中國丞相之五十五：華歆

07-20

華歆（157-231），三國時魏大臣。字子魚，平原高唐（今山東禹城西南）人。漢靈帝末舉孝廉，除郎中，獻帝初為尚書郎。詔拜豫章太守，為政清靜不煩，吏民感而愛之。孫策略地江東，歆幅巾奉迎，策執子弟之禮，禮為上賓。每策大會，歆能劇飲，至石余不亂，眾人微察，常以其齊整衣冠為異，江南號之曰「華獨坐」。建安五年（200），被征入京，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代荀彧為尚書令。曹操征孫權，表歆為軍師。魏國既建，為御史大夫。曹丕即王位，拜相國，封安樂鄉侯；及稱帝，改為司徒。明帝即位，進封博平侯，轉拜太尉。太和五年（231）卒，謚曰敬侯。

治國主張

　　作為曹魏重臣，華歆的治國主張主要是重農非戰，重視文教德化。太和初年，魏明帝派曹真的侄子攻打蜀漢。華歆上書反對，他認為「為國者以民為基，民以衣食為本」，應當先留心於本國的治理，「以征伐為後事」。本國治理得好，敵人就會不攻自破。「兵不得已而用之」，作為皇帝，不能捨本逐末。當時正好趕上秋雨連綿不利於戰，曹叡採納了他的建議。

　　華歆位極人臣，但他始終廉潔自奉。當初他受曹操徵召將行，「賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金」。華歆推辭不過，就暗暗在禮品上做上記號，事後一一送還。魏文帝時，華歆官拜相國，但「歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲」。《三國志》作者陳壽評價他「清純德素」，是恰如其分的。

歷史年表

　　【公元188年】（中平五年）五月，冀州刺史王芬欲廢靈帝、立合肥侯，邀華歆共議廢立。華歆認為王芬難成大事，遂拒絕王芬。事後王芬事敗自殺。華歆舉孝廉，任郎中；因病辭官。

　　【公元189年】（中平六年）華歆被任為尚書郎。

　　【公元190年】（初平元年）董卓遷都。華歆求為下邽令，後因病從藍田到南陽。袁術在南陽，遂收留華歆。華歆勸袁術討伐董卓，袁術不從。華歆辭袁術，東至徐州，任豫章太守。華歆清廉公正、做事有效率，深受百姓愛戴。

　　【公元196年】（建安元年）劉繇病卒，享年42歲。劉繇舊部欲奉華歆為主。華歆鑒於自己身為人臣，遂拒絕。

　　【公元199年】（建安四年）孫策欲取豫章，遣虞翻勸降華歆。華歆自知無力與孫策戰，遂降。孫策以上賓禮待華歆。

　　【公元200年】（建安五年）四月初四，孫策遇刺身亡，享年26歲。曹操假天子之命征華歆回朝。孫權意圖將華歆留在江南。華歆道：「將軍當奉天子之命，同時可與曹操結好。」孫權遂遣華歆北上。數千人為華歆送行，共贈送數百金。華歆收下禮金，臨行前將所收之禮一一奉還。同年，曹操封華歆為議郎、參司空軍事。

　　【公元214年】（建安十九年）華歆奉曹操命收伏皇后璽綬，親手捆綁伏皇后，並鴆殺二皇子。【公元217年】（建安二十二年）六月，華歆任御史大夫（三公之一）。

　　【公元220年】（建安二十五年）正月二十三日，曹操駕崩，享年66歲，王太子曹丕即魏王、丞相、冀州牧之位。二月，華歆任相國，被封安樂鄉侯。華歆為官清廉，所得俸祿和賞賜多用於接濟朋友、親人、舊故，並為奴僕們安家。同年十月，曹丕篡漢，封華歆為司徒。

　　【公元223年】（黃初四年）華歆舉薦管寧。曹丕徵用管寧，管寧不從。

　　【公元226年】（黃初七年）五月，曹丕駕崩，享年40歲，皇太子曹叡即位，於十二月華歆任太尉，欲讓位於管寧。曹叡不允，征管寧為光祿大夫，管寧不從。

　　【公元230年】（太和四年）六月，曹真伐蜀。同年八月，華歆上書：「出兵浪費人力物力，於民有害，於國無利。況且蜀國地勢兇險、易守難攻，太祖、先帝先後討伐，皆出師不利。」並勸諫：「先留心於治道，以征伐為後事。」時逢大雨，曹真舉兵難進。曹叡詔曹真回師。

