙斯生下了九繆斯女神。第六位妻子是暗夜女神勒托，她是宙斯的表姐，為宙斯生下了阿爾忒彌斯與阿波羅。第七位妻子也是和宙斯在一起生活時間比較長，影響力巨大的天后赫拉，她是宙斯的三姐，是一個十分美貌，卻心地不算善良的女神，她利用宙斯的影響力，為了達到目的可以用不擇手段四個字來形容了。她為宙斯生了四個孩子，分別是，戰神阿瑞斯，火神赫淮斯托斯，青春女神赫柏和埃勒提亞。有關這個天后赫拉，要多說幾句，她是奧林匹斯山上的十二主神之一，主管婚姻和家庭，被尊稱為「神後」。她在奧林匹斯山的地位僅次於她的丈夫宙斯。在奧林匹斯山永生的眾神中，赫拉是天后，她梳著美麗的頭髮，分享著她丈夫的權力。她往往以戰服的裝束出現，手持鋼刀，頭戴鑲有花葉的冠冕，威風凜凜。隨侍她左右的是季節女神奧雅絲，社交女神卡莉絲和彩虹女神伊里斯。赫拉貞潔而賢能，掌管婚姻和家庭，羅馬人稱她為「使嬰兒見到日光」的女神，是忠貞妻子的形象，是婦女的保護神。她代表女性的美德和尊嚴。赫拉生性善妒，對於宙斯婚後的外遇很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經將宙斯的情婦卡利斯忒和她的兒子變成熊，在赫拉克勒斯出生時阻礙他，之後又令他發瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。看起來，赫拉維護自己的婚姻，採取的這些極端措施是情有可原的。赫拉的嫉妒心強到了可怕的境地，她不僅不放過自己的情敵，對於與情敵有關的事物也難以忍受。她痛恨一個名叫埃葵娜的王國，因為這是與她爭風吃醋的情敵的名字，它勾起他的滿腔宿怨。她給全島送去可怕的瘟疫。瘴氣和令人窒息的毒霧瀰漫山野，陰慘慘的濃霧裹住了太陽，然而就是不下一場雨。四個月過去了，海島上天天刮著悶熱的南風，地上升起一股股死之氣息，池塘和河流里的水全都發綠變臭，荒蕪的田野里毒蛇成群。它們的毒液滲流在井水或河水裡，四處泛濫。瘋狗、瘋牛，瘋羊、飛禽走獸全都瘋了。最後，瘟疫災害也降臨到人的身上。屍橫遍野，一片惡臭。這也太狠了吧？後面該說說宙斯和他的情人（神）們的事情了。古希臘眾神那點事兒（18）昨天一個看過這個系列的朋友問我，如何去解釋古希臘神族的這種近親婚姻的現象，其實，按照我的理解，神話是人創造出來的，與其說是神族們的近親婚姻其實還不如說，這種現象其實更多的是反映和折射出那個或者那些個歷史時期，人類的婚姻狀況。科學早已經證實，近親的婚姻所帶來的對一個種群的危害其實都是潛在致命的。但是，那個時代，生產力低下，人們的認知能力低下，也只能把所謂的我們今天稱之為「社交」的行為，拘囿於一個種族，或者一個部落的環境里，這也就是說，近親婚姻其實是人類社會發展進程之中的一種相當普遍的現象而已。神從來沒有比人類高尚過，儘管在它們身上寄託了人類無數美好的想像和願景，但是，他們必然帶有人類生活的痕迹和色彩。無論是他們圍繞權力更迭而展開的慘烈戰爭，還是他們為了一己私慾而採用的不擇手段，其實都非常好理解。不要試圖誇大人類的本領，就這個浩瀚的宇宙空間而言，我們不過是微塵，是某種特定的符號，所以，即便是時至今日，我們仰望夜空，看著璀璨的天穹，依然要有一種發自內心的忐忑和敬畏，你當然可以把這種敬畏和忐忑理解為某種信仰的寄託。儘管，人類探索的腳步一刻也沒有停歇，但是，我敢說，我們依然讀不懂今天這個世界。我說過，寫著我會強烈的感受到，古希臘的神更貼近人間煙火，更生動立體，更像是人的某種翻版，從這個意義上說，東西方文化的差異由此就顯得格外涇渭分明，因此，完成這樣一個略顯龐雜的系列，從我個體的感受而言，更多的是一種東西方文化成因和差異的比較，我必須坦誠，我非常在意這個角度。甚至可以說，我就是要從這個角度去詮釋和完成這個系列的。人類英雄是迎合某種需要的產物，而神話里的英雄當然也是迎合了某種需要的產物。但是，我們必須記住的是，人類的英雄是人，是普通的人，和我們並無實質性的差異，因此，無謂的拔高，故弄玄虛的放大的結果是，讓我們看的不是真實的英雄，而是一個遊離於普通人的思想和情感以及現實生活的怪物。當為了某種需要，而刻意迴避或者隱瞞的時候，可能在一些特定的時期內能有所「教化」，但是，最終還是要褪掉所有的光環，真實的回到本色的人間。古希臘眾神的這些故事，更多的意義不在於他們的無所不能，而在於他們留給這個世界足以讓我們去考量，去思索的東西。敬畏神靈的本身，不僅僅包含著恐懼和仰視，更多的還有一些願望和期盼，而正是這種願望和期盼，才漸漸造就了我們今天這個真實卻又殘酷，斑駁卻又單一，美好卻又遺憾的人生世界。提坦神的戰爭D宙斯和他的情人（神）們（1）我在上文里說過，第三代神王宙斯是用一種暴力的行動推翻了父親，第二代神王克洛諾斯統治的，這種權力更迭的代價就是長達十年的提坦神戰爭。因為宙斯用的是非常規的手段推翻了父親，不甘失敗的克洛諾斯去找他的兄弟姐妹們，聯手要教訓這個不孝的，大逆不道的兒子。而這個時候，在奧林匹斯山上，被他的兄弟姐妹們奉為第三代神王的宙斯，剛剛開始他諸神之王的生活，卻被他不甘失敗的父輩們強力挑戰和回擊，他當然不會選擇躲避，所以，提坦神之戰不可避免，是必然的戰爭。擁有足以讓諸神驚駭法力的宙斯，其實從這一刻起開始循著他父輩們走過的路，開始了一個輪迴罷了。根據現有的史料表明，他有七次正式的婚姻，這七次正式的婚姻里，他除了迎娶自己的堂姐，甚至姐姐，再就是自己的姑媽，姨媽之類的，總之，古希臘神話里「肥水不流外人田」的光榮傳統，到了宙斯這一代神王，才算是登峰造極。除了擁有七個正式的妻子外，擁有無邊權勢的宙斯，也不放過任何沾花惹草，偷腥風流的機會，因此，他不僅僅有七位妻子，更有一大把的情人（神），根據不完全的對古希臘神話的統計，宙斯的情人（神）們，有據可查的至少有十位。風雨女神邁亞，這是宙斯的第一位婚外情的女人（神）這是一個容貌相當美麗的女神，她掌管著風雨，是一個時而沉靜，時而激情的女神。