健康的教會

經文：歌羅西書1：18--19;以弗所書1：22--23，2：19-21;希伯來書10：25;使徒行傳2：46--47　　歌羅西書1:18 他也是教會全體之首，他是元始，是從死里首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 1:19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。　　以弗所書1:22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。　　以弗所書2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 2:21 各(或作「全」)房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。　　希伯來書10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道(原文作「看見」)那日子臨近，就更當如此。　　使徒行傳2:46 他們天天同心合意恆切的在殿里，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯， 2:47 讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。　　健康，是現代人類最為關注的話題，為了能夠擁有健康的身體，無論是從思想意識上，還是從現實生活中，人們不但提高了認識，並且付諸於行動，對飲食與環境的要求都在不斷提升。　　保羅說：「教會是他(基督)的身體」(弗1：23)，那麼，基督的身體是否也需要健康呢?答案是肯定的。自改革開放以來，中國大地上的教堂猶如雨後春筍般地出現在人們的視野中，特別是近些年，隨著經濟的好轉，各地的教堂都建造的別具一格，規模宏大。可是，教堂的宏偉壯觀是否能說明教會就是健康的呢?恐怕不盡然。　　因此，在當今這個擁有著諸多教堂的年代，擁有健康的教會就更具有實際意義，否則，教堂再多、再大，也不能對福音帶來任何的益處。那麼，如何擁有健康的教會呢?通過以上幾處經文，我們可以看到健康的教會應當具備四個因素。　　一、以耶穌基督為元首　　《歌羅西書》1章18節中說：「他也是教會全體之首，」結合《以弗所書》1章23節所說「教會是他的身體」，不難看出基督與教會之間的關係。基督是教會的頭，顯示了兩者之間不只是創造者與被創造者的關係，而是生命肢體的關係。因此，教會讓基督在凡事上居首位便是理所當然的事了。　　《歌羅西書》1章18節又提到基督是教會的「元始」，說明他是教會的創始成終者。緊接著又提到了基督「從死里首先復生」，顯明他作教會的元首不同於作萬有的元首。創造萬有憑他的全智全能，「因為他說有，就有;命立，就立。」(詩33：9)但建造教會卻要親自受死流血，並且要復活升天，因此，只有基督從死里復生，才能使教會從他得生命，這也是基督最大的得勝與榮耀。　　再根據本節中「使他」這一用語，足足顯示了基督從死里復活，事實上就是上帝使他被高舉為教會元首的一個策略與計劃。可見，信徒完全高舉基督，是上帝顯明給我們的旨意。　　然而，當時的歌羅西教會，深受靈智派學者的影響，在飲食上強調一整套關於什麼可以或不可以吃和喝的條例，又強調遵守節期以及敬拜天使的錯謬理論。保羅對他們這種種的思想與行為所下的結論是「不持定元首」。當然，他們也不可能去持定元首，因為他們和信徒本不屬於同一位元首，他們對福音真理的信服，僅僅是表面上的敷衍，沒有將基督救贖的恩典作為獨一無二的救法，而是另外加上了許多從人而來的遺傳規條，和來自於人的聰明所發明的道理。　　但保羅告誡信徒，「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。」(西2：18)而要持定元首基督，並要高舉十架的得勝，凡事讓基督居首位，使全教會靠著基督「筋節得以相助聯絡」，便可以因上帝的憐憫而大得長進了。可見，教會要健康發展，以耶穌基督為元首是首要條件，否則，必定會誤入歧途。　　二、以聖經真理為根基　　《以弗所書》2章19—21節說：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」　　保羅在此對信徒的地位作了一個定位——一「是上帝家裡的人了」，這家就是上帝的教會(參提前3：15)，並且會「成為主的聖殿」。但這家、這殿需要有一個牢靠的根基，就是「使徒和先知」。切莫以為「使徒和先知」是指他們本人，而是上帝藉著他們所見證的真理和教訓，因為先知預言基督，使徒見證基督。並且「有基督耶穌自己為房角石」，房角石乃是整個房屋中最吃力的石頭。所以，這節經文是要告訴我們，主耶穌自己以及「使徒和先知」為他所作的見證——聖經，就是教會的根基。　　聖經是多麼寶貴啊!