　　【公元231年】（太和五年）正月，曹叡賜華歆物品、衣物，以示關心。十二月戊午（232年1月30日），華歆病逝，終年75歲，謚曰敬侯。

人物評價

　　陳壽：①華歆清純德素，誠一時之俊偉也。②歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。

　　孫盛：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。歆既無夷、皓韜邈之風，又失王臣匪躬之操，故撓心於邪儒之說，交臂於陵肆之徒，位奪於一豎，節墮於當時。昔許、蔡失位，不得列於諸侯；州公實來，魯人以為賤恥。方之於歆，咎孰大焉！

　　曹丕：國之俊老，所與和陰陽理庶事也。

　　陳群：若華公，可謂通而不泰，清而不介者矣。

《三國志·魏書》：歆性周密，舉動詳慎。

　　《華嶠譜》：歆淡於財欲，前後寵賜，諸公莫及，然終不殖產業。

　　傅子：華太尉積德居順。

　　曹叡：君深慮國計，朕甚嘉之。

　　太史慈：華子魚良德也，然非籌略才，無他方規，自守而已。

歷史故事

《世說新語》中的華歆

　　華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。——《世說新語·德行》

　　管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」——《世說新語·德行》

《三國演義》中的華歆

　　華歆本來是豫章郡太守，孫策平定江東時投降孫策。後來孫權用顧雍之計，派他前往許都表奏劉備為荊州牧，此後華歆就一直留在曹操身邊。曹操廢伏皇后時，華歆親自帶領士兵進入皇后寢宮抓捕伏皇后。曹操死後，華歆又同王朗等曹氏舊臣威逼漢獻帝讓位給曹丕。

《三國志》

　　華歆字子魚，平原高唐人也。高唐為齊名都，衣冠無不遊行市裡。歆為吏，休沐出府，則歸家闔門。議論持平，終不毀傷人。【魏略曰：歆與北海邴原、管寧俱遊學，三人相善，時人號三人為「一龍」，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。臣松之以為邴根矩之徽猷懿望，不必有愧華公，管幼安含德高蹈，又恐弗當為尾。魏略此言，未可以定其先後也。】同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。時王芬與豪傑謀廢靈帝。語在武紀。魏書稱芬有大名於天下。芬陰呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：「夫廢立大事，伊、霍之所難。芬性疏而不武，此必無成，而禍將及族。子其無往！」洪從歆言而止。後芬果敗，洪乃服。舉孝廉，除郎中，病，去官。靈帝崩，何進輔政，徵河南鄭泰、潁川荀攸及歆等。歆到，為尚書郎。董卓遷天子長安，歆求出為下邽令，病不行，遂從藍田至南陽。【華嶠譜敘曰：歆少以高行顯名。避西京之亂，與同志鄭泰等六七人，間步出武關。道遇一丈夫獨行，原得俱，皆哀欲許之。歆獨曰：「不可。今已在危險之中，禍福患害，義猶一也。無故受人，不知其義。既以受之，若有進退，可中棄乎！」眾不忍，卒與俱行。此丈夫中道墮井，皆欲棄之。歆曰：「已與俱矣，棄之不義。」相率共還出之，而後別去。眾乃大義之。】時袁術在穰，留歆。歆說術使進軍討卓，術不能用。歆欲棄去，會天子使太傅馬日磾安集關東，日磾辟歆為掾。東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛之。【魏略曰：揚州刺史劉繇死，其眾原奉歆為主。歆以為因時擅命，非人臣之宜。眾守之連月，卒謝遣之，不從。】孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其長者，待以上賓之禮。【胡沖吳歷曰：孫策擊豫章，先遣虞翻說歆。歆答曰：「歆久在江表，常欲北歸；孫會稽來，吾便去也。」翻還報策，策乃進軍。歆葛巾迎策，策謂歆曰：「府君年德名望，遠近所歸；策年幼稚，宜脩子弟之禮。」便向歆拜。華嶠譜敘曰：孫策略有揚州，盛兵徇豫章，一郡大恐。官屬請出郊迎，教曰：「無然。」策稍進，復白髮兵，又不聽。及策至，一府皆造閣，請出避之。乃笑曰：「今將自來，何遽避之？」有頃，門下白曰：「孫將軍至。」請見，乃前與歆共坐，談議良久，夜乃別去。義士聞之，皆長嘆息而心自服也。策遂親執子弟之禮，禮為上賓。是時四方賢士大夫避地江南者甚眾，皆出其下，人人望風。每策大會，坐上莫敢先發言，歆時起更衣，則論議讙嘩。歆能劇飲，至石餘不亂，眾人微察，常以其整衣冠為異，江南號之曰「華獨坐」。虞溥江表傳曰：孫策在椒丘，遣虞翻說歆。翻既去，歆請功曹劉壹入議。壹勸歆住城，遣檄迎軍。歆曰：「吾雖劉刺史所置，上用，猶是剖符吏也。今從卿計，恐死有餘責矣。」壹曰：「王景興既漢朝所用，且爾時會稽人眾盛強，猶見原恕，明府何慮？」於是夜逆作檄，明旦出城，遣吏齎迎。策便進軍，與歆相見，待以上賓，接以朋友之禮。孫盛曰：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。歆既無夷、皓韜邈之風，又失王臣匪躬之操，故撓心於邪儒之說，交臂於陵肆之徒，位奪於一豎，節墮於當時。昔許、蔡失位，不得列於諸侯；州公實來，魯人以為賤恥。方之於歆，咎孰大焉！】後策死。太祖在官渡，表天子徵歆。孫權欲不遣，歆謂權曰：「將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使仆得為將軍效心，豈不有益乎？今空留仆，是為養無用之物，非將軍之良計也。」權悅，乃遣歆。賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：「本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠行，將以懷璧為罪，原賓客為之計。」眾乃各留所贈，而服其德。

