哪個夠用

07-20

哪個夠用

來自專欄影子大地

今天下午與朋友喝茶談到，覺得是個很有意思的討論，於是記下一二。

有人說，聖經夠用。所以，就拒絕了聖經以外的一切。看，大衛，約伯，都是被神親自醫治好的，聖經里哪個人物不是神醫治好的。其他所有的方式都是不符合聖經的都是錯誤的。

有人說，聖靈夠用。所以，需要什麼都只和聖靈祈求。沒有被醫治？信心不夠嘛，那就和神說，「我信不足，求主幫助。」身體健康？那就按手禱告，被按倒了才能說明聖靈有功效。

那麼問題來了，如果有人說，唯獨聖經，那大概很多人會指出這是不對的。唯獨聖經呢？這裡我需要劃重點：唯獨聖經的意思是聖經是衡量一切的絕對權威，同時，聖經教導了一切凡為得救所當相信的，只有聖經是神的話。

《比利時信條》（Belgic Confession）第七條：「我們相信，聖經完全包含上帝的旨意，並且凡為得救所當相信的，都在其中充足地教導了。上帝所要的敬拜，既然全部詳細記載在其中，那麼，任何人，就令是使徒，若不照聖經所教的教導人，那就是非法的：誠如使徒保羅所說，就令天上來的使者亦然。因為加添或刪去聖經，既都在禁止之列，這便顯明其中的真道在各方面都是最全備的了。」

加爾文在《基督教要義》裡面也談到，「我們要將這原則當做我們堅定不移的原則：唯有記載在律法和先知書中，且之後在使徒的書信中的話語才能被接受為神的話，且唯獨這話在教會裡才有權威。而且在教會裡唯一蒙神喜悅的教導方式，必須來自神話語的吩咐和準則。」（P. 1178）

很抱歉，我知道很多人讀聖經都不看上下文或者作者意思，在這裡我必須說一句，看上下文，看作者原本的意思，解釋唯獨聖經非常重要。唯獨聖經是什麼意思？就是說聖經是衡量一切的絕對權威，同時，聖經教導了一切凡為得救所當相信的，只有聖經是神的話。

很多人自稱改革宗，連唯獨聖經的意思都弄不明白，以為只要聖經就可以拿來指導人的生活的全部。更有甚者，覺得只有加爾文是對的，和加爾文不一樣的神學就是異端了。這和靈恩派只需要禱告，不需要看醫生如出一轍。所有答案去聖經上找，找得出來嗎？真要找，也是可以找得出來的。但是神不僅僅給了人聖經，也給了其他東西，比如，腦子。許多人應用唯獨聖經的同時，否定了其他被他們定義為不是從聖經上來的東西。只根據他們的定義，都是他們說了算。很多與救恩無關的，聖經並沒有具體教導，比如喝椰子汁好還是喝橙汁好。這就是個人偏好的問題。包括很多人拒絕一些他們定義為非聖經的教導，接受一些他們定義為從聖經上來的教導，就和椰子汁好喝還是橙汁好喝是一樣的。如果認識到這是個人偏好也罷，非要拿到一個高度去強調，把所有與之不一樣的定為異端，就很可怕了。這個時候，就真的需要拿著聖經花點腦子去進行批判性思考了。

我過去上教會歷史的時候，對改革宗頗有偏見。改革宗逼迫重洗派只因為他們堅持嬰兒洗，而重洗派堅持信徒洗，改革宗支持政教合一，重洗派支持政教分離，僅此而已。到如今許多自稱改革宗的也是惟我獨尊的態度，神學上教義上教導上與他們不一樣的便是錯誤的。我想，從古至今只有一個人可以理直氣壯地以這種態度說話，主耶穌。很長一段時間，我把這個看作是歷史遺留問題。但是再往前看，猶太教逼迫基督徒的時候，也是如此。天主教逼迫新教的時候，也是如此。所以，問題何在？日光之下，沒有新事。人的驕傲就是喜歡把自己相信的抬高到一個高度以致於別人都是錯的。這是人性深層的罪，無關宗派。

不僅僅是改革宗的問題，現在許多學生不喜歡呆在教會裡，因為聽到的都是教條。所謂的屬靈長輩們喜歡用教導的口氣和他們說話，少有平等對話。我不是否定許多人需要被教導。教導是好的，但是溝通方式是需要被改變的。

關於哪個夠用的問題，不好意思，這是個徹頭徹尾的偽命題。不好好信靠順服聖靈的感動和帶領，不好好讀經靈修，哪個都不夠用。還有就是夠用，用來幹嘛。就算一個人信靠順服讀經靈修，如果想用來換一生名利雙收家庭幸福，沒門。乖乖跟著神走，平安喜樂滿足永生，是肯定少不了的。