文藝青年的理想情人

話說——

五代時，在江左一帶有個文藝青年叫做伊用昌。說他文藝，是因為他會填詞，填完了還會唱，所以既「文」且「藝」，擱今天就得算「創作型歌手」了吧。他最擅長填的詞牌是「望江南」（就是「江南好，風景舊曾諳」那個套路），而且隨時處於創作狀態，「遇物即有所詠」。這位伊文青沒有產業，以乞討為生，又巨能喝酒，喝了就發酒瘋（「狂逸」），而且他還喜歡暢玩祖國的大好河山（「多游江左廬陵、宜春等諸郡」），可以說是開了後世文青乞討旅行、窮游世界之先河。

然而四六不靠的伊文青最讓人驚奇的還不是這些，而是：他居然有一個老婆！他的老婆居然十分出色！他的老婆居然十分愛他！他的老婆居然跟他有共同語言、共同志向，願意與他共同奮鬥終生！

我們來看看他老婆的自身條件：年輕（「甚少」）；很漂亮（「有殊色」）；也是文藝青年，並且本職工作業務素養高（「音律女工之事，皆曲盡其妙」）。庸俗地說，在婚姻市場中，這姑娘可以歸到高大上的A區（沒給A+是因為她家世不詳），伊青年大概會被歸在DEF這樣的低小下區域。然而，就是這樣的一位A區女神，對於撕蔥掰蒜們的挑逗毫不動心（「豪富子弟，以言笑戲調，常有不可犯之色」），卻居然願意跟D區青年一起流浪到遠方，連閣樓也沒有，只能從古寺破窗中仰望星斗，這到底是為什麼呢？

是因為仰慕伊青年的才華么？會填《望江南》又不是什麼大不了的事，何況觀其文辭，什麼「江南鼓，梭肚兩頭欒」，也就是打油詩的水平。更何況，人家女方原本工音律—才華？老娘自己有！

是因為喜歡伊青年的性格么？伊青年似乎走的是放曠派的毒舌路子，人送外號「伊風子」（即伊瘋子），其性格，往好了說叫洒脫不羈，往壞了說叫嘴欠、唯我獨尊。比如江南的窮苦人家習慣采當地芒草織鞋，又便宜，又耐水，他卻跑到茶陵縣的城門那裡題詩嘲笑人家：「夜後不聞更漏鼓，只聽錘芒織草鞋。」一個街頭賣唱的流浪歌手笑話窮人穿不起義大利小牛皮靴，算是很有個性？

那麼，是因為迷戀伊青年的體魄么（就是說man力很強）？私下如何不知道，我們能公開看到的是，他每次當眾毒舌，都會遭到群毆（「出語輕忽，多為眾所毆擊」）。在茶陵縣題詩嘲弄人家後，更是引發當地官民公憤，被「亂毆，逐出界」—擱今天，就相當於在微博發找罵帖後遭到十二級「網路暴力」了。很顯然，他沒有武功，身子骨也一般，逞得了一時口舌之利，卻逞不了肌肉的英雄。搞得如此狼狽不堪，難道很性感？

排除了眾多因素之後，我們對於伊青年夫婦的結合，就只剩下一種解釋了：因為聲氣相投—因為，他們終於在人群中找到了同類！

這是有證據的。比如，伊青年被茶陵縣官民驅逐之後，他老婆不僅沒有如同一般平民之婦那樣責備他挨千刀的、說話沒溜兒，反而安慰他說：「什麼小處不可輕薄隨便，那都是他們俗人信奉的，親，我支持你，咱小處偏要輕薄、偏要隨便！」（「常言小處不要覆窠，而君須要覆窠之」）而且，為了讓他心安理得，她還跟他一起毒舌起來（「如是夫妻俱有輕薄之態」）。看看人家這琴瑟和諧得……真是「因為懂得，所以慈悲」呢。

子曰，百年修得同船浪，千年修得共枕眠。流浪男文青最理想的女情人，吹破天去，也不過如此而已了吧？從女方來說，好歹人家姑娘既不搞金錢崇拜，又不搞才子崇拜，人家是真的「嫁給了愛情」，樂在其中，無怨無悔（「雖饑寒丐食，終無愧意」），境界還是高的。

數年之後，這對特立獨行的夫妻流浪到撫州南城。有戶村民家死了一頭牛，兩口子討了一二十斤來煮了，一晚上吃光。第二天，有人發現他們死在了借居之處——脹死的。有關部門就拿蘆席將他們裹巴裹巴，路邊埋了。

故事如果到這裡結束，給人的感覺有點像讀魏晉遺事錄，雖然稍顯強擰讀者的腦迴路，但氣息大體是均衡的。尤其飢餓的吃貨被脹死的情節很接地氣，又是很令人錯愕的反轉，一下子將前面的黑金屬氣息沖淡了，變得有點「發人深省」：只有特立獨行的男女青年值得擁有這樣特立獨行的結局，這簡直是對逆流成河的張狂青春的祭奠啊。

然！而！故事居然還有後半段！多年以後，伊風子夫婦的一個熟人在路上忽然碰到了他們！他們仍舊在撂地賣藝，唱著《望江南》討錢——納尼，說好的脹卧爐邊、蘆席裹屍呢？三人相見甚歡，拉著上了酒樓，共飲數斗。熟人大醉睡著了，伊風子就在酒樓牆壁上題了首仙風道骨的詩。我們可以想像，他為了這個讓熟人見證奇蹟的時刻也是等了很久的。然後，兩口子手拉手高歌出城，跑到一處著名的道觀又題一詩，落款非常霸氣：定億萬兆恆沙軍國主南方赤龍神王伊用昌。然後，他們才相親相愛地拉著手進入西山，「躡虛而行」，從此過上了神仙的隱居生活。

情節進行到這裡我們才明白：原來這不是文青愛情故事，也不是高士狂生故事，而是一個修道成仙故事！前面對兩口子怪異事迹的描寫只是鋪墊，細節與邏輯都不重要，神反轉的結局可以解釋一切。怎麼樣親，驚不驚喜，意不意外？看來，我們先前的那些「深省」，都是想多了。

伊風子夫婦的故事記錄在五代王仁裕的《玉堂閑話》里，作者口口聲聲說是真的。當時正是呂洞賓、藍采和等故事的成形和熱播期，大家熱衷於記錄這些神神叨叨的奇事。伊風子的身上，隱約也能看到藍采和的影子。不僅道家人物，同時代的布袋和尚故事、後來的濟顛和尚故事，也是這個套路。

雖然稍顯生硬，但不同風格的嫁接畢竟豐富了這個故事的「口感」。不過，我還是更喜歡「流浪文青的愛情」這個主題。

文| 嚴優

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