優美散文欣賞—— 看透與看破

07-20

看透與看破作者: 老才

「看透」與「看破」，一字之差，境界迥異。我以為這分別是哲學與佛學的概念，二者存在著聯繫，但最終因看而選擇的思想方式與行為方式卻有著雲泥之別，「透」而不「破」是明智，「破」而不「透」是倉促。哲學是讓人聰明的，是確定你的價值取向的學問；而佛學，包括佛法，是讓人「放棄」的，從而走向空靈無慮的自由之境，是避世之學。當然這也要看你究竟想選擇什麼。很多人辨識不清二者的分界，總是在矛盾的世界裡不知所措，暈頭轉向，或者破壞自己的生命邏輯而陷入無序；或走向極端而遁入空門。其實本來你可以不動聲色地活得更好，反而被你自己弄得很糟糕了。

　　說一個現實的苦惱故事吧。那年我的一個學生大四畢業了，回來看我，與我敘舊，感覺我有點可靠，或許是感覺我是過來人，就說起了自己的戀愛方面的苦惱。他進校的一個月就瞄準了一個女生，而且找機會靠近了，一處就是四年，幾乎每個周末，他把時間都給了那個女生，他也從中得到了異性帶來的溫暖與滿足。畢業離校這天，她沒有任何前兆的告訴他，我們就這樣吧，以後別想起我。然後，頭也沒有回地登上了南去的高鐵，消失在茫茫的都市裡，電話也換了，也不知道她選擇了什麼樣的工作，一切都成為新的陌生。

　　他說她太無情，太不近人情，太水性楊花，太不尊重人，太自私，太自我，太可恨，太虛偽……每一個「太」字都帶著刻骨的恨意。

　　我問，那麼你怎麼用「太」字表達你自己呢？他說，我太痴情了，太善良了，太誠實了，太男人了，太遷就了，太無能為力了……他說：「我算是看透了她，看透了女人！」

　　我馬上毫無同情地說他，你根本沒有「看透」，你帶著這些恨意是會影響你的思維和邏輯性的，不可能看透了。他表示愕然，也帶著惶惑。

　　我問，你想去那個陌生的城市，一家一家單位地尋尋覓覓她么？他說，想，但已經感覺寒心了。我說，你想重續那段浪漫姻緣？他說當然想。

　　我斬釘截鐵地告訴他：你還是沒有看透。你嘴上給那個女生很多「太」的不當評價，那是泄憤，不是理智地「看透」。其實，那個女生很好，並不像你說的那樣可惡可恨。他說，那我應該去追求她么？我說，你已經亂了方寸，怎麼去追求，愛情是感性的，感性首先是自然的，你已經違背了自然，追不到的，即使你可以在某個城市裡找到她，她也不會跟你走了。

　　難道我不成熟？他提出了一個「自觀」的問題。我說這就對了，你的確還不成熟。變老並不等於成熟，你雖然老了幾歲，但還不成熟，真正的成熟在於「看透」。不過，你已經走近「成熟」了，起碼你還沒有「看破」。

　　看透是從事相上說，是就事論事，是究理；看破是從性理上說，得出遁去的結論，是取向。

　　如果你這樣看，這個女生斷然離開了你，那是她意識到你已經不適合她了，這是對你的尊重，與其不愛，還與你「絲連」，豈不是更傷害了你？這是最有性情的分手，這樣的性情源於對你的了解，四年啊，她很理解你了。這是非常偉大而樸實的人性，體察了你與她的感情能不能進行到底，她的人性覺察是明智而透徹的。她沒有「楊花」，如果就是馬上跟另一個男生相好，也不能說就是「楊花」，因為「楊花」是在四五月間才飛揚的，現在已經是九月了。每個人都有本能地「趨利避害」，那女生是權衡了你與她的過去與未來，才做出了分手的決定，這才是為你考慮，既不自私也不自我。她也不可恨，你覺得「可恨」可能就是這四年浪費了你的感情，你必須知道她也在投入，一定不會是虛情假意，否則她痛苦兩年就應該與你分手了。她如果到另一個城市還給你一條簡訊問候你，那才是「虛偽」，人家已經果斷地說「我們分手吧」，是不是？