　　尚書歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代荀彧為尚書令。太祖征孫權，表歆為軍師。魏國既建，為御史大夫。文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。及踐阼，改為司徒。【魏書曰：文帝受禪，歆登壇相儀，奉皇帝璽綬，以成受命之禮。華嶠譜敘曰：文帝受禪，朝臣三公已下並受爵位；歆以形色忤時，徙為司徒，而不進爵。魏文帝久不懌，以問尚書令陳群曰：「我應天受禪，百辟群後，莫不人人悅喜，形於聲色，而相國及公獨有不怡者，何也？」群起離席長跪曰：「臣與相國曾臣漢朝，心雖悅喜，義形其色，亦懼陛下實應且憎。」】帝大悅，遂重異之。歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。公卿嘗並賜沒入生口，唯歆出而嫁之。帝嘆息，【孫盛曰：盛聞慶賞威刑，必宗於主，權宜宥怒，出自人君。子路私饋，仲尼毀其食器；田氏盜施，春秋著以為譏。斯褒貶之成言，已然之顯義也。孥戮之家，國刑所肅，受賜之室，乾施所加，若在哀矜，理無偏宥。歆居股肱之任。同元首之重，則當公言皇朝，以彰天澤，而默受嘉賜，獨為君子，既犯作福之嫌，又違必去之義，可謂匹夫之仁，蹈道則未也。魏書曰：歆性周密，舉動詳慎。常以為人臣陳事，務以諷諫合道為貴，就有所言，不敢顯露，故其事多不見載。華嶠譜敘曰：歆淡於財欲，前後寵賜，諸公莫及，然終不殖產業。陳群常嘆曰：「若華公，可謂通而不泰，清而不介者矣。」傅子曰：敢問今之君子？曰：「袁郎中積德行儉，華太尉積德居順，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，濟下以仁，晏嬰、行父何以加諸？」】下詔曰：「司徒，國之俊老，所與和陰陽理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。」特賜御衣，及為其妻子男女皆作衣服。【魏書曰：又賜奴婢五十人。】三府議：「舉孝廉，本以德行，不復限以試經。」歆以為「喪亂以來，六籍墮廢，當務存立，以崇王道。夫製法者，所以經盛衰。今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。若有秀異，可特徵用。患於無其人，何患不得哉？」帝從其言。

　　黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。明帝即位，進封博平侯，增邑五百戶，並前千三百戶，轉拜太尉。【列異傳曰：歆為諸生時，嘗宿人門外。主人婦夜產。有頃，兩吏詣門，便辟易卻，相謂曰：「公在此。」躊躇良久，一吏曰：「籍當定，奈何得住？」乃前向歆拜，相將入。出並行，共語曰：「當與幾歲？」一人曰：「當三歲。」天明，歆去。後欲驗其事，至三歲，故往問兒消息，果已死。歆乃自知當為公。臣松之按晉陽秋說魏舒少時寄宿事，亦如之。以為理無二人俱有此事，將由傳者不同。今寧信列異。】歆稱病乞退，讓位於寧。帝不許。臨當大會，乃遣散騎常侍繆襲奉詔喻指曰：「朕新蒞庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公、伊尹則不然。絜身徇節，常人為之，不望之於君。君其力疾就會，以惠予一人。將立席几筵，命百官總己，以須君到，朕然後御坐。」又詔襲：「須歆必起，乃還。」歆不得已，乃起。

