中國傳統文化的現實價值

中國傳統文化的現實價值

——關於「原生態」文化

我們生活在兩種環境中，一種是自然環境，一種是文化環境。自然環境之狀況，人所共知，地球人都嘗夠了環境污染和生態破壞帶來的苦果。那麼，我們的文化生態如何？文化生態健康嗎？似乎少有人提出疑問。實際上，自然生態不過是文化生態的物理顯現而已，二者互為表裡。文化生態，就是人們精神呼吸的空氣，通過耳濡目染影響人的精神世界，影響人的行為。

以前沒有「原生態」這個詞，我們提起中國傳統文化，提起國學，基本上都要回溯到先秦時期的諸子百家中去，因而解讀先秦時期的諸子百家則要回到那個時代的歷史語境中、歷史背景中去，才能真正了解他們到底在想什麼、說什麼。因此，我們不妨把先秦時期的文化稱之為「原生態」文化。

在先秦時期——即從黃帝、堯、舜到夏商周，到春秋戰國時期，人們特別推崇道路和規律，不講什麼道德規範之類的空洞教條《周易》、《尚書》、《詩經》里的「德」字，均是規律的意思，至老子、莊子，更是把道路和規律講得非常透徹，因此，那時人們的思想意識中，只有道路和規律的概念。周文王認為，萬事萬物都有自己的道路和規律，而一個人必須要有自己的道路，而不同的道路就有不同的規律，關鍵看我們自己的道路怎樣走。至老子、莊子，更是反覆論述道路和規律的問題。他們認為，人的道路和規律必須遵循和參照天地(大自然)的道路和規律，如果不遵循，或是違背大自然的道路和規律，那麼必然不會有什麼好結果。

孔子則從人的觀念談起，他認為，一個人必須樹立起自己的根本觀念，「本立而道生」，觀念樹立後，道路也就自然而然地產生了。有了明確的觀念，確定了自己的道路後，人的這一生就輕鬆多了，就能尋求到自己的幸福和快樂。因此，《論語》討論的是，走在自己的人生道路上的人際關係問題。

《大學》是孔子的學生曾子所著，他認為一個人立起來，走在自己的人生道路上，最關鍵的問題是，修身，明白規律、端正心態。只有修正好自身，才能齊家、治國、平天下。不修正好自身，說什麼都是白搭的，幹什麼都是失敗的。

《中庸》是孔子的孫子——子思所著，他認為一個人立起來，走在自己的道路上，一定要保持中等的需要和需求的生活方式上。

《孟子》則更有意思，孟子認為人的最終目標是幸福快樂，人生的意義也是追求幸福快樂，尋求幸福和快樂是需要各種各樣的方法，因為幸福和快樂不會主動來到。所以就總結出，尋求幸福和快樂首先要搞好人際關係，要遵守社會行為規範，關鍵是要選擇最佳行為方式，要有智慧，要實事求是，誠信，取得信任。只要遵循「仁義禮智信」的原則，你也就能獲得幸福和快樂了。所以《孟子》一書就是專門探討走什麼樣的人生道路，選擇什麼樣的行為方式來尋求幸福和快樂的。

老子，老子的弟子文子，莊子、列子、關尹子這幾個所謂的「道家」人物，其實探討的也是道路和規律的問題。

因此，大概總結一下，在先秦時期的原生態文化中，人們都是在追尋人生的道路和規律，都在探討著人活著的目的與意義。

由於戰國時期的連年混戰，七國爭雄，秦國統一天下而緊接著覆滅，到漢武帝、董仲舒歪曲利用儒學，歷經三百多年戰亂，人們只要求求得生存，而對人生的目的和意義再也不感興趣了，剩下的就是「生存」問題。這種現象一直持續到現在，人們的首要目的是求得生存，可是人們在求得生存後由於年齡日增的緣故，就忘記了人生的目的和意義。漢武帝確立儒學地位後，人們重新開始了對儒學的繼承和研究，但是，由於帝王專制統治的原因，歷朝歷代的人們都缺乏自由的思想，儘管在漢、唐、宋、元、明、清等朝代湧現出不少對漢儒學的懷疑論者，如劉向、劉歆父子、揚雄、桓譚、班固、王充、張衡、馬融、鄭玄、陸德明、孔穎達、劉知幾、孫復、劉敞、王安石、王柏、金履祥、黃宗羲、毛奇齡、戴震、焦循等人，指出了盲目尊信漢儒經說的積弊，使人認清程朱理學的「理」的主要內容，就是宗教神學的改裝，兩者並無本質的區別。這其中義與利的問題、人性的善惡問題、理欲的關係問題，都是中國思想史上長期有爭論的問題。

戰國至漢初這三百多年的戰亂，也導致了書面語言與口頭語言的混亂，道路成了玄乎其玄的「道」，「德」字不再是規律而變成了「道德」，「義」字被人們一直含糊其詞，成為了「利」的對立面。「三十而立」的樹立觀念成了成家立業，「無後為大」的無後人繼承思想成為了繼承家業、財產。一本《周易》本是周文王歷史的記錄，變成了可供占卜的卜卦之書，整部《論語》被支離破碎成了「語錄體」。

又由於戰國時期及漢朝的文人學士忙於繼承儒家的「禮」，編纂了不少《禮記》、《儀禮》之類的書籍，使原本在先秦時期原生態文化中統括社會行為規範的「禮」變成了禮節儀式的條條框框，最後在清朝被批為「吃人的禮教」。

戰亂、獨裁統治、樹立權威、官學考試等造成了先秦時期原生態文化的破壞，形成了文化斷層，這是中國人的悲哀！因此，可以說，從戰國末期開始，人們便喪失了對人生道路的追求，對大自然及人生規律的探索，這是非常令人遺憾的。

我的系列《原解》，就是基於「原生態」文化基礎上的譯解，我寫出這些文字，只是想拋磚引玉，希望更多的人來關注先秦時期原生態文化，希望有更多的人與我一起研究先秦時期原生態文化，共同為弘揚中國傳統文化而努力。

謝謝！

2012年4月12日六十歲生日紀念

2012年11月3日修改