　　他被我批駁得體無完膚，有些受不了。我本想再來對他的「太」做否定，但看他痛苦的樣子就作罷了。但他突然好像「看透」了一般，握住我的手說，真的是這樣！過去她適合我，將來不適合我了。我沒有必要問他為什麼，這些是他自己的事情，看透就可以了。

　　我想起了一個比喻。人生有諸多的可能，危險，困難，艱險，挫折，失意，惆悵，喪氣……它還時時充滿了誘惑與遐想，充滿了美的憧憬和渴望。就像在步行間路遇一朵嬌艷的野花，於是我們便駐足觀賞卻忘了前行。就這樣，一朵野花便將我們迷惑，陶醉之中忘了自我。也許有一天我們會突然掉進愛的深淵，幻想著愛情的綺麗和美妙，於是我們便忘了肩上的責任，沉醉在愛情的憧憬里，迷失了方向，忘記了當初的誓言，以為愛情就是生命的全部，死去活來，不能自拔。

　　一個人可以被誘惑過，但不能把誘惑看做是野花的可惡，因為你沒有看透你自己，「看透」，才是一個人可以臻於至境的必經之路。如果簡單地說，或者自我呢喃一句「我們沒有緣分」，這也算是半個「看透」了。

　　看透，就不能把過去失去的都看做了失意，就像愛情，以後你的愛情都沒有當初的那個好，多少年之後，你打開你深藏愛情的那個罈子，揭開了，你感覺還是那樣清新溫馨，還是那樣激動人心，那簡直就是太自我了，其實，那個裝在罈子里的愛情早就變味了，很不新鮮。只是你自己還以為可以讓你的心震顫幾下，愛情是在當下的，拒絕過往的。這是真理，這就是看透。

　　那過去的是什麼？我說，那就是一段故事，不管有沒有波瀾，還是如止水一般，因為你處於其中的日子太長，別的故事都被你所謂的「愛情故事」遮蓋了，抹去了，所以還記得這個故事，那是故事在你的頭腦里銘刻得太深，而不是愛情。

　　我告訴他，你以後還會有更加鮮美的愛情故事，一定可以將以後的「故事」真的變成了「愛情」。如果你看透了，你就提升了自己的哲學境界，因為這可以決定你今後的生活方式行為方式，可以再煥發青年的魅力去尋找自己的愛情故事；你看不透了，只能在痛苦裡痛恨別人，不原諒自己，四年的浪漫時光可能還要換來四年的療傷。

　　每個人都有那樣的故事，就像誰都年輕過一樣，年輕人只能在無奈里才去頓悟，才看透了，也有並非看透就可以重新達到另一個境界，只是淡忘，打磨，以至於通過重新的選擇而使自己遇到，或者主動選擇而找到自己人生的愛情故事，從而回歸真正的生活，未必因看透才能過日子，簡單地說，心放寬點就過去了。

　　何時沒有「花」？刺骨的冬天還有梅花，春天還有楊花柳花，夏天那是花的世界，不是有「燦若夏花」的說法么？秋天的花少，楓葉也是「花」，除非從此你把自己禁錮在一個「無花」的世界。哪裡沒有「花」？你到荷蘭，大片大片的鬱金香讓你閃眼；你去朝鮮半島，天女木蘭花、木槿花會讓你流連忘返；你到了日本，那就是櫻花的天地，會讓你只要睜開眼就聽到「灑哭啦」；你去泰國，那裡的「金鏈花」，會讓你仰的脖頸都痛，會擔心頸椎病會發生；你到了孟加拉，滿池的睡蓮花，讓你想一下子跳進水中，與之同眠……只要你有一個再有勇氣賞花看花的心態，到處都是「花」，只要不來「滅花」「摧花」行動，你的眼前不會少了花的世界。