宙斯在和她邂逅之後，當然不會放過美麗的邁亞，在宙斯的強勢面前，邁亞很快就成為了宙斯的情人，但是，他們在一起的時間並不多，花心的宙斯，就像一個四處飛舞著采蜜的蜂，他在佔有了邁亞之後，邁亞懷上了宙斯的孩子，這個孩子後來成為奧林匹斯山上的十二位主神之一。母親邁亞在阿耳卡狄亞的一個山洞裡生下了他，最早是阿耳卡狄亞的神，是強大的自然界的化身。奧林匹斯統一後，他成為畜牧之神，是宙斯的傳旨者和信使。他也被視為行路者的保護神，是商人的庇護神，雄辯之神。傳說他發明了尺、數和字母。他聰明狡猾，又被視為欺騙之術的創造者，他把詐騙術傳給了自己的兒子。他還是七弦琴的發明者，是希臘各種競技比賽的庇護神。後來他又與古埃及的智慧神托特混為一體，被認為是魔法的庇護者，他的魔杖可使神與人入睡，也可使他們從夢中醒來。可以肯定的是，他或許是因為有了一個神王的父親，所以，名聲比母親邁亞要顯赫的多。忒拜公主塞墨涅，她也是宙斯的情人（神）但是，從輩分上說，她是宙斯的重孫女，如果不是容貌迷住了她的曾祖父宙斯，還能有什麼更合理的了，更讓我們信服的解釋呢？瘋了，宙斯完全是一個不僅僅吃了窩邊草的兔子，還是一個連未來的窩邊草都不放過的超級流氓兔。當然，男歡女愛，周瑜黃蓋，願打願挨，沒有人能說的清楚這個重孫女到底是看好了她曾祖父的哪一點，而成為他的情人（神）的。並且還在一起生下了一個著名的神，這個神我們都應當不會忘記的，那就是古希臘神話里最著名的酒神狄俄尼索斯。他不僅握有葡萄酒醉人的力量的核心技術，還以布施歡樂與慈愛在當時成為極有感召力的神，他推動了古代社會的文明並確立了法則，維護著世界的和平。此外，他還護佑著希臘的農業與戲劇文化。狄俄尼索斯是一個有著相當苦難和悲慘的經歷的神，這一切都拜他父親宙斯的老婆天后赫拉所賜。天后赫拉得知宙斯和塞莫涅的私情後十分嫉妒，她化身變成公主的保姆，慫恿公主塞墨涅向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以驗證宙斯對她的愛情。宙斯拗不過情人公主的請求，現出原形——雷神的樣子，結果塞墨涅在雷火中被燒死，宙斯搶救出不足月的嬰兒狄俄尼索斯，將他縫在自己的大腿中，直到足月才將他取出，因狄俄尼索斯在宙斯大腿里的時候，宙斯走路一瘸一拐，所以，狄俄尼索斯這個名字還有「瘸腿人」的含義。狄俄尼索斯成年後妒火中燒的天后赫拉仍不肯放過他，使他瘋癲，到處流浪。在大地上流浪的過程中，他教會農民們釀酒，因此成為酒神，也是古希臘農民最喜歡的神明之一，每年以酒神祭祀來紀念他，並由此發展出古希臘悲劇。或許是為了躲避天后赫拉沒完沒了的迫害，狄俄尼索斯開始他顛沛流離的生活。他乘坐的一輛由黑豹拉的車子，到處流浪，他掌握了有關自然的所有秘密以及酒的歷史。凡他所到之處，便教人如何種植葡萄和釀出甜美的葡萄酒。據說他就這樣漫遊，從希臘到小亞細亞，甚至敢於冒險，遠到印度和衣索比亞。他走到哪兒，樂聲、歌聲、狂飲就跟到哪兒。他的侍從們，被稱為酒神的信徒，也因他們的吵鬧無序而出名。他們肆無忌憚地狂笑，漫不經心地喝酒、跳舞和唱歌。在他的女性跟隨者中間，最不拘泥的是酒神祭司。她們在狂歡的氣氛中，如醉如痴，舞之蹈之，一直伴隨著他，從一個王國到另一個王國。古希臘眾神那點事兒（19）寫這一篇的時候，正是美國人宣布讓他們咬牙切齒，用了幾乎十年追殺的，世界頭號恐怖分子，「9.11」的製造者，沙特人，曾經的石油大亨，本.拉登在巴基斯坦的某市郊的住宅內，被美國海豹突擊隊擊斃。客觀地說，我認為這大概算是一個好消息，因為這個基地組織給整個世界帶來的惶恐和不安，造成的一起起悲劇，至少讓這個頭號人物之死，算是埋了一份單。但是，世界會就此安寧嗎？恐怖分子會就此收手嗎？顯然抱有這樣願望的人，過於天真，過於妄想。面對這個多極而動蕩的世界，面對林林總總的民族問題，部族問題，宗教問題，資源問題，誰敢相信這個世界在本.拉登報銷之後就此安寧？！也是在昨天，針對本.拉登之死，我寫了一篇《天下沒有太平》，時至今日，翻開人類的歷史，無不充滿著掠奪，充滿著對立，充滿著征服，充滿著抗爭，充滿著慾望，充滿著貪婪。這樣一個世界它怎麼可能「天下大同」？所以，在我看來任何鼓吹「天下大同」都是政客們處於某種需要而使用的麻醉劑。人的世界如此之不美好，被人創造出來的神們又怎麼可能美好？！提坦神的戰爭E宙斯和他的情人（神）們（2）我是一顆多情的種子被風吹向遠方我沒有目的的流浪卻能找到一個叫家的地方……這首小詩是很多年前，我寫給我的一個風流倜儻，隨性而為的朋友的，今天我把它摘錄在這裡，也算是印證我對宙斯的印象和看法。一尊神，一尊掌握著神界最高權力的神，一尊無所不能的神，他曾經有過驚駭的身世，也有過勵志復仇的故事，更有過和兄弟姐妹創造一個新的神界的創舉和行為，宙斯的出現，在我看來，更多的是對古希臘神話傳說中，神界的秩序和勢力的一種重新劃分和權力重組，我說的或許有點拗口，簡單的說就是「宮廷政變」，所以我認為宙斯不同於父輩的最大貢獻在於，他的出現，以及奧林匹斯十二神的出現，讓古希臘神話就此變的豐富多彩，變得更具觀賞新，更有質感。也變的更貼近人類，更貼近民生。它意味著古希臘神話從創世到治世的轉變。我有點自負的說，我的這個觀點，曾經讓我那個搞歐美文學專業的同學十分震撼，他認為我這些年沒有虛度，在這方面有所收穫，其實這都是扯淡，我只不過是有這樣一種感受而已。我從開始就說過，我寫這個系列，完全是一種隨興而為的東西，我不是從事研究，我也深知自己的這個系列的膚淺和不堪一擊。但是，我還是願意循著自己的思路，把這個系列完成。宙斯擁有了最高的神界權利，有了權利就可能意味著擁有一切，且不論這個「擁有一切」的時間長度如何，而且古往今來似乎也在印證著這種說法。權利這個魔杖被任何一個握在手中的人或者神掌握之後，必然要利用它尋出事端來，這個在我看來很正常。