　　太和中，遣曹真從子午道伐蜀，車駕東幸許昌。歆上疏曰：「兵亂以來，過逾二紀。大魏承天受命，

陛下以聖德當成康之隆，宜弘一代之治，紹三王之跡。雖有二賊負險延命，苟聖化日躋，遠人懷德，將襁負而至。夫兵不得已而用之，故戢而時動。臣誠原陛下先留心於治道，以征伐為後事。且千里運糧，非用兵之利；越險深入，無獨克之功。如聞今年徵役，頗失農桑之業。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離土之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡，恐不復奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察！」帝報曰：「君深慮國計，朕甚嘉之。賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉！諸將以為不一探取，無由自弊，是以觀兵以闚其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。」時秋大雨，詔真引軍還。太和五年，歆薨，謚曰敬侯。【魏書云：歆時年七十五。】子表嗣。初，文帝分歆戶邑，封歆弟緝列侯。表，咸熙中為尚書。【華嶠譜敘曰：歆有三子。表字偉容，年二十餘為散騎侍郎。時同僚諸郎共平尚書事，年少，併兼厲鋒氣，要（君）名譽。尚書事至，或有不便，故遺漏不視，及傳書者去，即入深文論駁。惟表不然，事來有不便，輒與尚書共論盡其意，主者固執，不得已，然後共奏議。司空（陳泰）〔陳群〕等以此稱之。仕晉，歷太子少傅、太常。稱疾致仕，拜光祿大夫。性清淡，常慮天下退理。司徒李胤、司隸（王密）〔王弘〕等常稱曰：「若此人者，不可得而貴，不可得而賤，〔不可得而親〕，不可得而疏。」中子博，歷三縣內史，治有名跡。少子周，黃門侍郎、常山太守，博學有文思。中年遇疾，終於家。表有三子。長子廙，字長駿。晉諸公贊曰：廙有文翰，歷位尚書令、太子少傅，追贈光祿大夫開府。嶠字叔駿，有才學，撰後漢書，世稱為良史。為秘書監、尚書。澹字玄駿，最知名，為河南尹。廙三子。昆字敬倫，清粹有檢，為尚書。薈字敬叔。世語稱薈貴正。恆字敬則，以通理稱昆，尚書；薈，河南尹；恆，左光祿大夫開府。澹子軼，字彥夏。有當世才志，為江州刺史[1]。】

生平

見識過人

　　高唐縣是舊齊國的著名都市，官吏們都喜歡遊走於大街拋頭露臉。華歆當時在縣衙為做吏（也是有頭臉的人），他每天都是洗完臉出門，公事一畢就回家，並緊閉大門。他議事論人平和客觀，從不曾詆毀傷害過他人。同郡人陶丘洪也是當時的名士，自認為比華歆更有真知灼見，當時王芬與豪傑商議欲廢除靈帝另立新君，這件事記述在《三國志·武帝本紀》中。王芬曾暗地同華歆、陶丘洪商議，陶丘洪想參與期間，華歆制止說：「廢立皇帝這樣的大事，就連伊尹、霍光都感到困難。王芬性情粗疏沒有謀略，這事必定成功不了（不僅自己有殺身之禍），而且會禍及宗族。您不要參與！」陶丘洪聽從華歆的勸告退了出來。之後，王芬果然失敗了，從此陶丘洪才服氣了華歆的見識。

