中華道家修鍊學十大宗旨1

中華道家修鍊學十大宗旨

田誠陽

中華道家修鍊學，源遠流長。據（莊子）載傳自「軒轅黃帝問道於廣成子」，經過了五千年的發展歷程。從道家到道教，雖其形式有所變異，其修鍊內涵卻沿襲相傳，始終是道教的核心教義。為了幫助學道者理解道家修鍊真義，今就其基本宗旨，歸納言之，為以下十條：

1.修道養德，內功外行。

修道為內在修鍊，即內功；養德為外在行持，即外行。二者相輔相成，缺一不可。修鍊的進步，能夠提高個人的道德修養水平；高尚的德行，同樣也會帶來修鍊功夫的精進。反之，若德行不足，則與道無緣。昔秦皇、漢武貴為天子，畢生求仙，終不可得；而陳泥丸真人成道之前，不過是一個箍桶匠。可知修鍊之道，不在貧富貴賤。

道家所謂「煉藥無拘富與貧」，「萬兩黃金不賣道，十字街頭送至人」。關鍵是看一個人有沒有德，故丹經常言「道不妄傳」、「道不輕傳」、「道不傳匪人」（匪人不一定是壞人，是指不符合道的人）。對於修鍊者來說，首先必須廣立功行，增補根基，厚德載物，方可學道。有人發心修道，只為自身；有人得之皮毛，狂妄自大；有人一旦得救，背信棄義。凡此種種，皆與德相悖。經云：「三千功滿，八百行圓。」「欲成天仙者，須立一千三百善。」

2.道無經不傳，經無師不明。

玄門以「道、經、師」為三寶，認為「道無經不傳，經無師不明。」「因道所以立經，因經所以明道。」道，即修道，指以自身功修，參悟大道。經，即讀經，閱讀祖師著作，印證已修。師，即師傳，須要真師傳授，指明道要。

（真師指有真正實修功夫的明師，所謂「要知山下路，須問過來人。」）以上三者，是對個人內修而言。平時做功德，仍不可少。

3.道法自然，靜者得之。

修鍊之道，師法自然。「自然』之義約有兩層：

一，自然而然，不假人為。所謂「清水出芙蓉，天然去雕飾」。強加個人意念，反害功修。就象當代氣功，全是意念作為，害人不淺，終遭淘汰。故須自然而然，順天行事，天人合發，是為真功。《陰符經》云：『觀天之道，執天之行」，方合大道本體。

其二，因人而異，效驗不一。由於每個人體質不同，悟性（即理解能力）各異，即使師傳相同，其內修之效驗也不會完全一致。但是如果沒有能力自我甄別，同樣也是盲修瞎煉。人生苦短，很多人活不到百年，「今生錯過，大道難遇矣」。

如何才能做到合乎自然，要妙在於一個字——靜。《陰符經》曰：「自然之道靜」，故靜者得之。

4.自行修鍊，無量度人。

丹道修鍊，主張「自度度人」。首先要求個人潛心修鍊，功成道備之後，方可顯跡於世，廣度有緣。如此一人行修，眾生受益，先求度己，再度眾生。否則徒求自了，帶道飛升，於世無功，必遭天譴。或譏諷道教是「自了漢」，其實不解道義。

《道藏》開篇《元始無量度人上品妙經》曰；「仙道貴生，無量度人。」所謂」無量度人』，就是最大程度地、無私地度化與道有緣的人。

昔鍾離老祖度化呂祖之時，曾問：爾欲何日成道？呂祖答雲；吾欲度盡眾生，而後成道！此等胸懷，方是道家風範。

同時，己身未度，妄談眾生，誤己誤人，下場可悲。看看那些社會上的氣功騙子與各種大師，如今搖身一變，披上袈裟道袍，打著佛道或者養生的旗號，汲汲營營，求名逐利，他們的最終下場，自然可知，「天網恢恢，疏而不失」。

在修真的道路上，沒有捷徑可尋，只有老老實實的用功者，才有可能到達至尊至美的境界。

大道如青天，朗朗不可欺。

5.至道不繁，守中為要。

大道至簡至易，至精至徽。《老子》曰：「少則得，多則惑。」《黃庭經》云：「至道不繁」。繁雜無緒，皆為道末，令人不得要領，故爾道家不取。

修鍊之學，是質而精的東西，以少勝多，直指大道。《老子》言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」蓋愈趨簡單，愈近大道。司馬談論道家要旨說：「指約而易操，事少功多。」頗合修鍊宗旨。

修鍊以「守中」為要。《老子》曰：「多言數窮，不如守中。」《莊子》云：「得其環中，以應無窮。」太過不及，陰陽偏盛，均易傷丹，故守中為要，這就是真火候。