所以，擁有了至高無上權利的宙斯，就算做到了妻妾成群，情人（神）如雲也不奇怪。就像曾經把西門慶視為淫為首的代表的那部《金瓶梅》描寫的那樣，西門大官人要模樣有模樣，要權勢有權勢，要財富有財富，潘金蓮不動心那才是怪事呢，何況自己的老公，就是陽谷縣一個做脆餅的個體戶，手工作坊的勞動者，還要自產自銷，人又長得「三寸丁谷樹皮」的？宙斯的瘋狂不在於他是不是專吃窩邊草，而是他生活的那個時代必然如此。換一個角度說，如果宙斯能和我們東方的神氏們締結姻親，那古希臘神話就該改寫了。這也就從另外一個側面真實的反映出不同的時期當時社會的生產力的水平。阿爾戈斯公主 達娜亞宙斯的第三位情人（神）達娜亞是阿爾戈斯王國國王阿克里西俄斯的女兒，來自於德爾斐神諭的暗示告訴阿克里西俄斯說，他的女兒達娜亞公主所生的孩子會殺死他。這個神諭讓這個國王寢食難安，於是，他唯一能做的就是阻止女兒的出嫁，他把女兒禁錮在一座銅塔里，禁止女兒和一切外人接觸。眾神之王宙斯早聽說這個美貌驚人的女神，有一天下起雨來，隨著細雨，一道金光飛到塔內，然後，金光化成一個神武青年，原來這是多情的宙斯化成金雨前來求愛。不久，達娜亞生下一個俊秀的兒子，取名珀耳修斯，意指「金光閃耀」。這是命運決定的一切，該來的總歸要來。阿克里西俄斯知道公主生了孩子，想到那神諭，於是將達娜亞母子裝在一個箱子里，然後投入大海，任其自生自滅。宙斯保護著達娜亞母子二人，引導這箱子穿過風浪，漂流了幾日後，到了西里福斯島。島上有兩位兄弟，狄克堤斯和波呂得克提斯，他們統治著西里福斯島。狄克堤斯正在海邊捕魚，他看到水裡漂來一隻木箱，就連忙把它拉上海岸。回到家中，兄弟二人對遭遺棄的達娜亞母子十分同情，便收留了他們。波呂得克提斯一見達娜亞後，便決定和她結婚，收珀耳修斯為養子，並把每個英雄所應熟悉的武術都設法教他。珀耳修斯非常聰明，很快就學會了，成為一個武士。珀耳修斯長大成人後，波呂得克提斯鼓勵他出去冒險，從事一些可以使他得到榮譽的探險，做出一番事業。一天，智慧女神雅典娜來到他面前，要他割下妖女美杜莎的頭，並答應事成後提拔他到奧林匹斯山，珀耳修斯聽了雅典娜的話。珀耳修斯在雅典娜的指引下，成功完成任務，並得到坐騎珀伽索斯（飛馬座）。及後在衣索比亞殺了海怪，救了安德洛美達公主，並和安德洛美達公主結婚。一年後，珀耳修斯與安德洛美達離開衣索比亞，找到闊別七年的母親達娜亞，並回到祖國。國王阿克里西俄斯知道外孫回來，想到那神諭，便躲到鄰國羅利薩。一天，那個國家舉行競技賽，他坐在那國國王身旁觀看比賽。此時珀耳修斯也來到這個國家，也參加了比賽。到比賽鐵餅時，似乎有神的主使，珀耳修斯擲出的鐵餅，正好擊中阿克里西俄斯。珀耳修斯知道自己殺了外祖父，哭了很久，隆重地安葬外祖父後，代外祖父治理國家。一切都是冥冥註定，一切都會遲早發生。其後，智慧女神雅典娜再來到珀耳修斯面前，實踐她的諾言，把珀耳修斯提升到天界，給他一個榮耀的寶座，這就是英仙座提林斯王。嚴格地說來，雅典娜是珀耳修斯同父異母的姐姐，所以，姐姐如此幫助弟弟也算是血緣親情。當然，這一切也有可能是受到了父親宙斯的囑託而為。邁錫尼公主 阿爾克墨涅她是英仙座珀爾修斯的孫女，也就是我上文說到宙斯的那個情人達娜亞的兒子，所生的孩子，也就是宙斯的重孫女。底比斯國王安菲特律翁之妻。宙斯這個超級流氓兔是專門吃窩邊草的，所以，對重孫女下手這樣的事情也不奇怪。阿爾克墨涅的八個兄長都被仇家所害，她發下重誓，如果不報此仇，就不和丈夫也是她的堂兄安菲特律翁同房，被逼之下，老公只能帶著兵卒去替妻子報仇雪恨去了，那裡知道超級大流氓宙斯覬覦這個機會很久了。於是這廝又拿出了慣用的手法，化作一場金雨落到她家裡，為了掩人耳目，宙斯還讓太陽神和月亮女神都放長假，使得這個慢慢長夜竟有平時的三倍之長。看起來，節假日放長假這事兒不光我們有，人家宙斯早就用了。安菲特律翁殺掉了妻子的仇家得勝歸來，卻發現後院起火，妻子竟然懷孕，孩子居然不是他的，於是黯然神傷，但是，奈何不了宙斯啊，他是神王，於是只能戴著這頂綠帽子了，宙斯這事兒做的真是缺德透頂了。據說阿爾克墨涅是宙斯在凡間找的最後一位情人。阿爾克墨涅生下了宙斯的兒子赫拉克勒斯，由於畏懼天后赫拉，她將孩子藏在籃子里遺棄在田野上。經過此處的雅典娜與赫拉看見了他，在雅典娜的勸說下赫拉給這漂亮的孩子餵奶，由於吸吮了天后的乳汁，赫拉克勒斯脫離了凡胎並且力大無比。雅典娜把孩子送到了王宮請王后也正是赫拉克勒斯的生母撫養。赫拉隨即知道這個孩子的來歷，十分忌恨。派出兩條毒蛇準備把嬰兒除掉。而吸取了赫拉力量的赫拉克勒斯卻很輕易地捏住兩條毒蛇，當成玩具。國王安菲特律翁知道以後，把他視作宙斯的賜禮，請盲人占卜者提瑞西阿斯預言他的將來：長大後他將殺死陸上和海里的許多怪物，戰勝巨人，在歷盡艱險後得到像神祇們一樣的永恆的生命，並最終贏得青春女神赫伯的愛情。宙斯十分在意阿爾克墨涅，從此他就再沒有找過其他凡間女子。因為他在意他們的兒子，他知道赫拉克勒斯將會成為拯救奧林匹斯的英雄。古希臘眾神那點事兒（20）一般說來，只要循著人類有關神話傳說的這條線，我們就會輕而易舉的看到，這其實是一種人神合一，神鬼合一，神魔合一的思維導致了這些神話傳說旺盛的生命力，和不朽的傳承性。從最初的口耳相傳，到後來的文字記載，再到今天甚至運用高科技聲光動的表現形式，去重現它，這期間還是沒有脫離人的思想。造神是一種人類的需要，即便是在科技發達的今天，我們依然可以看到這樣的事情層出不窮。央視有一個頻道有一檔節目叫做《走近科學》。說實話，這檔節目內容之千瘡百孔，思維之低能弱智已經到了令人髮指的地步。靠著故弄玄虛的裝神弄鬼，除了被人恥笑還有什麼呢？我說過，神話傳說是一種人類早期的文化現象，揭示這個文化現象有助於我們更清晰的了解到人類在不同的進化發展階段，思維的不同。而也就更容易看到那個時代，那個時期人類不同的思想和行為方式。