沉肩墜肘松筋骨之松沉、柔順和神明動作與意境要領

本功法是在師傳功夫的基礎上進一步修鍊的結晶。

沉肩者，肩松沉也；墜肘者，肘下墜矣；松筋骨，即松筋松骨。

上肢三大關節為肩、肘、腕，要求先鬆開肩關節。肩關節能鬆開，手臂便能鬆柔靈活。沉肩指肩要松沉，肩鬆開下垂，即將兩肩井穴下沉，兩肩必須平齊，不可端起，反之氣亦隨之而上，全身皆不得力；沉肩須將肩胛骨鬆開，使肩胛崗上、下窩出現一個低洼，能使手臂增加長度,增大麴伸纏繞的靈活性。

墜肘，就是肘要有往下松墜之意，墜肘的前提是沉肩,所以肘不能懸起，肘若懸起，則肩不能沉，肘關節是重點，肘與膝合又是外三合的重點；墜肘就是要使肘關節鬆開，上肢氣血更加流通。若能做到「肘不貼肋」，便有「鬆開我勁勿使屈」的強性和韌性。如白鶴亮翅，其手臂上舉雖然超過肩部，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬，那就是挨打的架子。墜肘是肱二頭肌的輕度轉動,使尺骨與橈骨進行絞剪式運動，通過對血管的交替擠壓與放鬆,加速血液循環,改善循環系統的功能；肘要松垂,保持略低於腕的位置。沉肩墜肘能保護胸肋部的內臟要害部分，並使攻防兩宜。

沉肩墜肘是在松腰松膝、含胸拔背的同時，將兩肩井鬆開，肩胛骨鬆開下沉，兩肘隨之下墜，使胸腔空松，肺葉舒張，身體中正，周身骨節放鬆，心氣沉入丹田，內氣達到松腰開竅。在運動時，引動清陽之氣上升把百會打開，接通虛空之氣，濁氣下降至湧泉，全身貫通，氣達四梢。

在混元太極功法鍛煉中,沉肩墜肘首先要做到上虛下實中間靈,可以用六個字來代表：虛、領、頂和空、松、墜。「虛、領、頂」是對頭頂姿勢的要求，「空、松、墜」主要是指空胸（寬胸）、松肩、松腰、松胯和墜肘。怎樣才能做到呢？

第一，虛靈頂勁，把頸項鬆開，使大腦神經、血管暢通無阻。

第二，肩胛骨放鬆，能使心胸開闊，心氣沉入丹田。

第三，松腰松胯，氣沉丹田，虛實分清（參見後文）。

第四，肘尖下墜，氣不上浮，意氣至手至指。

在習練混元太極的功法和套路中，運動時以腰帶動，其根在腳，發之於腿，主宰於腰，形於手指，大小指帶動關節旋轉，肩、肘、腕、手掌、手指和胯、膝、踝、腳掌、腳趾一動無處不動，內氣充盈，經絡氣血通暢，意氣內斂，骨縫自開，周身上下混融一體。

不能用拙勁，若形體不放鬆，如左右肩不放鬆則關節旋轉不靈，上身僵硬，氣脈不通，則無法做到虛靈頂勁，氣沉丹田。比如，撥雲見日（左右單鞭），不沉肩墜肘，全身就無法松靜。初練者，大多數人都是勾手側肩高，頭前傾，立身不正。這樣不但無法虛靈頂勁，而且不能做到氣沉丹田，腰胯無法放鬆。如要練好單鞭，必須內外三合方可做到自然緊密協調，日久天長，功到自然成。

松筋骨，是在習練時形體要達到一定的放鬆程度，用意念來做動作，用意不用力，練至百脈通透。松筋骨，要鬆開四肢百骸、八段九節。筋骨不松，經絡受阻，意氣受滯，則功夫不但不長進，人到中年還會導至疾病緾身。所以習練混元太極特別重視松筋松骨，並且強調在松筋骨之中，松腰胯又是最主要的（參見後文）。沉肩墜肘與松腰松胯、虛靈頂勁是相匹配的。只有沉肩墜肘，含胸拔背，才能虛靈頂勁，氣沉丹田，松腰松胯，虛實分明。總之，十大要領在混元太極里是互為一體的，在實踐中活學活用，使周身之勁合為一體，心靜體松，上下相隨，內外相合，以意引氣，纏綿不斷，一氣貫通，方顯太極之神妙。

習練混元太極一般有三個階段，即「松沉階段」、「柔順階段」和「神明階段」。以混元太極整體（功法和套路）的剛柔來說，就是積柔成剛、剛柔無跡、虛至虛靈。雖有三個階段，但又密不可分，待積累到一定程度，自然升華。而在柔順階段，首先要解決的矛盾就是在去掉拙力僵勁的同時培養和建立柔順之勁，而解決這一矛盾應從「松沉」來入手。如果初學者一上來就求勁，則不僅不易去掉拙力僵勁，而且會更拘謹、更緊張；若專求松，還容易導致神意渙散，氣勢散漫而偏軟。而由松沉入手，不僅可以松化掉拙力僵勁，而且能松中有沉，這既有益於柔順的培養，又有益於漸入神明。