清正廉潔

　　華歆曾被推薦為孝廉，由朝遷授予郎中一職，但因病而辭職回家。漢靈帝死後，輔政大臣何進調河南鄭泰、穎川荀攸和華歆入京。華歆到洛陽後，被授以尚書郎之職。董卓將漢獻帝遷到長安時，華歆請求出任下圭令（任命公布後）稱病不去，從藍田翻過秦嶺去了南陽。當時袁術在河南鄧縣，要留華歆幫他做事。華歆勸袁術發兵討伐董卓，但袁術沒有採納，華歆決定拋棄袁術另走他鄉，恰好漢獻帝派太傅馬日撣安撫關東（函谷關以東），馬日撣遂召華歆做部屬。到徐州時，皇帝下詔任華歆為豫章太守。在太守任上，他為政清靜不煩擾百姓，所以官吏百姓很感激擁戴（以至於揚州刺史劉繇死了，整個揚州民眾共推華歆為刺史。華歆因為沒有皇命，赴任不是人臣的合適做法加以拒絕。但民眾竟在豫章太守府外守候了幾個月，最終還是被他婉言勸回）。孫策佔領江東後，華歆知道他善於用兵，於是整理衣冠歡迎其到來。孫策知道華歆有德有才且年長於自己，故此待以上賓之禮。孫策死了，曹操在官渡上書皇帝調華歆到許昌做官。孫權不想讓華歆離開，華歆對孫權說：「您（因為能）遵奉皇帝之命，這才能與曹公結下友誼，但這份友誼還不牢固。讓我去那邊為您加深，豈不更好？今天您留我是養一個無用之物，這不是好辦法。」孫權聽了很高興，於是答應送他入京。（聽說他度進京赴任）賓朋好友及昔日同事千餘人都趕來相送，並贈送了「數百金」的巨額錢物。華歆是來者不拒，暗中卻在贈金上作了標記。臨行之日，他把那些全擺出來，對送行者說道：「本來沒有拒絕諸位饋贈之心，所以收受的禮品很多。想著我這次是孤零零地單車遠行，本來是無罪之身，但懷藏壁玉就有被殺的理由，望賓朋好友為我想（一個萬全）計策。」（誰也沒有保證他帶著沉重的金銀珍寶上路，而十分安全的計策），眾人只好收回原來的贈予，並佩服他高尚的道德。華歆到京師後，被封為議郎，兼司空軍事，後升任尚書，又轉升侍中，再代荀彧為尚書令（相當於副丞相）。曹操證討孫權時，奏清皇帝任命華歆為軍師。魏國建立後（曹操受九錫封為魏王），任御史大夫，曹丕任魏王時，拜華歆為相國，安樂鄉侯。曹丕代漢稱帝後（華歆因主持受禪儀式時，沒有喜慶之色），遂改相國為司徒。華歆歷來很清廉，祿米及皇帝賞賜都振濟了親戚熟人，家中沒有百斤，更沒有十斗糧食的儲存。朝廷每每將罰沒為奴的青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，而是將她們嫁人，曹丕為此嘆息不已，並下詔書說：「華司徒是國家難得的長者，其作為暗合天地之道，深得民眾之心呀。今天大官們都有豐盛佳肴，只有他是簡單的蔬菜佐飯，而很不計較。」故此，特別拿自己衣服賞賜華歆，並為他的妻子及家中男女做衣服。當時，三府共同向皇帝提出建議：「推舉孝廉，原是以品德為標準的，不需要以儒家經典為內容進行考試。」而華歆以為「自喪亂以來，六經就沒有人再讀了（道德亦隨之淪喪），當務之急是重新提倡儒家學說，推崇（以仁為核心的）王道。制定官吏的選任標準，決定著國家的盛衰。今天舉孝廉不進行六經考試，恐怕讀書之風從此衰亡。假如有特別優秀或特別專長（而六經知識短缺）之人，可以作為特殊加以任用。所憂慮的是缺少這樣的特殊人才，不用擔心選不上來。」曹丕聽從了他的意見。

舉薦管寧

　　曹丕登極的初年，下詔要求宮廷大臣向他舉薦獨行特立的隱士，華歆推舉了管寧，曹丕派車專門去迎接。魏明帝即位，封華歆為博平候，增采邑五百戶，與之前的封賞累計為一千三百戶，並改任太尉。華歆稱病請求退休，願將太尉一職讓與管寧，魏明帝沒有同意。在設筵大會朝臣時，派散騎常侍繆襲持詔書宣喻華歆：「朕新接手這些煩雜事務，一日萬機，怕的是難分辨是非並做出錯誤的決斷。幸好有有德操的大臣們在朕左右，而您卻屢屢以病推辭。量主擇君，不肯做官，拋棄榮祿，不就其位者，古人的確曾有過，但周公、伊尹則不然。潔身自好為國家死節的事，是其他人應該做的，但我不敢讓您也那樣。您應該克服病痛的困擾參加朝會，施惠澤於朕。（朕）將讓凳子空著，站在筵席前，命文武百官同我一樣（地站著），必須等待您的到來，（只有那時）朕才能落座。」又給繆襲特別叮嚀：「必須在華歆起身赴會時，你才能回來。」華歆不得已，只好赴會。