循著古希臘神話傳說的這條主線，其實我們很容易摸清，或者叫做看清歐洲人文思想的起源和在漫長歷史時期的交錯以及融合和分化，甚至是交鋒。至少古羅馬的諸多神話傳說都是源自於古希臘諸神的這個龐雜的譜系。這就不是所謂的「近親結婚」那麼簡單的問題了，所以，從影響力和文化俄左右能力上去考量古希臘神話也是頗有意義的。我並不想去吹噓它，或者高看它。但是，不能否認它對後世的強烈的影響力和左右能力。追蹤這些所謂的「神跡」，我更多的看到的人而不是神，這才是讓我所以執拗的要把這個系列完成的原因之一。寫到這裡，我越發感覺到古希臘眾神的豐富多彩，真實可感，個性分明。提坦神的戰爭F宙斯和他的情人（神）們（3）河神阿索波斯之女安提俄佩是宙斯的情人，可以肯定的說，能入宙斯眼睛的女人，女神相貌肯定是一流的，宙斯本身就是個風流貨，長得又有用我們的形容詞來說「潘安貌」，又是最高領導人，武功又是超一流的，即有權又有勢，還有什麼他做不到的事情呢？所以，當神界的某一天，閑的五脊六獸的神王宙斯同學，所謂富貴生淫慾，他儘管妻妾成群，依然無法滿足他的慾望，而能勾搭上漂亮的女子，管她是人間的還是神界的，對宙斯來說都是一件很滿足的事情。在忒拜城住著河神阿索波斯的女兒，有一天安提俄佩只著一件薄紗在一棵大樹下睡覺，結果被宙斯看到，他看到了貌美的安提俄斯，為她的美貌所打動，所瘋狂。儘管沒有故技重施的化身什麼「金雨」，這一次他化身一個頭上長著羊角的人，睡到了安提俄佩身邊，快活之餘，當然不能忘記播撒神的種子，於是不久安提俄佩就懷上了宙斯的孩子，這一懷還是一個雙胞胎，後來安提俄佩為宙斯生下了一對孿生兄弟取名：仄托斯和安菲翁。她害怕被自己的父親知道這件事情，將兩個孩子送到了深山裡。宙斯讓一個牧人撫養了兩個孩子。看看宙斯這廝乾的這些事兒啊，真是夠無德的。這兩個孩子性格迥然不同，仄托斯力大無比，安菲翁酷愛音樂，後來受到阿波羅的寵愛得到了一把豎琴。他的琴聲能讓樹木岩石也感動。他痴迷於彈奏七弦琴，動聽優美的琴聲讓頑石感靈，圍繞他的周圍建成一座城池。就是後來的拜仁城，也說酒神之城。我想像著那座城池，一個有靈性石頭組建的城堡，裡面那仙境般天籟的琴聲，還有那塵封多年美酒，那真不是人過的日子，那是神的世界。安提俄佩的父親在得悉女兒的行為後，羞憤自殺，囑咐他的弟弟忒拜城國王呂科斯責罰她。安提俄佩受到了這位親生叔叔國王和王后狄耳刻的虐待。被沉重的鎖鏈鎖著，受盡羞辱，宙斯最終讓她的鎖鏈脫落逃到了收養他孩子的牧人身邊。狄耳刻來到深山參加酒神的節日，看到了安提俄佩，陰謀唆使兩個不知情的孿生兄弟處死這個壞女人。這兩兄弟將自己的母親綁到了狂怒的野牛角上。幸虧收養他們兄弟的牧人及時趕告訴了他們實情，阻止了兩個兄弟弒母的悲劇。兩個兄弟最終以這樣的方法處死了狄耳刻，又殺了呂科斯，奪取了忒拜城的統治權。原來的忒拜城只是卡德墨亞城堡，這兩兄弟執政期間築起了環整個忒拜城的城牆。在後期的古希臘藝術作品裡，以及悲劇里，這樣的故事素材，基本都取之於這一類的神話傳說。河神阿索波斯之女埃吉娜，也就是安提俄佩的妹妹，也是宙斯的情人（神）。我們已經基本習慣了神王宙斯同學這種窩邊草通吃的本事了，所以，在佔有了阿索波斯的大女兒後，順便把小女兒也劃拉了，也不算奇怪。宙斯垂涎於河神阿索波斯的小女兒埃吉娜的美色，就化作一隻巨鷹把女孩劫走。宙斯將埃吉娜帶到了厄諾庇亞島（該島因此改名為埃吉那島），在那裡與她生下了埃阿科斯。宙斯利用權勢幾乎無所不作了，無怪乎能把河神阿索波斯，對他極不認可的事實老泰山活活的氣死。埃阿科斯長大後，天后赫拉因嫉妒他母親與宙斯的關係，降下瘟疫將埃吉那島居民全部殺死。埃阿科斯遂懇求父親宙斯把螞蟻變成人。宙斯應允了這一要求，從此島上便又有了居民，即密耳彌多涅人。還有一種說法認為埃癸那島上本來就沒有人，密耳彌多涅人是宙斯用泥土捏成的。 埃阿科斯的妻子是馬人喀戎的女兒恩得伊斯，他們生下兩個兒子忒拉蒙與珀琉斯。後來埃阿科斯又迷上了海神涅柔斯的女兒普薩瑪忒。後者為擺脫他的糾纏，把自己變成海豹。但這也沒能騙過埃阿科斯；埃阿科斯終於佔有了普薩瑪忒，並與她生子福科斯。當這三個孩子逐漸長大後，忒拉蒙與珀琉斯非常嫉妒他們的同父異母兄弟福科斯，就故意在擲鐵餅時把他打死。埃阿科斯得知後，將忒拉蒙與珀琉斯趕出了埃吉那島。埃阿科斯後來修成正果，成為地獄判官，說實話，估計也是宙斯的權利和影響力起了至關重要的作用。古希臘大詩人品達提到了另一個有關埃阿科斯的神話：埃阿科斯與波塞冬和阿波羅一起建造特洛伊的城牆。城牆建好後，有三條蛇分別從三個人建造的城牆向城裡爬，結果在兩位大神所建的牆上爬的蛇都摔死了，而在凡人埃阿科斯所建的牆上爬的蛇則成功進入了城內。阿波羅於是解釋這個徵兆說，埃阿科斯的後代有一天將會征服特洛伊。後來特洛伊果然在埃阿科斯的孫子（阿喀琉斯）和曾孫（涅俄普托勒摩斯）的幫助下被希臘人攻陷。埃阿科斯以公正和虔誠聞名。當希臘全國因宙斯的憤怒而久旱不雨時，各地居民都來請求埃阿科斯去向宙斯求雨（一說德爾斐神諭顯示只有埃阿科斯才能成功求雨），而埃阿科斯也果真平息了宙斯的怒氣，於是降雨又恢復了。兒子去求老子，老子還能不給面子？在他死後，眾神因為他為人公正（例如他對親生兒子的判決），將他提升為下界神祗。埃阿科斯於是成了冥界的三判官之一（另兩人是彌諾斯和拉達曼堤斯）。古希臘眾神那點事兒（21）幾天前看到一則新聞，說是在今年的12月份的某個時段里，一顆小行星將以超近的距離，穿過地球和月球之間，它的近地距離據說是32萬公里，這個距離按照地球的距離來說看起來很遙遠，可是針對宇宙空間而言，可能就是超乎尋常的近。這種「近距離」的接觸，儘管不會對地球造成傷害，但是，萬一出現意外，據說這個小行星的撞擊能力，相當於六萬顆原子彈的爆炸當量，那幾乎可以肯定的是一旦出現這一幕，就是災難。好在這一幕不會發生，這顆小行星只不過是要擦肩而過，一場虛驚。