所謂「松沉」，就是放鬆之中有沉墜的意思。放鬆是使全身內外、四肢百骸、皮肉筋脈骨儘可能地鬆弛；鬆開就是身肢放長、抻筋拔骨、肌腱拉長、筋肉離骨、骨節開張，使經脈舒順通暢、絲毫無滯。比如地下之溝渠，不塞而水行；輸送之管道，不堵而流通；人體之經絡，不閉而氣通。

如何運用呢？運用在心意，心意放鬆，則全身內外無不放鬆；心意鬆開，則筋肉骨節無不鬆開。運用的訣竅在於意氣貫注經穴。經絡猶如山谷中之通道，山川間之河流；經穴則猶如城鎮和村寨，依靠通道和河流相互通達。經穴是內氣流行最活躍、最敏感之處，位於骨節之處的經穴謂節竅。如意想肩的節竅（肩井穴）肩鎖關節鬆開，久之則肩關節自然放鬆；意想肘的節竅（曲池穴）鬆開，久之則肘關節自然放鬆；意想胯的節竅（環跳穴）鬆開，久之則胯關節自然放鬆等等。依此類推，以意想竅，循竅而行，日日貫注，晝夜貫輸，骨節自然開張，達到放鬆的效果。因為「意為氣頭，氣隨意行」，所以在意想節竅放鬆的同時，內氣由節竅入於骨髓之中，節節貫注，而又出於骨縫，充於肌膚，通於經絡，達於四梢，則放鬆之中有沉著，久之便能達到松沉的效果。

另外，周身內外上下除虛靈頂勁、舌抵上齶和會陰上提外，其餘各部位都要有向下放鬆沉墜之意，如沉肩墜肘、胸空腹實、塌腰、斂臀、坐胯屈膝、氣沉丹田、上虛下實等等。不論是站庄、定式，還是在周身運動時，都要想著鬆開、沉墜，例如兩手領臂向上松虛掤領時，手臂各節要有向下沉墜的意思。如此功行日久，不僅拙力僵勁自去，柔順之勁亦會油然而生。

所謂「柔順」，即周身內外和順柔韌的意思，非柔軟之謂。和者，心內中和之氣；順者，流暢貫通無滯無背之意；柔者，相對剛而言，非軟非硬，非輕非重，其質如水，故在五行中屬水；韌者，軟而有彈性。柔順之勁即以心內中和之氣，行如柔水，流暢貫通周身內外，盤繞迴旋，緩緩流淌，無停無滯，無間無斷，日積月累，年復一年，而成太極柔韌之勁。柔中而有沉著，則外形似柔而內有剛，功行日久，剛從柔中生出。所以，由松沉入手，可使初練太極者去掉拙力僵勁，進入柔順階段，這也正是培養太極柔韌內勁的關鍵和方法。

所謂「神明」，是混元太極心、神、意、氣、形（精）的整體練法。《太極拳解》說：「身雖動，心歸靜；氣須斂，神宜舒；心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使。刻刻留意方有所得……」心，是人的本性，萬事從心發，心靜修無為；神，乃心中之神，是明覺，是意念的發軔點；意，是念頭，是思想，是內氣（能量）催動姿勢的統帥；氣，乃是腎中之氣，是旗幟，是生命活動的源動力；形（精）是心、神、意、氣整體形態的表現，是生命活動的基礎，人體生存的根源。

習練混元太極必須從內功入手，由太極功至太極架（套路）直至太極道之境界，要求心靜體松，以意引氣，意氣相合，以氣運身，形神合一。內氣如水，意似引水之渠；意引氣行，如渠引水而流。若沒有一定的水量，何以引水成流？有了充足的內氣，才能以意引氣，以氣運身，意到氣到勁自成。混元太極以培養氣、凝聚氣為基礎，以調動氣、運行氣、運用氣為準則，以精盈、氣滿、神靈、混元一氣為宗旨。所以要求練拳先練功，奧妙在其中。

領悟：混混沌沌培養氣，陰陽開合運行氣，胸腹摺疊運化氣，螺旋纏絲混元氣。做到：拿住丹田練內功，神氣形合百脈通；上下內外旋太極，開合升降妙無窮。如今功法、套路流派很多，真正習練內功者卻少，一般都習練外形，結果以本能倚強欺弱，以快制慢，以力大打敗力小。這是人的先天自然能力，絕不是練拳先練功，功德圓滿的太極上乘境界。

混元太極總結了傳統太極之精髓，並汲取形意、八卦等內家拳術之心訣，融混元場、八卦步、太極手為一體，以意引氣，以氣運形，先松腰後開竅，拳打卧牛之地，由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。「拳無拳，意無意，無意之中有真意」。內功在運用之中，練至深厚，以弱勝強，以慢制快，以柔克剛，達到四兩撥千斤。在混元太極習練中，要求形神相合，動靜如一，內外兼修；動作連綿不斷，如行雲流水，似蛟龍旋舞，千變萬化，剛柔相濟，攻防並用，來去自如。