它曾在教會歷史上判斷出多少異端，又糾正了多少錯謬。偉大的宗教改革家馬丁·路德正是在更深認識聖經真理之後，才大膽地提出了《九十五條論綱》，並且掀起了宗教改革這一偉大的創舉。　　史密斯也曾如是說：「一個不以上帝的話語為根基的復興，最終只會產生兩種結果。一種是『曇花一現』的現象，因為沒有神聖的真理作為持續更新的泉源;另一種是會導致『走火入魔』的情況，引人進入刺激性的情感主義中，而過後卻使領受這種情緒化經歷的人漠視上帝的工作，或認為它只是一項毫無意義的活動而已。」　　主耶穌說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」(太7：24—27)教會豈不也是這樣嗎?根基若沒有立好，自然也會出現「倒塌」的光景。讓主的話語成為教會的根基，才是她健康成長的必由之路。　　三、以屬靈聚會為依託　　「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」(來10：25)聚會，是教會建造中不可或缺的內容，藉著聚會，讓信徒更深體會教會就是上帝的家，並能使信徒彼此間進行更好的勸勉，增加彼此之間的感情，體現上帝就是愛的本質，更重要的是藉此來用心靈和誠實敬拜主，使信徒與主更加親密。　　因此，現在很多教會，都不同程度的開展了各式各樣的聚會，並以不同形式對上帝進行敬拜。比如：除了正常的主日崇拜，還有青年聚會、老年聚會、弟兄聚會、媽媽團契、工商團契、婦女聚會、禱告會、讚美會……可謂百花齊放。這樣努力為不同層次的信徒開展適合他們的聚會，是值得提倡的。　　但是，是不是所有的教會所開展的聚會都是「屬靈」的呢?那就不見得了。　　首先，從信徒聚會的心態而言。由於深受許多迷信思想的影響，有很多人即或是歸向了基督，但依然不能擺脫曾經所依附的那些迷信帶給他們的錯誤認識，因此，對他們而言，上帝只不過是各種假神的代名詞，所以，前來聚會並非因為愛主，而是因為懼怕，恐怕萬一疏忽了哪次聚會，便會遭到上帝的懲罰。　　其次，從信徒聚會的目的而言。人生在世，有很多現實的需要，但卻不能事事如意，心想事成，所以，很多人便將這些需要寄托在上帝的身上，希望上帝能夠給予滿足。當然，並不是說我們不應當向主祈求什麼，而是不能每每前來聚會，只為了一個目的，就是要上帝完全按照自己的意願行事。　　第三，從開展聚會的宗旨而言。有些教會開展一種「認罪」特會，主張「撕罪」或「燒罪」以及「吐罪」。所謂「撕罪」或「燒罪」，就是把自己的罪都寫在一張紙上，然後再將紙撕碎或者燒掉;而「吐罪」就是把自己的罪吐出來，嘔吐物越多，就說明吐出來的罪越多。聖經記載，耶穌曾對癱子說：「你的罪赦了。」(路5：20)除此之外，再無別的行為出現。可見，罪得赦免全賴耶穌基督的救恩，無需人去加添什麼。　　假如聚會是建立在以上幾種情況之上，就不是屬靈的了。聚會對於教會的成長是重要的，而讓聚會達到「屬靈」的效果就更加重要。所以，聚會一定要在聖經原則之下進行，為敬拜、榮耀上帝而聚，如果偏離了這個目的，不聚會也罷。　　四、以美好生活為見證　　使徒時代的耶路撒冷教會，真是一片復興的景象，大家「天天同心合意恆切地在殿里，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝」(徒2：46)，更重要的是得到了「眾民的喜愛」(徒2：47)。而能夠「得眾民的喜愛」這一點在當時確實是難能可貴的。耶路撒冷教會復興時期，距耶穌基督被釘十字架並不算久遠，而在這樣短短的時間當中，教會就能夠得到眾民的喜愛，若非當時的基督徒有美好的生活見證，耶路撒冷百姓的態度絕不會有如此大的轉變。所以，教會是否有美好的見證，完全取決於每個信徒的生活與行為。　　對此，主耶穌早已留下教訓，「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5：14—16)　　使徒保羅也曾教導，「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」(弗4：21—22)所以，聽道就要行道，「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」(雅1：23—24)　　牧師坐在公交車上，售票員在售票的時候，繞過了他，牧師感到驚奇，仔細看看售票員，不認識呀，怎麼沒讓我買票呢?思量的過程中，售票員已經離他遠去，因為車上人很多，牧師也沒有立刻去追著補票，就要到站了，牧師來到售票員跟前，說：「同志，剛才您忘記賣票給我了，現在補張票吧!」售票員說：「我不是忘記賣票給你，而是有意識沒讓你買票，因為我知道你是牧師，之所以這樣做，就是想知道你們所行的和你們所信所講的是否是一樣的。」　　是啊，通過我們的生活，完全可以檢驗出我們是否是個與蒙召的恩相稱的基督徒，因此，若要教會為主做出美好的見證，每個基督徒任重而道遠。求主幫助我們，天天為主發光。　　