其實，這樣的消息至少給我們傳遞出這樣的一種信息，在強大的自然面前，我們其實是弱小的，無助的。美國人很牛B照樣被龍捲風吹的不知道東西南北，這個世界一切的一切都是一種相對，在相對之中，維持著一種所謂的「常態」和所謂的「平衡」，一旦這種相對被打破，可能就是災難。生命是弱小的，但是，有的時候，生命卻表現出來異乎尋常的堅強和強大，這源自於生命力之中最寶貴的意志力。在閱讀古希臘眾神的神話故事的時候，我其實感悟更多的是一種人類思想進步，進化的足跡和堅強。漫長的人類歷史，是由無數的累累白骨壘成的，所有的白骨都是曾經的鮮活，所有的鮮活都是一個故事，我們今天所能看到的，所能聽到的可能只是隻言片語，就像再過千百年，甚至更長，如果人類的生命得以延續的話，可能我們的後人也會把這樣的評價留給我們。神話源自於自然，源自於人生，隨著人類認知程度的不斷提升，初期的神話形式可能不再被人們效仿，但是，卻無法阻擋人類的「造神運動」，這也就不難解釋為什麼《哈里．波特》這一類的書依然走俏。因為在一些時候，人類的精神世界其實是需要一種超乎本能的需要的。提坦神的戰爭G宙斯和他的情人（神）們（4）腓尼基公主歐羅巴，宙斯的情人（神）腓尼基王國的首府泰樂和西頓是塊富饒的地方。國王阿革諾耳的女兒歐羅巴，一直深居在父親的宮殿里。一天，在半夜時，她做了一個奇怪的夢。她夢見世界的兩大部分亞細亞和對面的大陸變成兩個女人的模樣，在激烈地爭鬥，想要佔有她。其中一位婦女非常陌生，而另一位，她就是亞細亞，長得完全跟當地人一樣。亞細亞十分激動，她溫柔而又熱情地要求得到她，說自己是把她從小餵養大的母親；而陌生的女人卻像搶劫一樣強行抓住她的胳膊，將她拉走。「走吧，親愛的。」陌生女人對她說，「我帶你去見宙斯！因為命運女神指定你作為他的情人。」歐羅巴醒來，心慌亂地跳個不停。她從床上坐起，剛才的夢還清晰地浮現在眼前，跟白天的真事一樣分明。她獃獃地坐了很久，一動也不動。「天上哪一位神？給我這樣一個夢呢？夢中的那位陌生女人是誰呢？我是多麼渴望能夠遇上她啊！她待我是多麼慈愛，即使動手搶我時，還溫柔地向我微笑著！但願神只讓我重新返回到夢境中去！」這天早晨歐羅巴像往常一樣到草地上採摘鮮花時，一隻高貴華麗的金牛出現了，一雙藍色的眼睛燃燒著情慾讓歐羅巴難以抗拒，她欣喜地跳上牛背。這時，金牛從地上輕輕躍起，飛到天上。金牛飛到一座孤島上便不見了。這時，她的背後傳來了淺笑，歐羅巴回頭一看，竟是夢中那個陌生的女人。女人站在她面前說道：「我的兒子丘比特已經射穿了你和宙斯的心，把你帶到這裡來的金牛正是宙斯本人。你現在成了地面上的女神，你的名字將與世長存。」描述這個神話傳說的時候，我更願意想像出，這則神乎其神的「邂逅」其實都源自於神王宙斯的安排，或者是他的精心設計。歐羅巴為宙斯生了三個孩子，這三個孩子之中的老大達拉曼提斯後來成為生冥兩界的判官，而她的第二個孩子後來則成為克里特王，第三個孩子，彌諾斯後來則成為冥界三判官之一。寫到這裡想必大家也都能看得明白，宙斯所謂的「眾神之父」的由來了。在那個「龍生龍，鳳生鳳，耗子的兒子會打洞」的神界，神王的孩子，你不管他是神王風流快活之後留下的，還是神王刻意要去做的，必然是神。其實這種描寫基本和中國古代神話的說法思想上是基本一致的，比如《西遊記》里那個大鬧天宮的孫猴子，儘管本事不小，最後還是因為出身問題，惹惱了如來，一掌壓在五行山下五百年，後來輔助唐僧西行取經，路上被他棒殺的那些妖魔鬼怪大都是草根一族的，沒有任何根基的，那些有根基的鬼怪們悟空照樣無法奈何他們。這個法則看起來很殘酷，非常不幸，即使是在今天的人類社會也照樣如此，沒有根基的人，沒有背景的人，基本也就是應當在社會的底層。所以，讀者諸君應當明白，神學即人學。斯巴達王后勒達，宙斯的又一位情人。勒達是斯巴達王廷達瑞俄斯的妻子，客觀地說，貌美不是錯，況且也是名花有主，而且夫君也是一國之王，日子肯定不會差了。但是，沒有辦法，他們遇到了風流成性的神王宙斯，他無所不能。宙斯被勒達的美貌所沉醉，處心積慮的想製造一個親近的機會。當然，對宙斯而言，這樣的機會是一定會有的。那是一個陽光慵懶的午後，勒達在河裡洗澡，宙斯這廝偷窺了這一切還不算，還化身一個白天鵝，游到了勒達的身邊，和她親近。勒達就此懷上了宙斯的孩子，這孩子那是赫赫有名的，那就是絕世美女海倫。這個美麗的女人後來引發了一場戰爭，那場戰爭的名字叫做「特洛伊戰爭」，起因，就是為了爭奪美女海倫。有關這場也是曠日持久的戰爭，我也將另文詳述，在此一筆帶過。海倫的美貌冠絕希臘，連阿提卡半島的英雄忒修斯也曾嘗試去劫走她。求婚者接踵而來以致內訌爭鬥，令廷達瑞俄斯不知所措，最後機智的求婚者奧德修斯向廷達瑞俄斯進言：「讓海倫自己決定，並讓所有求婚者起誓，他們對海倫的丈夫永不拿起武器攻擊他，並且需要求援時全力幫助他。」所有求婚者應允後，海倫就挑選了阿忒瑞斯的英俊兒子墨涅拉奧斯。紅顏禍水啊，可是非常無辜，難道長的漂亮也是錯嗎？但是，卻因為海倫的一個選擇，導致了十年的戰爭，以至於最後的特洛伊島的屠城，不能不說確實有禍水之嫌。當然，也看得出來，宙斯的後代都不是些省油的燈，要不如何把古希臘的神話演繹的風波詭異，風生水起呢？宙斯和勒達還生有一個兒子，那就是不世出的大英雄波呂杜提斯（波魯克斯）。他是海倫的哥哥，也是古希臘和古羅馬孿生神靈，他援救遇難船員，受人們祭獻犧牲而賜予順風。看的出來，這是一個很有道義的神，也是一個很親民的神。其實，在龐大的古希臘神譜系裡面，這樣的神不少，而且是越來越多的。讓諸神降臨人間，賜福於人，這當然是人類最美好的想像和願望。古希臘眾神那點事兒（22）宙斯在以一種非常規的方式奪得了神界最高的領導人的職務之後，其實在我看來，宙斯同學還是功大於過的。我們不能一味的譴責他私生活的放蕩不羈，而要看到這种放盪不羈的背後，那就是他對古希臘眾神譜系不可磨滅的貢獻。