??傅抱石《雲中君和大司命》2.3億元成交刷新紀錄！

07-20

2016年6月4日晚，北京保利春拍「中國近現代書畫夜場(Ⅰ)」隆重舉辦！總成交額實現6.2億元！

傅抱石《雲中君和大司命》，1954年作

傅抱石於1954年創作的《雲中君和大司命》不負眾望，最終以2.3億元成功易主，追平其此前拍賣紀錄！此外，張大千的《空行母像》以2000萬起拍，經過20多輪的漫長競價，最終以6382.5萬元高價成交！

保利拍賣執行董事趙旭接受採訪時表示：「2.3億《雲中君和大司命》刷新了2016年中國近現代書畫全球拍賣紀錄，這個成交價對於保利來說也是很理想的，這是近百年來非常重要的中國畫，對於傅抱石個人也有特殊的意義，是傅抱石人物畫中最大的一件。這件作品的成交，不僅會帶動中國書畫市場，也將帶動中國藝術品市場。」

被譽為「一百年來最重要的中國畫」的《雲中君和大司命》終於在北京保利春拍「中國近現代書畫夜場(Ⅰ)」震撼亮相。這件由傅抱石於1954年根據郭沫若《屈原賦今譯》的內容，以屈原《九歌》中雲中君與大司命兩位神話人物為題的創作不僅是傅抱石一生中最為重要的人物畫，更在近代美術史中有著極其重要的位置。

傅抱石《雲中君和大司命》以1.6億元起拍，經多輪激烈競價，最終以2億元落槌，成交價達到2.3億元，追平其此前憑藉1964—1965年作《毛主席詩意》冊頁（八開）在北京翰海創造的2.3億元拍賣紀錄！

傅抱石《雲中君和大司命》

近百年最重要的中國畫——傅抱石《雲中君與大司命》

這件由傅抱石於1954年根據郭沫若《屈原賦今譯》的內容，以屈原《九歌》中雲中君與大司命兩位神話人物為題的創作不僅是傅抱石一生中最為重要的人物畫，更在近代美術史中有著極其重要的位置。

傅抱石作於1954年的另外一件《雲中君和大司命》，223×133cm

傅抱石《九歌圖冊-大司命》

傅抱石《九歌圖冊-雲中君》

單就傅抱石創作的「雲中君與大司命」題材來看，目前存世僅三幅，一幅為珍藏於中國美術館的十開《九歌圖冊》，一幅豎構圖的《雲中君和大司命》曾出現在2013年保利春拍預展中，另一幅就是此幅橫構圖《雲中君和大司命》。

傅抱石年輕時就有屈原情結，他取名「抱石」，就是「屈子抱石」之意。1942年，傅抱石壬午畫展在重慶舉行，大量作品與屈原和《楚辭》有關。1954年，傅抱石創作了他一生中最重要的兩幅同名人物畫作品《雲中君和大司命》，既成全了傅抱石自己的水墨理想，更成為20世紀中國美術史的標杆。這件作品曾參加《二十世紀中國繪畫展》、《紀念傅抱石百年誕辰作品展》、《傅抱石百年大展》等重要大展。今年3月，《雲中君和大司命》與吳冠中大尺幅油畫《周庄》一同出現在北京新保利大廈，引起藏界轟動。在其後舉辦的保利香港2016春拍中，吳冠中《周庄》以2.36億元成交，創中國油畫全球最高拍賣紀錄。

傅抱石《雲中君和大司命》

此件作品曾於5月10日、11日在上海大劇院星空宴會廳巡展。

這幅畫跨越古今時空，融合精神幻境與現實表達。「雲中君」和「大司命」最初源於世界文化名人、民族詩人屈原所著《楚辭·九歌》之《雲中君》和《大司命》兩篇文意中的神話人物，雲中君是雲中之神，大司命是壽天之神。一生熱愛屈原的郭沫若，對屈原及其文化持續不斷地嘗試著時代性創造演繹，五十年代寫出《屈原賦今譯》，充滿想像力地將雲中君和大司命描繪成一對正在熱戀的情人。隨後傅抱石再依據譯文揆諸筆墨丹青，畫面上雲中君是位娟秀盛裝少女，乘坐龍車，凝神自若；大司命是英武的美男子，乘龍持劍，英姿勃發。兩神周邊環境則是滾滾雷霆，風起雲湧。藉助嫻熟的水墨技巧，礬水揮灑與墨色濃淡渲染，神話象徵的特殊氣象躍然顯示。這幅「近百年來最重要的中國畫」，雲神和壽神的愛情故事，既宏大又浪漫，映射出神的世界與人的世界，歷史與現實，人類與自然……奇妙詭趣，氣勢磅礴，散發出的高古美與生命力感動著今下世界。

