學習易經及其他國學，為什麼我提倡一定要重「理」，而後是「術」

07-20

上篇文章介紹完《孫子兵法》之後，我提出了一個觀點就是：一定要把自己的眼光放長遠一些，上下前後都要觀，然後才能去應用。這對於我接下來要介紹的其他典籍也同樣試用，今天我將通過多方面的舉例再詳細地闡明一下。

首先，說明下什麼是「理」和「術」，理就是道理，而術不是很多人狹義的理解為算命、占卜之類，而是還包括很多談判技巧，謀略應用等部分。圖表說明。

很多學習《易經》的人，連64卦都沒有弄清楚，就迫切的想為別人占卜吉凶，還沒有讀懂易理，就想為別人批八字，定前程。我看到過頭條號里有文章直接說：根據上下卦的生克關係就可以斷吉凶了，三分鐘就學會XX絕學，很感謝這些國學愛好者在推廣國學，可是不能這樣博人眼球而誤傳國學，依我之見，我們的學問能夠流傳至今，如果沒有上乘的道理和智慧做支撐，那是絕無可能的，而建立在此之上的占卜才是科學的。就像NDA技術一樣，一個細胞就包括很多信息，但是你要首先知道人的構造是什麼？

為什麼學「理」如此重要？我們看一些例子。

鬼谷子的學問非常了不起，四大弟子都很利害，但是我們看看四大弟子的結局，孫臏殘疾、龐涓、蘇秦慘死、張儀出逃。結局都不好，那是鬼谷子的學問有問題嗎？肯定不是，因為大家往往忽略了《鬼谷子》第一章說的「捭闔第一」，道理就是這麼簡單，要遵循天地規律做事。可是大家都迫不及待的去學後面的飛鉗、揣摩、用兵之術了。最後全毀在「貪」和「執」上了。可是鬼谷本人卻活的很自在。

再看看《孫子兵法》，我們發現，在歷史上，孫子本人其實打仗並不多，他最後也是歸隱田園去了。反而是後來的各朝武將發揮、發揚的最好，但是多少武將的結局也很悲慘，舉不勝舉。還是因為大家忽略了孫子第一章就反覆強調的，君主是否有道，戰爭是否可以避免這些基本的道理。孫子晚年看到夫差荒淫無道，就選擇了離開，他踐行了自己的道理。

法家就更不用多舉例了，商鞅，李斯，都那般凄慘。不是法家理論不厲害，而是不知進退、適可而止的道理，更不懂害人反噬的道理。

當然，也有很多結局很好的人，比如范蠡，張良等人，這與他們在關鍵時刻踐行那些簡單的道理不無關係，他們不但可以推動歷史的進程，也能明哲保身，我們喜歡稱他們為道家，實際上他們也都是博覽群書的，只是最後做了這樣的選擇，很符合道家的道理。

最後，重點說說易經。

作為大道之源，《易經》的地位不容置疑。可是如今很多人都偏重於術，有的人嘴上說要學理，實際上卻在研究術，把理說成是雞湯，沒有實際用處。我們知道，所有的行動都是一念而後才產生的，而產生的這一念如何去判斷「善」與「不善」這兩個基本屬性，這需要理去指導的，怎麼能說無用呢？就算是用術卜出來的卦，也是要用理去支撐的，不能簡單理解成吉凶悔吝或者是生克關係。

比如卜到乾卦初九爻：潛龍勿用。那到底是做還是不做呢？我的理解很簡單：如果是正當的事情，就用正當的手段慢慢去做，謙虛的去做，逐漸擴大影響去做，不能急。不做怎麼能成為龍呢？那如果是不正當的事情，就堅決不能做，因為走到九四一定會跌入深淵，可能三天，可能三個月就應驗了。那這裡面的指導思想就是道理來自哪裡？就是乾卦的自強不息和錯卦坤的厚德載物。作為龍要去有所作為，但是最終得到的「物」，只有德才能守得住，否則也只會是過眼雲煙。這對於來求之人，才是給了最大的財富，也把易經的道理告訴了他。這樣，他在做壞事或者不義之事的時候，心裡就會膽怯，這是有功德的事情。

最重要的一點也是不能被忽視的，就是測不準是必然，側准才是偶然。為什麼這麼說？比如八字，因為同一時辰出生的人很多，但是他們的命運卻不同。怎麼解釋？

我把人分為三種，一種是積善之人，一種是普通人，一種是積惡之人。在通常情況下，我們得出的是普通人的命運走勢。而積善之人可以把自己的起點拉高，向下趨勢被填平；積惡之人就會把自己的起點拉低，向上趨勢受拖累。而普通人佔比90%以上，所以結合面相90%的準確率當然是有可能的。但是另外那兩種人又怎麼會准呢？一張圖簡示：

作為易學者，是不是應該儘力去讓大家變成積善之人呢？自然測不準才是要去追求的目標。

當然，這裡面還有主客的關係，就是預測者和求測人是在同一個系統中進行作用的，同時影響結果，我們會在下期簡單分析。未來，我會儘力將易經每卦的象、數、理、占進行一些說明，而且會把原文和翻譯附在同名公眾號里，每個人應該自己親自認真讀才會有更多收穫，其他人的解讀都只是冰山一角，我只能提供一種進入的視角而已。