在後世很多的描述之中，都稱宙斯為「眾神之父」其實這個說法毫不為過。窈窕淑女，君子好逑。古人是如此，神也不能免俗。所以，在宙斯妻妾成群的龐大團隊里，可以用佳麗無數，美人如雲這樣的辭彙來形容。何況這世界原本就是一個巴掌拍不響，宙斯和眾多的女人（神）們發生情愫的時候，固然有他依仗權勢的一方面，其實也有被他臨幸過的那個女人（神）們或許心甘情願，或許半推半就的因素在其中。這是一個雙向選擇的問題，人家宙斯同學要相貌有相貌，要權勢有權勢，而且還會超級魔術，可以隨心所欲的把自己變幻成一些別的什麼東西，就這條件，硬體，不取悅女人（神）怎麼可能呢？不必再去糾纏為什麼宙斯的妻妾團隊里，為什麼基本都是近親，比如他的姐姐，比如他的姑姑，比如他的姨媽，比如他的孫女，甚至重孫女，在古希臘眾神那個相對封閉的環境里，你還奢望他胸懷神界，放眼世界嗎？敢於吃窩邊草，善於吃窩邊草，從自己最熟悉的人（神）下手，這也是一種法則。我其實更多的是願意去努力的揭示古希臘神話傳說林林總總的故事背後，透視出來的人文，社會，時代的信息，也正是因為如斯，所以，我從一開始的行文就註定要完成一篇不倫不類的，不受任何拘束的東西。至少從我已經完成的這些文字，只要你讀過，你一定會感受到其實神界並不是那麼高尚，並不是那麼祥和，也更談不上和諧。而且諸神之間，圍繞著權力和勢力的劃分和重組，所採取的手段，可謂讓人不可思議。殘酷，殘暴，冷血，專橫這些辭彙都可以並不費力的，對號入座的賜給古希臘的這些貌似偉大的神氏們。其實，這些個故事，也恰恰印證和吻合了人類社會發展的基本脈絡。一直在看這個系列的朋友或許會感覺到，在最近的這七八篇的東西裡面，我都冠以「提坦神的戰爭」其實並沒有去寫那場戰爭，這也是我刻意而為，這不是鋪墊，而是在我看來，更有必要把這場戰爭所有的因果關係，以及諸神之間錯綜複雜的關係，那種近乎於無間道的故事，慢慢的交代和梳理清楚。我是一個相對糊塗的人，我都沒記得，甚至也沒統計，古希臘神話這個系列迄今為止，在我的筆下有多少人物出場亮相了，其實在我看來這大概都不太重要，何況那些拗口的名字確實比較難記。但是，有一點我一直在努力，那就是，我爭取用我自己的語言方式，去表述我要在這個系列裡講述的故事。提坦神的戰爭H宙斯和他的情人（神）們（5）河神伊那科斯之女赫拉女祭司伊俄，宙斯的情人（神）有關宙斯眾多的情人，史學界還有一種更文雅的說法，叫做「外遇」，所謂語境不同，表達的意義也不同。所以，你甚至可以展開想像，天神之王宙斯同志，日理萬機，四處巡查工作，領導不好當啊，人間的都那麼複雜，神界的可想而知。那是「鴨梨」相當之大，領導「鴨梨」大了，需要放鬆，所以，個把情人，情婦，外遇，甚至是露水夫妻，萍水之歡，都不奇怪。數風流人物還看今朝啊，看看我們的那些領導幹部，看看他們左摟右抱的情人，二奶，看看他們那一擲千金，金屋藏嬌的氣派和手筆，宙斯你再牛B也相形見絀。女祭司伊俄是天界領導宙斯的情人，也是一個讓宙斯明媒正娶的妻子，天后赫拉嫉妒的發狂的對象，能讓天后赫拉怒火中燒，足可見宙斯和伊俄之間，絕不是露水一場那麼簡單。女祭司這個職業，屬於一個身份相當特殊的職業。我們所看到的女祭司，大概就是奧運聖火採集中的那些扮相肅穆，面容雍雅，氣質超群的那些採集聖火的祭司。希臘人把女祭司看作是神的化身，而不是普通婦女。凡人做不到的事情，祭司都能做到。在今天的希臘，女祭司的選用依然有一套嚴格的標準：平均身高為1.74米眼睛標準：深邃的大眼鼻子標準：挺拔的鼻樑嘴唇標準：性感的嘴唇聲音洪亮優美；心理素質過硬；健美的身材；優雅的風度；高貴的氣質，總之一定要長的很「希臘」。河神伊那克斯一個如花似玉的女兒，名叫伊娥。有一次，伊娥在勒那草地上為他的父親牧羊，奧林匹斯聖山的主宰宙斯一眼看見了她，頓時產生了愛意。宙斯心中的愛情之火越來越熾熱，於是他扮作男人，來到人間，用甜美的語言引誘挑逗伊娥：「哦，年輕的姑娘，能夠擁有你的人是多麼幸福啊！可是世界上任何凡人都配不上你，你只適宜做萬神之王的妻子。告訴你吧，我就是宙斯，你不用害怕！中午時分酷熱難擋，快跟我到左邊的樹蔭下去休息，你為什麼在中午的烈日下折磨自己呢？你走進陰暗的樹林，不用害怕，我願意保護你。我是執著天國權杖的神，可以把閃電直接送到地面。」宙斯這廝還是很有文學天賦的，瞧瞧，這情歌小詞兒讓他整的。伊俄姑娘非常害怕，為了逃避他的誘惑，飛快地奔跑起來。如果不是宙斯施展他的權力，使整個地區陷入一片黑暗，她一定可以逃脫的。但是，一切都註定會發生，於是她被包裹在雲霧之中。她因擔心撞在岩石上或者失足落水而放慢了腳步。因此，落入宙斯的手中。天后赫拉早知道丈夫的為人，就是一個典型的花心大蘿蔔，所以，自然少不了對丈夫宙斯一舉一動的監視，這一天她突然驚奇地發現地上有一塊地方在晴天也雲霧迷濛。那不是自然形成的。赫拉頓時起了疑心，尋找她那不忠實的丈夫。她尋遍了奧林匹斯聖山，就是找不到宙斯。「如果我沒有弄錯的話，」她惱怒地自言自語，「丈夫一定在做傷害我感情的事！」於是，她駕雲降到地上，命令包裹著引誘者和他的獵物的濃霧趕快散開。宙斯預料妻子來了，為了讓心愛的姑娘逃脫妻子的報復，他把伊那科斯的可愛的女兒變 為一頭雪白的小母牛。即使成了這副模樣，俊秀的伊娥仍然很美麗。赫拉立即識破了丈夫的詭計，假意稱讚這頭美麗的動物，並詢問這是誰家的小母牛，是什麼品種。宙斯在窘困中，不得不撒謊說這頭母牛隻不過是地上的生物，是純種。赫拉假裝很滿意他的回答，但要求丈夫把這頭美麗的動物作為禮物送給自己。現在受到欺騙的欺騙者該怎麼辦呢？他左右為難：假如答應她的請求，他就失去了可愛的姑娘；假如拒絕她的要求，勢必引起她的猜疑和嫉妒，結果這位不幸的姑娘會遭到惡毒的報復。想來想去，他決定暫時放棄姑娘，把這光艷照人的小母牛贈給妻子。赫拉裝作心滿意足的樣子，用一條帶子系在小母牛的脖子上，然後得意洋洋地牽著這位遭劫的姑娘走了。