傅抱石先生

1921年，十七歲的傅抱石為了貼補家用，課餘幫人刻章賺錢，並易名為「抱石」，自號「抱石齋主人」。這裡的「抱石」兩字可能是取自司馬遷《史紀·屈原列傳》之「(屈原)抱石自投汩羅」。1935年5月，「傅抱石金石書畫展」在日本東京銀座松坂屋舉行，其中三枚印章的內容是取自屈原的詩句，更是印證了傅抱石對屈原作品的鐘愛與迷戀。

1960年，傅抱石與郭沫若、朱潔夫合影

另一方面，從《雲中君和大司命》的題跋「一九五四年九月據屈原賦今譯試寫」來看，這幅畫是傅抱石拜讀了郭沫若的《屈原賦今譯》後寫成。1933年春，在日本留學的傅抱石與郭沫若相識並成為摯友，直至1965年9月傅抱石去世，他們的友誼持續了三十二年之久。對於傅抱石來說，郭沫若與其亦師亦友，更對其藝術創作產生了積極的影響。

1960年，傅抱石陪同郭沫若參觀畫展

郭沫若對屈原的研究或許可以追溯到其在30年代發表的《離騷今言譯》開始。1942年6月郭沫若為了抗日戰爭宣傳的需要創作出了五幕話劇《屈原》，這激起了傅抱石的強烈共鳴，順勢創作《屈子行吟圖》等以屈原為原形的作品。1942年，傅抱石在重慶舉辦畫展，其中大量畫作與屈原和《楚辭》相關。「金剛坡時期」也成為郭沫若和傅抱石二人創作屈原題材的第一個高峰期。

在傅抱石創作屈原及其詩歌的過程中，郭沬若的《離騷今言譯》和其它著述成了屈原形象塑造上的借鑒和依據，自此之後，屈原的形象及其辭賦的意境成為傅抱石藝術創作中的重要題材。傅抱石非常喜歡郭沫若的譯詩，將它稱為「一二千年以來劃時代的再創作」，並開始構思《九歌》中湘君、湘夫人及大司命、雲中君、山鬼等群神的形象，用繪畫的方式和郭沫若相互應和。從其1954年2月14日和10月23日給郭沫若的兩封信中我們可以管窺傅抱石據《屈原賦今譯》進行創作的思考和進度：

去年由我公(指郭沫若)號召的全世界性紀念，特別是《今譯》初刊出，於是使拙衷不揣冒昧，初以重作《九歌》為任。全部形象均以《今譯》為依歸。

數月來除研究工作之外，創作方面為《九歌》之經營，系以我公譯文(《屈原賦今譯》)為主(從形象表現，唯公譯最好設計構圖)。已完成七幅……

考《九歌》之見於圖像，如眾所周知，始自李龍眠，迨後元之張渥，明之陳老蓮、蕭尺木，清之門應非等，乃有遺迹傳於今代。其流傳未廣，或湮而不彰者，宋以後又不知若干人。以拙見言之，李龍眠所作(無論甲、乙本)最富於創作性，此外唯老蓮以其孤峭的構圖脫盡遣人巢穴。舍此，則什九皆二家之因襲而已。三百年來，事此無人。……竊以為公之《今譯》是一、二千年來劃時代的再創作。……而拙作，就《九歌》的全部構成說，也是清初以後(大約三百年)較早一人。

美術史上，不少名家以《楚辭——九歌》為依據進行創作。最早可追溯至宋人李公麟，元代的趙孟頫、張渥、錢選均曾畫過；到明末清初，由於社會動蕩和政治變遷，該題材蔚然成風，為史家看重的屬蕭雲從的版畫《九歌圖》。從歷代各家關乎《九歌》的傳世作品來看，儘管不同畫者風格不太相同，但在人物性別的設定上，幾乎沒有太大出入，尤其是對雲中君和大司命的描繪，呈現的均是男性形象。

元張渥《九歌—雲中君》

元張渥《九歌—大司命》

元趙孟頫《九歌—大司命》

元趙孟頫《九歌—雲中君》

與之相比，傅抱石的《雲中君》很特別：不僅將以往《九歌》題材中的「雲神」雲中君畫成曼妙女子，還與大司命同框「談戀愛」。按照郭沫若的說法，雲中君和大司命是一對戀人，所以抱石先生把兩者集中在同一幅畫面上，把神作為也有人性的男女來謳歌，充滿了浪漫主義想像。

傅抱石《雲中君和大司命》局部

傅抱石在50年代初期創作了一大批繪畫作品，一方面他以毛澤東的詩意入畫;另一方面，傅抱石仍把大量的時間和精力仍放在自己感興趣也擅長的古典人物題材和保有自己特色的山水畫的研究和創作上，尤其是其從40年代就畫起的仕女人物，一直畫到60年代，經過傅抱石不斷地組合與創造，綜合若干時代古代美術史中的古典女性形象，以表現他心中所嚮往的理想境界，由此，傅抱石的仕女人物畫也登上了一個「新巔峰」，而1954年所作《雲中君和大司命》，正是新中國成立之後傅抱石人物畫創作到達巔峰時期的一件獨一無二的精品力作。

中國近現代書畫夜場（Ⅰ）