上《止戰疏》

　　魏明帝太和年間，派遣曹真從子午道出兵伐蜀，皇帝也親臨許昌（閱兵以壯行色）。華歆（在病榻上聽到消息後）上書說：「自兵亂以來，已經二十多年了，我魏國承奉上天之命，陛下以至高之德，正逢成王、康王的處境，應該成就一代盛世，步堯、舜、禹三王的足跡。雖然今天有二賊（東吳西蜀）憑險割據，如果我們堅持民本思想，使與民休養生息的仁政發揚光大，那麼，敵方民眾也會被感動，勢必抱著小孩，背著行李前來投奔。戰爭是在不得已時才發動的，不可以輕啟戰端，要等持時機成熟，我望陛下能把精力集中在治國之道，把討伐作為後事。況且若出兵討伐，需千里運糧，這在軍事上則處被動；而越過天險深入敵後，也沒有必勝的把握。就說今年徵兵征差這件事情，已經對農業蠶桑業造成重大損失。治理國家者，是以民眾為基礎；民眾把穿衣吃飯看成天大的事情。能使中國無缺衣乏食、饑寒交迫的禍患，百姓沒有離鄉背景、四處逃難的冤苦，那是舉國的大幸大福。至於二賊的邊境騷擾，可平心靜氣地坐下來等待時機。我忝居宰相之位，年老與疾病日甚一日，像犬馬那樣奔波的生命也即將結束，恐怕不再能侍奉和問候陛下，生命將盡，不敢不竭盡屬下的忠誠，希望陛下仔細思考，做出決斷。」魏明帝（看過《止戰疏》後）派人告訴華歆說：「對您能深思熟慮國家的大政方針，朕非常佩服，賊依憑秦嶺長江分裂國家，祖父、父親兩人生前一直為消滅他們而不辭勞苦，也沒有平定。朕豈敢以為自己比祖輩能行，吹噓必然能踏平他們！軍事將領們認為，不把二賊一一消滅，是無端地自取凋敝，所以朕才檢閱軍隊窺察時機準備出兵。（但是）如果時機不到，周武王曾休兵罷戰的先例，就是借鑒，朕以非常謹恭的心情，決不會忘記您的勸戒。」適在此時，秋雨連錦，魏明帝下詔令曹真退軍。公元231年華歆亡故，皇帝追贈為敬侯，兒子華表襲其爵位。當初曹魏文帝曾將華歆的采邑地分出一些封贈予其弟華緝，並列為侯爵。華表在魏元帝咸熙年間擔任了尚書職務。

兩副歷史面孔

　　華歆年輕時曾被舉為孝廉，東漢恆帝時累官尚書令，後依歸曹操，官至太尉。歷仕曹操、曹丕、曹叡三代。華歆是漢魏時期政治舞台上比較活躍的人物，作為漢大臣之一的華歆，參與了漢禪位於魏的改朝換代的重大政治事件。有一出傳統京劇《白逼宮》，說的是曹操挾天子以令諸侯，漢獻帝劉協幽居深宮，皇位不保，乃與伏後商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操獲悉，帶劍入宮，杖斃伏後，毒殺其子。這齣戲川劇的名稱叫《血帶詔》，而湘劇的名稱直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆「勒兵入宮」，華歆「壞戶發壁，牽後出」，他進宮收捕伏後並將她毒死，還把她所生的兩個小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。劇中的華歆好一副奸佞小人形象。

　　作為戲劇人物的華歆還出現在京劇《受禪台》（又名《獻帝讓位》）中，劇中的漢獻帝劉協，掛白須，著素衣、手捧玉璽，滿懷喪國之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去，又是一副奸臣模樣。

　　歷代對華歆的操守、德行均有不同看法。有不少人因他參與禪位事件，認定他就是個助紂為虐、為虎作倀的奸臣。其實，華歆「逼帝禪位」只停留在戲曲、小說之中，史書並無確切記載，《三國演義》中有「華歆謅事魏，故草次詔，威逼獻帝降之」的段落，很明顯華歆的舞台形象是根據小說加工塑造的。文人筆記《世說新語》也以華歆故事佐證他德行卑污：「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：『子非吾友也。』」管寧瞧不起華歆貪慕榮華，以此印證華歆操守不如管寧。