可是，女神雖說騙得了母牛，心裡卻仍然不放心。她知道要是找不到一塊安置她的情敵的可靠地方，她的心裡總是不得安寧的。於是，她找到阿利斯多的兒子阿耳戈斯。這個怪物好像特別適合於看守的差使，他有一百隻眼睛，在睡眠時只閉上一雙眼睛，其餘的都睜著，如同星星一樣發著光，明亮有神。赫拉雇了阿耳戈斯看守可憐的伊娥，使得宙斯無法劫走他的落難的情人。伊娥在阿耳戈斯一百隻眼睛的嚴密看守下，整天在長滿豐盛青草的草如上吃草。阿耳戈斯始終站在她的附近，瞪著一百隻眼睛，盯住她不放，忠實地履行看守的職務。有時候，他轉過身去，背對著姑娘，可是他還是能夠看到姑娘，因為他的額前腦後都有眼睛。太陽下山時，他用鎖鏈鎖住她的脖子。她吃著苦草和樹葉，睡在堅硬冰涼的地上，飲著污濁的池水，因為她是一頭小母牛。伊娥常常忘記她現在不再是人類了。她想伸出可憐的雙手，乞求阿耳戈斯的憐憫和同情，可是她突然想起她已沒有手臂了。她想以感人的語言向他哀求，但她一張口，只能發出哞哞的吼叫，連她自己聽了都嚇了一跳。阿耳戈斯不是總在一個固定的牧場看守她，因為赫拉吩咐他不斷地變換伊娥的居處，使宙斯難以找到她。這樣，伊娥的看守牽著她在各地放牧。一天，伊娥發現來到了自己的故鄉，來到一條她孩提時常常嬉耍的河岸上。這時，伊娥第一次從清澈的河水中看到了自己的面容。在水中出現一個有角的獸頭時，她驚嚇得不由自主地往後退了幾步，不敢再看下去。懷著對姐妹們和父親伊那科斯的依戀之情，她來到他們身邊，可是他們都不認識她。伊那科斯撫摸著她美麗的身體，從小樹上捋了一把樹葉喂她。伊娥感激地舐著他的手，用淚水和親吻愛撫著他的手時，老人卻一無所知，他不知道自己撫摸的是誰，也不知道剛才誰在向他感恩。終於伊娥想出了一個拯救自己的主意。雖然她變成了一頭小母牛，可是她的思想卻沒有受損，這時她開始用腳在地上划出一行字，這個舉動引起了父親的注意。伊那科斯很快從地面上的文字中知道站在面前的原來是自己的親生女兒。「天哪，我是一個不幸的人！」老人驚叫一聲，伸出雙臂，緊緊地抱住落難女兒的脖頸，「我走遍全國到處找你，想不到你成了這個樣子！唉，見到了你比不見你更悲哀！你為什麼不說話呢？可憐啊，你不能給我說一句安慰的話，只能用一聲牛叫回答我！我以前真傻啊，一心想給你挑選一個般配的夫婿，想著給你置辦新娘的火把，趕辦未來的婚事。現在，你卻變成了一頭牛……」伊那科斯的話還沒有講完，阿耳戈斯這個殘暴的看守，就從伊那科斯的手裡搶走了伊娥，牽著她走開了。然後，自己爬上一座高山，用他的一百隻眼睛警惕地注視著四周。宙斯不能忍受自己心愛的姑娘長期橫遭折磨。他把兒子赫耳墨斯召到跟前，命令他運用機謀，誘使伊那科斯閉上所有的眼睛。赫爾墨斯帶上一根催人昏睡的荊木棍，離開了父親的宮殿，降落到人間。他丟下帽子和翅膀，只提著木棍，看上去像個牧人。赫耳墨斯呼喚一群羊跟著他，來到草地上。這兒是伊娥啃著嫩草、阿耳戈斯看守她的地方。赫耳墨斯抽出一枝牧笛。牧笛古色古香，優雅別緻，他吹起了樂曲，比人間牧人吹奏的更美妙，阿耳戈斯很喜歡這迷人的笛音。他從高處坐著的石頭上站起來，向下呼喊：「吹笛子的朋友，不管你是誰，我都熱烈地歡迎你。來吧，坐到我身旁的岩石上，休息一會兒！別的地方的青草都沒有這裡的更茂盛更鮮嫩。瞧，這兒的樹蔭下多舒服！」這真的是一幕陰謀與愛情的大戲，喝口水，廣告之後馬上回來。古希臘眾神那點事兒（23）宙斯的風流，造就了神界的多姿多彩，宙斯的風流讓神界變的真實可感。所以，第三代的眾神之王宙斯，在提坦神戰爭中笑到最後，成為古希臘眾神譜系裡最不可磨滅的，最大的贏家。宙斯的風流和多情，註定讓古希臘神話充滿著浪漫甚至是憂傷，有的甚至是悲劇或者喜劇。這就暗合著人類的情感和生活的世界，世界原本就這樣，誰也不能阻擋。提坦神的戰爭是權勢之戰，是利益之戰，是資源之戰，十年的戰爭，生靈塗炭，十年的戰爭，元氣大傷，這是一場沒有親情的戰爭，老子和兒子兵戎相見，骨肉至親手足相殘，神們的境界並不高尚，倒是他們的殘忍令我們這些凡人嘆服。我所以對古希臘神話這麼「起勁」，是因為很久以來，我對歐洲文學一直比較喜愛，而歐洲無論是文學，還是他們的人文思想，以及各種流派的傳承，都和這些神話傳說有著千絲萬縷的聯繫。無論是柏拉圖，還是亞里士多德，或者是別的什麼先賢大師們，都不遺餘力的大量借用這些神話傳說借題發揮，演繹著自己的思想情感。而且，歐洲有影響力的文化現象，或者潮流，都無不和這些神話傳說有著無比深的淵源。文藝復興時期，歐洲的一些文化大師們，甚至以古希臘，古羅馬的神話傳說為藍本，創造了大量不朽的文學作品，而這些文學作品即便在今天，依然有著旺盛的生命力。而是即便是今日的歐洲，依然沒有擺脫這些神話傳說的影響，從古希臘神話，到古羅馬神話，再到別的什麼歐洲神話，其實是有著一條很清晰的脈絡的，甚至到後來的《聖經》以及基督教的眾多傳說里，都充斥著這些神話傳說的影子，這就是文化的影響力和作用力，更是一種很具有生命力的傳承。就如同我們的歷史，儘管發生了秦始皇焚書坑儒，但是，文化依舊流傳，歷史依舊延續，它可能有些許的割裂或者斷裂，但是一定會有人去修補它，去完善它。有的時候，我們不能不由衷的嘆息，文化的這種張力，傳承力實在是太強了。還是把話題回到眾神之王宙斯的身上，我說過，它的出現，代表了一種新的格局和新的勢力，更體現出人類思想的進化。我即便在寫這個龐雜的系列的時候，我也沒有把這些所謂的「神」們供奉在神龕之上，用一種膜拜的心態，去描述他們。而在我看來，他們的故事，他們的作為，除了那些誇大其詞的「非凡本領」之外，更多的所體現出來的就是人類的豐富的思想情感和生活實際。當我們可能會譴責宙斯的妻子天后赫拉的嫉妒和陰險的時候，不知道你們是不是看到了另外的一面，那就是她作為宙斯的合法妻子之一，她所做的一切是在維護屬於她的情感，屬於她的權利，她不能容忍貌美的女人（神）們奪走她所愛的丈夫，儘管那就是一個花心大羅卜。