佛陀教導解脫的三條途徑

07-20

隆波帕默尊者泰國北部的修行人多了起來，南部也在慢慢發展，已經延伸到了好幾個省。然而隆波在東北部地區所用的弘法精力最少，因為在那裡還有真正的師父在世。隆波是從上座部的師父們那裡學到的「法」，現在以新的方式講解給大家，但是原則與核心還是老師們所教導的。上座部的老師的教法是以禪定為核心、以禪定引領智慧。隆波從7歲就修習禪定，見到隆布敦的時候，他指導我開發智慧，智慧開啟以後，才知道修行途徑有很多。佛陀可不是普通人，他教導了八萬四千法門，適合於各類眾生。有些人一定要先修習禪定，才可以開發智慧；有些人則是先開發智慧，然後禪定會緊接著升起，再由智慧來引導禪定。剛開始，只需要一點點的定力——剎那定，繼而開發智慧，最後禪定同樣能夠成熟。每個人都會自然升起禪定，毫無例外。在體證道與果的時候，最少會有初禪的副產品。也有人根器更好，可以直接在禪定之中開發智慧。每個人都是不同的，有的人是由智慧引導禪定，有的人是由禪定引導智慧，還有的人則是禪定和智慧同步進行。禪定和智慧的同步進行，必須同時精通禪定與觀心。而精通禪定與觀心，又需要滿足四個條件。如果任何一個條件無法被滿足，都無法在禪定之中開發智慧。首先，一定要精於進入禪定；第二，必須精通於維持禪定。如果不精通進入禪定，剛一入定，結果就沒時間了，根本無法展開修行；或是儘管入定了，但不精通於維持，剛要開發觀智，啪的一下，就從禪定退出來回到普通的世界了。第三，必須精通於隨時從禪定出來。出來以後，修行並未結束。並不是一旦退出禪定就無法繼續了，這樣的實踐會斷檔的。一定要在日常生活之中都能實踐才可以。第四點，是精通於開發智慧，觀心的水平一定要非常厲害。禪定之中的修行必須觀心，而無法觀身，為什麼呢？因為在定中開發智慧，所見的是禪支的生滅——尋、伺、喜、樂、心一境性，安住與無法安住，這些全屬於名法，不屬於色法。一個人的禪定與智慧若要同步進行，一定要精通於禪定也精熟於觀心，這樣的人在當前時代很難找到了，因為這是要求最高的途徑。現代社會最簡單的方法是以智慧引領禪定，因為現代人的禪定力量普遍較弱。很多學者認為，現在的孩子定力很短，這是在責備小孩。其實不僅是小孩，大人的定力同樣非常短。我們的心不停地漂浮，根本沒有定力可言，禪定非常難以達成。同時，當代人也不是很有信仰之心，雖然也有一群人有自己的信仰。相對而言，我們並不缺乏智慧。大家有的是——智慧，喜歡刨根問底。所以我們要懂得利用已經擁有的東西，在現有的基礎上繼續前進。我們無須違背習性，而去先修習禪定。隆波剛開始教導時，許多人非常排斥，他們認為一定要先修習禪定才能夠開發智慧，而未看到佛陀教導了什麼。在經典有記載，阿難尊者講：禪定引導智慧；智慧引導禪定；禪定與智慧同步進行，都會接著出現「觀障」。無論從哪條路走來，會同樣遭遇「觀障」。很多人只是盲信要先修習禪定，多修習禪定，智慧才會產生，這屬於邪見。假如多修習禪定就會開發智慧，那麼佛陀之前的許多修道士早已開悟，因為他們在佛陀之前就已修行禪定並且達到第八定。等到隆波教導幾年以後，不少人有了徹底的改變，現在反對的聲音才越來越小，以後則會完全顛倒過來，會有人說不用修習禪定，這同樣是錯誤的。有人相信一定要先修習禪定，智慧才會產生；或者只能先開發智慧才有禪定，這些都太片面，同樣不正確。佛教徒不可以違背佛陀的教導。佛陀教導了三條路，就一定是三條正確的路。並非我們的路才是唯一正確的，每個人都有適合自己的途徑。現代人閱讀很多，生活與工作都會用到思維和推理，整天都在「想」。如果讓先修習禪定，心會太過散亂而無法輕易獲得寧靜。但是我們有智慧，可以用智慧來提升心，只是要正確的使用，要符合佛陀的教導，而不是依靠自己的心智和思維去推理，那只是散心與雜亂。我們要了解智慧產生的最直接原因是什麼？智慧是什麼？如何開發智慧？開發智慧會得到什麼？這些都要學習與了解。開發智慧不是每天聽法、讀經，整天聽隆波開示，認為就是開發智慧，這是誤解。透過聽讀得來的智慧稱為聞慧，得到的只是記憶，記得的是別人的智慧，而非真正的智慧。聽隆波的法談CD，認為理解了，那是隆波的智慧，不是自己的智慧。閱讀佛經認為懂得佛法了，那是佛陀的智慧，不是自己的智慧。以前有人非常喜歡思考、喜歡想，現在越來越少了。喜歡大量思維、推理、思考的人，根本接受不了隆波的教導。後來這些喜歡思維的人消失了，隆波也沒有對他們生氣，只是隨喜他們。透過自己的思維不能體證道、果，以及涅槃，那是思慧，只能得到念頭，那種智慧時對時錯。讀聽而來的則是記憶，思維與推理，也只能得到念頭。想要了悟實相，必須見到實相。只有一個方法看到實相——發展智慧，看見名與色的真相；如其本來的看到身、如其本來的看到心，這種「看到」必須仰賴正確的禪定。————2014年4月25日隆波帕默尊者的開示翻譯：瑞陽居士文字整理：偲程、胡健