王陽明語錄四十句，讓您更有智慧和力量

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王陽明語錄四十句

1.約禮只是要此心純是一個天理。要此心純是天理，須就理之發現處用功。

2.人須在事上磨，方立得住，方能「靜亦定，動亦定」。

3.然學者卻須先有個明的工夫。學者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。

4.學者只從下學裡用功，自然上達去，不必別尋個上達的工夫。

5.人若真實切己用功不已，則於此心天理之精微，日見一日，私慾之細微，亦日見一日。若不用克己工夫，終日只是說話而已。

6.無所不中，然後謂之大本；無所不和，然後謂之達道；惟天下之至誠，然後能立天下之大本。

7.只是一個工夫，無事時固是獨知，有事時亦是獨知。

8.人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。9.凡今天下之論議我者，苟能取以為善，皆是砥礪切磋我也,則在我無非警惕修省進德之地矣。

10.功夫不離本體；本體原無內外。只為後來做功夫的分了內外，失其本體了。如今正要講明功夫不要有內外，乃是本體功夫。

11.此『致知』二字，真是個千古聖傳之秘；見到這裡，百世以俟聖人而不惑！

12.只要解心。心明白，書自然融會。若心上不通，只要書上文義通，卻自生意見。

13.若論聖人大中至正之道，徹上徹下，只是一貫，更有甚上一截，下一截？

14.文字思索亦無害。但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣，此則未可也。

15.佛氏不著相，其實著了相；吾儒著相，其實不著相。

16.人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。若不用功，只是魔也，終被累倒。

17.學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當。不然，亦點化許多不得。

18.其格物之功，只在身心上做，決然以聖人為人人可到，便自有擔當了。

19.念慮之精微，即事理之精微也。

20.人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。

21.古人為治，先養得人心和平，然後作樂。比如在此歌詩，你的心氣和平，聽者自然悅懌興起。

22.「六經」只此一言便可該貫，以至窮古今天下聖賢的話，「思無邪」一言也可該貫。

23.人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。

24.聖人之所以為聖，只是其心純乎天理，而無人慾之雜。

25.只論精一，不論多寡。只要此心純乎天理處同。便同謂之聖。

26.聖人之所以謂之生知者，專指義理而言，而不以禮樂名物之類，則是學而知之者亦惟當學知此義理而已，困而知之者亦惟當困知此義理而已。

27.夫聖人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內遠近，凡有血氣，皆其昆弟赤子之親，莫不欲安全而教養之，以遂其萬物一體之念。

28.自己良知原與聖人一般，若體認得自己良知明白，即聖人氣象不在聖人而在我矣。

29.聖人致知之功至誠無息，其良知之體皎如明鏡，略無纖翳。妍媸之來，隨物見形，而明鏡曾無留染。所謂情順萬事而無情也。

30.聖人亦是「學知」，眾人亦是「生知」。

31.聖人無所不知，只是知個天理；無所不能，只是能個天理。聖人本體明白，故事事知個天理所在，便去盡個天理。不是本體明後，卻於天下事物都便知得，便做得來也。

32.聖人述「六經」，只是要正人心，只是要存天理、去人慾。

33.聖人之學不是這等捆縛苦楚的，不是裝做道學的模樣。

34.聖人只是還他良知的本色，更不著些子意在。良知之虛，便是天之太虛；良知之無，便是太虛之無形。

35.聖賢只是為己之學，重功夫不重效驗。仁者以萬物為體，不能一體，只是己私未忘。

36.你看滿街人是聖人，滿街人到看你是聖人在。

37.道之全體，聖人亦難以語人，須是學者自修自悟。

38.孔子無不知而作；顏子有不善，未嘗不知：此是聖學真血脈路。

39.「五經」亦只是史，史以明善惡，示訓戒。善可為訓者，時存其跡以示法；惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸。

40.天下之大亂，由虛文勝而實行衰也。使道明於天下，則「六經」不必述。刪述「六經」，孔子不得已也。