提坦神的戰爭I宙斯和他的情人（神）們在宙斯所有的情感故事裡，我主要重點要寫的是天后赫拉和上一篇未講完的宙斯的另外一個情人，美麗的女祭司伊俄。因為大量的文學作品也好，還是別的什麼都在自覺不自覺的宣揚著一個讓我倍感不舒服的觀點，那就是「紅顏禍水」「美麗有罪」。美麗的伊俄並不想私通宙斯，但是她躲不掉宙斯的黑惡。上文說到，宙斯不堪容忍妻子赫拉對伊俄的折磨，派出了自己的兒子赫爾墨斯去拯救伊俄，看守伊俄的這個傢伙有著一百隻眼睛，可以輪流睡覺，於是伊俄在它的看守下根本無法逃脫。赫爾墨斯來了，帶著老子的使命來了，赫耳墨斯說了聲謝謝，便爬上山坡，坐在他身邊。兩個人攀談起來。他們越說越投機， 不知不覺白天快過去了。阿耳戈斯打了幾個哈欠，一百隻眼睛睡意朦朧。赫耳墨斯又吹起牧笛，想把阿耳戈斯催入夢鄉。可是阿耳戈斯怕他的女主人動怒，不敢鬆懈自己的職責。儘管他的一百隻眼皮都快支撐不住了，他還是拚命同瞌睡作鬥爭，讓一部分眼睛先睡，而讓另一部分眼睛睜著，緊緊盯住小母牛，提防它乘機逃走。阿耳戈斯雖說有一百隻眼睛，但從來沒有見過那種牧笛。他感到好奇，打聽這枝牧笛的來歷。「我很願意告訴你，」赫耳墨斯說，「如果你不嫌天色已晚，並且還有耐心聽的話，我很樂意告訴你。從前，在阿耳卡狄亞的雪山上住著一個著名的山林女神，她名叫哈瑪得律阿得斯，又名緒任克斯。那時，森林神和農神薩圖恩都迷戀她的美貌，熱烈追求她，但她總是巧妙地擺脫了他們的追逐，因為她害怕結婚。如同束著腰帶的狩獵女神阿耳忒彌斯一樣，她要始終保持獨身，過處女生活，但最後當強大的山神潘在森林裡漫遊時，他看到了這個女神，便走近她，憑著自己顯赫的地位急切地向她求愛。但她拒絕了他，奪路而逃，不一會就消失在茫茫的草原上，她一直逃到拉同河邊。河水緩緩地流著，可是河面很寬，她無法蹚過去。姑娘很焦急，只得哀求她的守護女神阿耳忒彌斯同情她，在山神還沒追來之前，幫她改變模樣。這時，山神潘奔到她面前。他張開雙臂，一把抱住站在河岸邊的姑娘。但使他吃驚的是，他發現抱住的不是姑娘，而是一根蘆葦。山神憂鬱地悲嘆一聲，聲音經過蘆葦管時變得又粗又響。這奇妙的聲音總算使失望的神只得到了安慰。「好吧，變形的情人啊，」他在痛苦中又突然高興地喊叫起來，「即使如此，我們也要結合在一起！」說完，他把蘆葦切成長短不同的小桿，用蠟把蘆葦桿接起來，並以姑娘哈瑪得律阿得斯的名字命名他的蘆笛。從此以後，我們就叫這種牧笛為緒任克斯。」赫耳墨斯一面講故事，一面目不轉睛地看著阿耳戈斯。故事還沒有講完，阿耳戈斯的眼睛一隻只地依次閉上。最後，他的一百隻眼睛全閉上了，他沉沉昏睡過去。現在赫耳墨斯停止吹奏牧笛，他用他的神杖輕觸阿耳戈斯的一百隻神眼，使它們睡得更深沉。阿耳戈斯終於抑制不住地呼呼大睡，赫耳墨斯迅速抽出藏在上衣口袋裡的一把利劍，齊脖子砍下他的頭顱。這個斬首行動，乾淨利落，赫爾墨斯同學沒有藉助任何的其他手段，就靠著一個牧笛，一個忽忽悠悠的故事，就把兇惡的百眼神阿耳戈斯幹掉了。伊娥獲得了自由。她仍然保持著小母牛的模樣，只是已除掉了頸上的繩索。她高興地在草地上來回奔跑，無拘無束。當然，下界發生的這一切事都逃不了天后赫拉的目光。她又想出了一種新的折磨方法來對付自己的情敵。碰巧她抓到一隻牛虻。她讓牛忙叮咬可愛的小母牛，咬得小母牛忍受不住，幾乎發狂。她驚恐萬分，被牛虻追來逐去，逃遍了世界各地。它逃到高加索，逃到斯庫提亞，逃到亞馬孫部落，逃到博斯普魯斯海峽，逃到阿瑟夫海。她穿過海洋到了亞洲。最後，經過長途跋涉，它絕望地來到了埃及。在尼羅河河岸上，伊娥疲憊萬分，她前腳跪下，昂起頭，仰望著奧林匹斯聖山，眼睛裡流露出哀求的目光。宙斯看到了她，深深感動了，頓生憐憫之情，他即刻來到赫拉那裡。他擁抱她，請她對可憐的姑娘大發慈悲。姑娘雖然迷途在外，他說，她沒有誘惑他，她是清白無辜的。他指著神氏們用來發誓的斯提克斯河，即陰陽交界的冥河，向妻子發誓，以後他將放棄對姑娘的愛情，不再追求她了。就在這時，赫拉也聽到小母牛朝著奧林匹斯聖山發出求教的哀鳴聲。這位神只之母終於心軟了，允許宙斯恢復伊娥的原形。宙斯急忙來到尼羅河邊，伸手撫摸著小母牛的背。奇蹟立刻出現了：小母牛身上蓬亂的 牛毛消失了，牛角也縮了進去，牛眼變小，牛嘴變成小巧的人的雙唇，肩膀和兩隻手出現了，牛蹄突然消失，小母牛身上，除了美麗的白色以外，全都消失了。伊娥從地上慢慢地站起來。她重新恢復了楚楚動人的美麗形象，格外令人憐愛。就在尼羅河的河岸上，伊娥為宙斯生下了一個兒子厄帕福斯，他後來當了埃及國王。當地人民十分愛戴這位神奇地得救了的女人，把她尊為女神。伊娥作為女君主統治那地方很長時間。不過，她始終沒有得到赫拉的徹底寬恕。赫拉唆使野蠻的庫埃特人搶走了她那年輕的兒子厄帕福斯。伊娥不得不再次到處漂泊，尋找她的兒子。後來，宙斯用閃電劈死了庫埃特人，她才在衣索比亞的邊境找到了兒子。她帶著兒子一起回到埃及，讓兒子輔佐她治理國家。厄帕福斯長大後娶門菲斯為妻，生下女兒利彼亞。如今鬧的狼煙四起的利比亞地方就以她而得名，只不過那時候沒有瘋子卡扎菲，也沒有北約，更沒有美國人什麼事兒。因為厄帕福斯的女兒曾經有過這個名字。厄帕福斯和他的母親在埃及受到人們的尊敬和愛戴。在他們死後，為紀念他們，埃及人為他們建立廟宇，把他們當作神來崇拜，她是伊西斯神，他是阿庇斯神。這是一個過程凄苦卻結尾非常喜劇的愛情故事，其實這個故事情節在歐洲很多文藝作品中，以不同的形式出現過，或繪畫，或悲劇，或喜劇。而伊俄的美麗，伊俄的善良，伊俄的不幸，以及赫拉的陰毒，宙斯的無奈，都分別從不同的角度被揭示。把一個貌似悲劇的故事，加上了光明的尾巴，這起碼錶現出編造這個神話故事和傳說的人們，心中有著多麼美好的願望和願景。
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