現代西方哲學的分類

按階段分成四個階段：19世紀後期，本世紀初到二次大戰前，二次大戰後，70年代後。優點：反應社會環境對哲學的影響。19世紀後期黑格爾哲學面臨崩潰，自然科學的挑戰以及這一時期哲學家對哲學傳統的批評，使哲學面臨深刻的危樣，於是才有二十世紀初的「哲學革命」，產生出兩大新的哲學運動：現象學和分析哲學。但這兩大哲學都未實現革命的目的，陷入了理論危機。後來的發展階段中，這些哲學走出純理論、純思辯，走向社會，面向生活的語言，對傳統的思維方式和生活方式展開抨擊。70年代以後的新流派沿續著對傳統的批判，但走向了跨文化的批評，而非反文化的批評。把西方哲學分成四個階段，有利對各個時期的思想特徵和時代背景作出合理性的解釋，不利於解釋一些始終在起作用的哲學思潮在各個階段的連續性。比如，在第二個階段的現象學在第三階段發展為存在主義，而在第四階段表現為解釋學；在第二階段的邏輯分析哲學與第三階段的日常語言哲學有一脈相承的關係，還與第一階段的實用主義相結合，形成了有美國特色的經驗邏輯哲學。按本質特徵分：唯科學主義與人本主義，以及理性主義與非理性主義。優點：突出了現代哲學與自然科學和人文科學、社會科學的關係。一般說來，唯科學主義自認為與自然科學是同盟軍，而人本主義與社會科學、人文科學有千絲萬縷的聯繫；唯科學主義是以科學理性為標準的一種特殊的理性主義，而現代人本主義或多或少都有一些非理性或反理性的傾向。但這只是一種大致的劃分，任何一種本質都來自籠統的概括，都不足以囊括一切現像。有一種流行的說法：現代英美哲學是唯理性主義的，歐陸哲學是人本主義的。事實上，現代英美哲學只有邏輯實證主義才是唯理性主義的，日常語言分析哲學是自覺抵制唯科學主義的；即使在英美哲學裡，也有非理性的因素。另一方面，歐陸哲學也有反人本主義的立場。並且，很多歐陸哲學在唯科學主義與人本主義之間也並沒有採取「非此即彼」的立場，而是試圖解釋適合自然科學與人文、社會科學的統一原則。按地域分：英美哲學和歐陸哲學。好處：突出現代哲學與近代哲學的聯繫。現代英美哲學主流——分析哲學與英國經驗論有直接的承襲關係；現代歐陸哲學的現象學運動（包括存在主義）則受笛卡爾到康德、黑格爾的法國和德國前輩們的影響。五六十年代，分析哲學與存在主義已達到了相鄰為壑的地步，似乎在西方哲學形成了兩大地域集團。但實際上，分析哲學與現象學運動的起源、內涵和影響，都不局限於地域。分析哲學的三個主要創始人除羅素是英國人，弗雷格是德國人，維特根斯坦是奧地利人，分析哲學的最早學派——邏輯實證主義是在德語國家產生的。同樣，胡塞爾早期也受經驗主義的影響現象學運動在英語國家的傳播也非常廣泛。70年代以後，英美和歐陸哲學的交流和對話更加廣泛和頻繁。局限性：不能反應西方各國哲學家對各種哲學流派的全面參與，按此標準寫出的哲學史只是國別哲學的堆砌。按流派分：現代西方哲學的主要流派有：新托馬斯主義、新黑格爾主義、新康德主義、意志主義、生命哲學、實用主義、分析哲學（包括邏輯原子主義、邏輯實證主義、日常語言分析哲學），以及現象學、存在主義、社會批評理論、結構主義與後結構主義、解釋學等。比本質特徵更有彈性、寬泛。但並非每一個哲學、每一種哲學觀點都可以歸屬於一個哲學流派。派別只傾向，不能概括一個哲學家的全部觀點，甚至不能概念他的主要觀點。現代哲學家很有個性的自覺，海德格爾說他不是存在主義者，福柯說他不是結構主義者，維特根斯坦不願與任何一個派別為伍。不願自己的思想被貼上任何的標籤，為了突出自己思想的獨特性。按研究對象分：現代西方哲學分為語言哲學、科學哲學、政治哲學、社會哲學、生命哲學、心理哲學、存在哲學、道德哲學、藝術哲學，其餘諸如經濟、法律、歷史、文學、教育、女性主義等等學科或領域，也都有各自的特殊哲學。哲學以自然科學、人文科學、社會科學各個領域為具體研究對象，進行「元」理論的研究。——研究對象的二階關係：科學的科學、方法的方法、言談的言談、語言的語言。其原則、方法與結論並不局限於研究對象之中，而具有更普遍的意義。語言哲學在分析哲學中的地位相當傳本體論與認識論在傳統哲學中的地位，科學哲學在很多方面也取代了傳統認識論的地位。存在哲學與分析哲學也是有本體論和認識論意義的普遍理論。但有一些「元理論」並不具有普遍意義，是名副其實的「分支哲學」：經濟哲學、法哲學、文學批評理論、教育哲學、體育哲學、女性哲學等等。缺點：經予哲學以philosophyofx的形式，其中x是任意的對象，但卻不告訴人們，哪些「元理論」深入到了哲學的基礎與核心，哪些達不到這一步；而且也不易反映一個哲學家或流派的全貌。邏輯經驗主義既是科學哲學，也是語言哲學，還是心理哲學，並且這些類別的哲學互有聯繫，若把這一流派的思想分派到這三類哲學中，則它的統一的原則和方法就會被所處理的對象公割開來。要言之，哲學研究的對象多是全方位的，把他們的思想分派到按對象劃分出來的各部門中，難免會有重複之感。
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