　　在正史記載中，華歆卻甚有清名。《三國志·華歆傳》記載：華歆做高唐吏時，「議論持平，語不毀人」；他出任豫章太守時「為政清靜不煩，吏民感愛之」。《三國志》還特別談到：華歆在曹丕受漢禪時，並非氣焰囂張，實是面有憂色，曹丕很不滿意，問尚書陳群：「我應天受禪，文武群臣加官進爵，人人莫不歡喜，唯華歆和你不悅，這是何故？」陳群答曰：「我和華歆都是漢朝舊臣，若真像大家一樣興高采烈，得意忘形，或許還會引起你的憎惡吧。」曹丕聽了，遂打消疑慮。王沈著《魏書》說，華歆「性周密，舉動謹慎」。陳壽在《三國志》中也稱道華歆「清純德素」，為「一時之俊偉」。裴松之則讚譽華歆「積德居順，其智可及也」，還評價他「事上以忠，濟下以仁」。史書中還特別提到華歆「素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲」，居三公之位的華歆，家庭生活非常簡樸當是事實。

　　華歆抓捕伏皇后事，見之於《後漢書·獻帝伏皇后傳》。站在漢獻帝角度觀察，華歆是揎袖犯上的打手，罪不容誅。站在曹操的角度看，華歆敢頂住壓力直蹈龍潭，忠實有靠。站在今人的角度看，專制制度中的宮廷鬥爭，歷來都是血淋淋的，奉命行事而已，無所謂罪孽或忠勇對於戲劇、小說將華歆塑造成奸臣模樣，當與「漢為正統」以及「尊劉抑曹」的傳統歷史觀念有關。

名士高風

　　漢初平元年（190年）華歆遷任豫章（今南昌）太守，他為政清廉，出台的號令和措施都清靜而不繁亂，深得百姓愛戴。漢建安5年（200年）華歆被調朝中為官，其部下、百姓送了很多禮物，華歆當面全部收下，註明送禮人姓名後加以保存。臨別時，當地攀轅揮淚送者過千人，此時華歆將禮物全部拿出，對送行的人說：「情意已經收下，非常感謝，禮物卻不得不請大家各自取回。」

　　漢靈帝死後，外戚何進輔政，接著董卓亂漢，為避西京之亂，華歆與一行人從小路步行出武關（今陝西商南縣），在路上遇到一個老人獨行，想要和他們一起避難，所有人都同情老人並同意讓他隨行，只有華歆說：「不可以，現在處在危險之中，無論禍福患害，都要講究一個『義』字，現在無故接受一個外人，又不知他品行如何，現在接受了他，將來如果發生什麼事情，能中途拋棄他嗎？」但大家都不忍心拒絕老人，於是就帶他同行，走到半路上，這位老人掉到了井中，眾人都想拋棄他不管，只有華歆說：「既然當初接受了他，現在拋棄他不管是不仁義的。」於是，大家共同救出老人。對這件事，大家都稱讚華歆的仁德。

　　魏太和年間，魏明帝派曹真從子午道（關中至漢中的通道）進軍征伐蜀漢，皇帝車駕則向東來到許昌，華

　　歆有機會見到魏明帝。對此，華歆大膽上疏分析天下政治形勢，提出了修文德的主張，他說：「為國者以民為基，民以衣食為本」，所以應該注重農業生產，安定百姓，如果大魏沒有饑寒的憂患，百姓沒有背井離鄉的心情，那樣天下才能治理好；如果真能做到聖賢的教化日日深入，那麼遠方的人就會感懷威德，吳蜀之民也會歸附的。華歆認為，首先應留心治國聖道，征戰只能在不得已的時候使用。當時華歆言辭懇切，深深打動了魏明帝，且又恰逢秋季大雨，魏明帝終於聽從華歆建議，詔令曹真退兵。

華歆之墓

高唐固河北三華里有一村莊叫大華庄，該庄西北現存一古墓，封土高3米，直徑7米，封土頂部有一透洞，藉此可觀墓室。此墓為磚石結構，圓形拱頂壓在平面為八角形的墓牆之上。《高唐縣誌》記載此為三國時期魏臣華歆之墓，當地的華姓家族也輩輩相傳認定此為祖墳。