千古奇書《黃帝內經》乃世界科學之最 - Qzone日誌

成書於上古「三皇五帝」時期的《黃帝內經》，以巨大的篇幅和十分嚴謹的科學性，詳實而準確的闡述了：氣候, 物候,病候發生的成因和各徵候表徵及診療措施，治療原則等等，都論述的十分清楚，細微，周全，可操作性很強，正如《黃帝內經》所謂：「上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難。」天地間事幾乎無所不包。這部絕無僅有的千古奇書，它所留給後人的不解之謎，至今仍然神秘莫測，真可謂世界古文明之最。《黃帝內經》涉及哲學氣象，地理，曆法，陰陽，五行，社會科學等各個門類。這其中所闡述的許多理論，迄今現代科學仍無法解釋，只有少部分醫學理論才剛剛被現代西方醫學所涉及。如：醫學物候學，醫學地理學等，但仍有很多理論至今仍是個謎。 由於《黃帝內經》理論的神奇奧妙，加之許多理論現代科學無法解釋，所以有人產生一些誤解，甚至詆毀，不足為怪，隨著時間的推移，在不久的將來，人類科學技術的發展會越來越多的證明《黃帝內經》理論的科學性，正如剛剛被現代西方醫學所涉及的醫學地理學，醫學物候學，這兩個理論觀點早在《黃帝內經》時就以提出並指導人類醫學研究數千年之久，所以還會有更多的理論在不久的將來被證實，只不過是需要時日而已。宋人高保衡曾因《黃帝內經》之神奇而感慨：「人生天地之間，八尺之軀，臟之堅脆，腑之 大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，十二經氣血之大數，皮膚包絡，其外可剖而視之乎？非大聖上智，孰能知之。」言外之意，是否在懷疑有什麼史前文明社會的存在。這種懷疑不無道理，因為《黃帝內經》的作者及上古之人均崇拜另一種「人」，被他們稱之為「上古真人」。宋人高保衡的疑問是根據當時歷史的條件和當時的技術手段是不可能將人體各結構狀況描述的如此精準細微。縱觀中國古代醫學史，從無解剖學這門學科，但上古之人不但清晰地描述了人體的解剖解構，而且對人體生理學，人體病理學，醫學物候學，醫學地理學等一系列學術理論都論述的十分清楚。甚至《黃帝內經》的許多發現，人類現代醫學還不能做出解釋，比如:人體的經絡,穴位。雖然有人用科學的方法證明了人體經絡穴位的存在，但對於經絡的運行及作用，科學的方法仍不能從根本上做出解釋.這就使得一些人發出：《黃帝內經》得授於史前另一個超文明社會的疑問... ...這種疑問仔細分析也不無道理。為了比較清楚的了解《黃帝內經》這部千古奇書的科學價值，我想就其中所涉及的幾個理論的論點，簡要的加以探討和說明：首先，我們先來看看《黃帝內經》有關天文理論的論述，《黃帝內經*天元紀大論》所謂：「太虛廖廓... ...九星懸朗，七曜周旋，寒暑弛張，生生化化，品物咸章」。這廖廖數語鏗鏘有力擲地有聲，清楚明白的道出了天體宇宙運行的規律。在它認為：太空是浩瀚無垠的，太陽系是九星懸朗，肯定了太陽系的九大行星說，而且指出金星，木星，土星，火星，水星，月亮，太陽為七曜，它們是周旋的，運動的，並且是除自轉外還有一定的軌跡相互旋轉，太陽系所構成的「九星懸朗，七曜周旋」是對地球本身有直接影響作用的，地球乃地球上的一切生物，飛潛動植的生生化化，生存與繁衍的興衰變化，甚至地球及地球上的各物種的自然災害無一不是與「七曜周旋」的活動規律有關。《黃帝內經*八正神明論》明確指出：「天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易寫，氣易行；天寒日陰，則人血凝澀而衛氣沉。月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也。」這裡明確指出太陽，月亮對人體的照射，將直接影響到人體氣血在生理和病理方面的變化。而前蘇聯的醫學氣候學家們，在1976年才指出：日食會使許多人健康惡化，而日食一結束，這一現象很快就會消失，但他們當時還沒有提到月亮的問題。前幾天有報導說：英國最近研究發現，月亮的圓與虧直接影響人體健康，月虧時到醫院就診人數增多，月圓時相對減少。並且在月虧時司機由於精力不夠集中，導置交通事故上升，月圓時相對減少... ...這些被現代科學技術才剛剛證明的問題，在遠古時代的《黃帝內經》中早已論及，並且比現代的論述還要精闢。《黃帝內經》關於太陽系的論述：「九星懸朗」的九大行星說和金星，木星，水星，火星，土星，月亮，太陽「七曜周旋」的星球運動說，不但從時間上早於波蘭天文學家哥白尼的「太陽中心說」和義大利天文學家伽利略的「星球運動」學說幾千年之久，而且從理論上比哥白尼和伽利略更有獨到精闢之處，「七曜周旋」所給地球造成的寒暑四季分明，地球生物的生生化化，甚至「七曜周旋」給人類造成的直接影響，當時的哥白尼和伽利略是不得而知的，甚至現代科學對其中許多問題仍是無法解釋清楚，哥白尼和伽利略的「太陽中心」說，「星球運動」說距今也不過幾百年之久，而《黃帝內經》的太陽系「九星懸朗」和「七曜周旋」的星球運動理論，早在上古的「三皇五帝」時，就明明白白的寫進了《黃帝內經*天元紀大論>中。關於〈黃帝內經〉「五運六氣」的「五運」，它主要代表五種氣象運動於太空宇宙間，這就是《天元紀大論》所謂的「萬物資始，五運終天」。《黃帝內經》「五運終天」的提出，便涉及到天體運行的其它星宿問題，《五運行大論》說：「丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。」這就是說十天干化「五運」是由天體二十八宿星的方位決定的。 二十八宿星的提出，它遠遠早於古印度古希臘，古埃及和古阿拉伯等許多國家數千年之久，《黃帝內經》不僅提出二十八宿星的天體位置，並且發現二十八宿的天體位置給「五運終天」提供了依據，在《黃帝內經》看來「五運終天」是五種天體氣象，它是運行於宇宙空間的，並且這五種天體氣象的「五運之氣」對地球是有直接影響作用的，這樣的發現至今也是獨一無二的，其獨到之處不僅時間上遠遠早於世界上任何一個文明古國，其二十八宿星對地球的影響作用，這個問題恐怕至今現代科學也無法解釋清楚。關於中國古代二十八宿星的發現，就連荷蘭人薛萊格（1875年星辰考源）和日本前京都帝大校長天文學家新城新藏著（二十八宿之起源說）也不得不驚嘆的主張二十八宿起源於中國之說，並由中國傳出，經由中亞細亞傳入印度，更傳於波斯阿拉伯地區和歐洲等地。至此，我們清楚的知道「太虛廖廓」「九星懸朗」「七曜周旋」「二十八宿」及二十八宿的方位決定五運的形成等一系列重大發現，無一不是源於中國，更準確的說是源於中國古老文明的〈黃帝內經〉時代，這些重大發現，不僅從時間上早於世界任何一個文明古國數千年之久，而且宇宙太空星宿對於地球作用的理論，至今現代科學也無法作出完整的解釋... ...燦爛的中國古典文化仍在現代科技飛躍的今天綻放出不可磨滅的科學之光！！！