《無量壽經》經題詳解及經文要義

本經的經題【無量壽經】全稱為「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」。

這個題我們可以分為八個段（小段）來介紹。

題是全經的綱領，對於經題明白了，全經的大義也就了解一個大概。

經，我們知道都是佛說的。為什麼有些經上有「佛說」這兩個字，有些經上沒有？譬如說諸位很熟悉的《金剛般若波羅蜜經》，前面沒有佛說；《大方廣佛華嚴經》前面也沒有佛說；《妙法蓮華經》前頭還是沒有佛說；我們這個經上有佛說，小本《彌陀經》上也有佛說。

這在古人翻經，定這個題目有一個規矩。凡是這個經文正宗分裡面第一句話是佛自己說的，通常這一類的經典冠上佛說；如果正宗分是佛弟子發問的，佛然後再解釋，那第一句話不是佛說的，就不用「佛說」這兩個字。這是譯經法師給經典立題的一個規矩。

「佛」，是印度梵語音譯的，它的意思是覺，覺悟的意思，佛是覺悟的意思。它裡面包含自覺，自己覺悟，徹底覺悟了，對於宇宙人生的真相徹底明白了，這是自覺；同時又能夠幫助別人覺悟，叫覺他，幫助別人覺悟；乃至於達到究竟圓滿，這才能稱之為佛。因為阿羅漢，小乘阿羅漢、辟支佛他也覺悟了，對於宇宙人生真相他也明白了，但是他不肯教人。教化眾生很難！你看《地藏菩薩本願經》上說「閻浮提眾生剛強難化」。你好心去幫助他，他還不接受，甚至於倒過來還找你麻煩，所以小乘人就不太樂意去幫助別人。你求他，他肯幫助你；你不求他，他絕對不自找麻煩，這是小乘聖者。那大乘菩薩他不怕麻煩，所以他能夠主動的去幫助一切眾生，這是非常難得，自覺覺他。

但是菩薩沒有達到圓滿。所謂圓滿，必須是見思、塵沙、無明煩惱統統斷盡，那才叫圓滿。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，換句話說，他還是不圓滿，像文殊、普賢為什麽求生西方極樂世界？到西方極樂世界沒有別的，就是去斷最後一品生相無明，這就說明了要斷這個三種煩惱，西方極樂世界是最理想的修學環境。假如毘盧遮那佛的華藏世界斷煩惱要很容易的話，文殊、普賢又何必求生淨土？必定是西方淨土比這個華藏世界來得容易，他才去！這才能講得通。顯示出西方世界的確是無比的殊勝。

此地這一尊佛就是本師釋迦牟尼佛。這個經上冠上「佛說」，就是本師釋迦牟尼佛所說的。可是這一部經特別，淨土三經特別；《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》，淨土三經上面都有佛說。而這尊佛不僅僅是釋迦牟尼佛，可以說他涵蓋了十方三世一切諸佛，為什麽？一切諸佛沒有一尊佛不講《無量壽經》的，沒有一尊佛不講淨土三經的。其他經不一定講，要看機，契機；不契機，佛就不說了。這三經，所謂三根普被，凡聖齊收，所以一切諸佛都講，因此這個經題上冠上「佛說」，唯獨這三經特別。這個佛包括一切諸佛，這是我們一定要把它認識清楚的。你才曉得它跟其他的經典不相同、不一樣。

「說」這個字，古時候是喜悅的意思，歡喜才說。人與人見面，很歡喜，那話就多了；要是不高興，一句話也沒有，喜歡才說！古德解釋這個字是「悅所懷也」，佛心裡面常常想著、常常念著，這一下遇到有機會了，很歡喜的為我們說出。佛的心事是什麽？凡夫都有心事，佛也有心事，佛的心事跟我們凡夫不一樣。佛的心事就是度眾生，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，幫助眾生了生死出三界，幫助眾生快快成佛，這就是諸佛如來的心事。除此之外，佛沒心事。今天看到大眾根機成熟了，你想想看這多歡喜，無比的歡喜；不是普通的機緣，成佛的機緣成熟了，也就是說可以把成佛的這個方法，這個經典傳授給你。你得到了，你這一生就作佛了，這不可思議！

佛在大乘經論常常告訴我們，凡夫要想修行成佛，要經歷三大阿僧祇劫那麽長的時間。你得到這個法門，幾天工夫就夠了，哪裡要長的時間？《彌陀經》上講，若一日到若七日就成功。換句話說，這一生當中決定成就。你說佛遇到這麽一個人，他那個高興的確不是我們能夠形容得出來的。能夠接受淨土的法門，在這一生當中，你能夠得到究竟圓滿的利益。蕅益大師在《要解》裡面給我們說「佛以度生為懷，眾生成佛的機熟了」。這句話的確從前沒人說過，蕅益大師的確這個話說到佛的心坎裡去了，真難得。為說難信之法，這個法，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都難信！這難信，你為什麽會相信？你成佛的機會這一生成熟了，現在成熟了，所以你相信、你能接受。佛確確實實能幫助我們，在短短的一生當中究竟解脫，所以歡喜快樂為我們說這個法門。「說」的意思。

彼岸花

一時花開，

隨手可摘。

花開不敗，

待君歸來。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

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