《啟示錄》中的七個教會，在不同程度上受到了主的責備，因為她們都有不健康的狀況出現，這是多麼令主傷心的事情!今日中國大地上的教會，有多少的不健康存在，這是值得每一位牧者及信徒深思的，而自己是否就是導致教會出現不健康的因素，更是值得反省的。惟願每一位牧者，每一位弟兄姐妹，都能夠為建立健康的教會而竭力追求。願榮耀歸給至高無上的主!　　三、以屬靈聚會為依託　　「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」(來10：25)聚會，是教會建造中不可或缺的內容，藉著聚會，讓信徒更深體會教會就是上帝的家，並能使信徒彼此間進行更好的勸勉，增加彼此之間的感情，體現上帝就是愛的本質，更重要的是藉此來用心靈和誠實敬拜主，使信徒與主更加親密。　　因此，現在很多教會，都不同程度的開展了各式各樣的聚會，並以不同形式對上帝進行敬拜。比如：除了正常的主日崇拜，還有青年聚會、老年聚會、弟兄聚會、媽媽團契、工商團契、婦女聚會、禱告會、讚美會……可謂百花齊放。這樣努力為不同層次的信徒開展適合他們的聚會，是值得提倡的。　　但是，是不是所有的教會所開展的聚會都是「屬靈」的呢?那就不見得了。　　首先，從信徒聚會的心態而言。由於深受許多迷信思想的影響，有很多人即或是歸向了基督，但依然不能擺脫曾經所依附的那些迷信帶給他們的錯誤認識，因此，對他們而言，上帝只不過是各種假神的代名詞，所以，前來聚會並非因為愛主，而是因為懼怕，恐怕萬一疏忽了哪次聚會，便會遭到上帝的懲罰。　　其次，從信徒聚會的目的而言。人生在世，有很多現實的需要，但卻不能事事如意，心想事成，所以，很多人便將這些需要寄托在上帝的身上，希望上帝能夠給予滿足。當然，並不是說我們不應當向主祈求什麼，而是不能每每前來聚會，只為了一個目的，就是要上帝完全按照自己的意願行事。　　第三，從開展聚會的宗旨而言。有些教會開展一種「認罪」特會，主張「撕罪」或「燒罪」以及「吐罪」。所謂「撕罪」或「燒罪」，就是把自己的罪都寫在一張紙上，然後再將紙撕碎或者燒掉;而「吐罪」就是把自己的罪吐出來，嘔吐物越多，就說明吐出來的罪越多。聖經記載，耶穌曾對癱子說：「你的罪赦了。」(路5：20)除此之外，再無別的行為出現。可見，罪得赦免全賴耶穌基督的救恩，無需人去加添什麼。　　假如聚會是建立在以上幾種情況之上，就不是屬靈的了。聚會對於教會的成長是重要的，而讓聚會達到「屬靈」的效果就更加重要。所以，聚會一定要在聖經原則之下進行，為敬拜、榮耀上帝而聚，如果偏離了這個目的，不聚會也罷。　　四、以美好生活為見證　　使徒時代的耶路撒冷教會，真是一片復興的景象，大家「天天同心合意恆切地在殿里，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝」(徒2：46)，更重要的是得到了「眾民的喜愛」(徒2：47)。而能夠「得眾民的喜愛」這一點在當時確實是難能可貴的。耶路撒冷教會復興時期，距耶穌基督被釘十字架並不算久遠，而在這樣短短的時間當中，教會就能夠得到眾民的喜愛，若非當時的基督徒有美好的生活見證，耶路撒冷百姓的態度絕不會有如此大的轉變。所以，教會是否有美好的見證，完全取決於每個信徒的生活與行為。　　對此，主耶穌早已留下教訓，「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5：14—16)　　使徒保羅也曾教導，「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」(弗4：21—22)所以，聽道就要行道，「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」(雅1：23—24)　　牧師坐在公交車上，售票員在售票的時候，繞過了他，牧師感到驚奇，仔細看看售票員，不認識呀，怎麼沒讓我買票呢?思量的過程中，售票員已經離他遠去，因為車上人很多，牧師也沒有立刻去追著補票，就要到站了，牧師來到售票員跟前，說：「同志，剛才您忘記賣票給我了，現在補張票吧!」售票員說：「我不是忘記賣票給你，而是有意識沒讓你買票，因為我知道你是牧師，之所以這樣做，就是想知道你們所行的和你們所信所講的是否是一樣的。」　　是啊，通過我們的生活，完全可以檢驗出我們是否是個與蒙召的恩相稱的基督徒，因此，若要教會為主做出美好的見證，每個基督徒任重而道遠。求主幫助我們，天天為主發光。　　《啟示錄》中的七個教會，在不同程度上受到了主的責備，因為她們都有不健康的狀況出現，這是多麼令主傷心的事情!今日中國大地上的教會，有多少的不健康存在，這是值得每一位牧者及信徒深思的，而自己是否就是導致教會出現不健康的因素，更是值得反省的。惟願每一位牧者，每一位弟兄姐妹，都能夠為建立健康的教會而竭力追求。願榮耀歸給至高無上的主!
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