　　有時候，當我們尋尋覓覓的時候，在茫茫大千里，你可能想到的是，盡十萬世界而覓一人為伴，這是天意，其實任何事情都有著巧合，你過度詮釋你的際遇往往會覺得那是永遠不該放棄的，所以你失去了就會覺得天轉地旋。當我們不覓的時候，則又是草漫漫的，花香香的，陽光溫軟的，到處都是好風漫上來了，在一個不經意的時候，你遇到了，這些終究必須歸結為你「看透」以後才會有的，或許不如當初，或許比當初還好，即使不如，如果你用心培育，可能還會超越當初。如此的頓悟，如此的參透，必須是你在「看透」以後才會發生的。

　　林清玄說過一段「看透」的話：每個人的情感都是有盛衰的曲折，就像曇花即便是忘情（曇花又名忘情花），也有興謝，我們不是聖人，不能忘情，再好的歌者也有恍惚失曲的時候，再好的舞者也有亂節而忘形的時刻，我們是小小的凡人，不能有「愛到忘情近佛心」的境界，但是我們可以藏情，把完成過、失敗過的情愛像一幅捲軸一樣捲起來放在心靈的角落，讓它沉潛，讓它褪色，在歲月的足跡走過後打開來，看自己在捲軸空白處的落款，以及還鮮明如昔的刻印。我們落過款，烙過印，我們惜過香，憐過玉，這就夠了，忘情又如何，無情又如何？

　　是的，我想再補充幾句，你如果這樣「看透」，你還會生出那樣的恨意么？還會放不下么？就算是「無情」，有什麼，「有情」何必為「無情」惱，這就是「看透」了的境界。

　　現在，我們可以進一步去看「看透」是怎麼一回事了。看透就是對事物的前因後果，來龍去脈，真正弄清楚，搞明白，一定不能曲解甚至誤解。哪怕是當下的你「無解」，也不要去盲目求解，這就是真的「看透」。

　　那日，我老家的近鄰才哥找我有事。他相信我可以給他一個圓滿的答案，凡是如此都是在能不能「看透」上需要幫助，我知道這一點。

　　他身體患病，且年齡過了古稀好多，生命的無常在他身上可能隨時兌現，他說百年之後，他要提前將房產做一個安排。他有一兒一女，兒子混的很不好，女兒那還可以，只是感覺女婿不地道，因此想把房產留給兒子，早寫遺囑。我徵求了懂得法律的朋友，說完全留給兒子是不可能的，但可以在房產的處置上多一點給兒子。第二日，我回復了他。但我沒有告訴他這個法律規定。我想從「看」的角度去說服他。

　　我問，才哥你真是看透了么？他說，看透了，女婿那樣的人，我不能給他房產。我一聽，就知道他是帶著一種仇恨的無奈來滿足此時他的心。

　　房產是有限的，你就可以保證兒子得到全套的房產就可以一生無虞而滿足么？你這樣處置，完全是賭氣，而且把自己推向了死後令人感到心寒的境遇。兒子可能以為你給了女兒不知道多少鈔票，那點房產算什麼；女兒可能覺得你太偏心，同樣是撫養你，為什麼可以得不到房產。你不是死後還在做著惡人么？寧靜地分配，寧靜地走掉，這才是「看透」，因為你給女兒兒子留下的是和諧，留下的是相依為命的可能。如果你這樣，那就達到了另一個境界——看破了。

　　他說，我沒有幾個錢。我說，無論你怎麼辯解，女兒和兒子都不會相信你了，辯解無用。

　　他問，「看透」怎麼講，「看破」怎麼講？我告訴他，看透就是相處要公正，不要挑起一家人的裂痕，平和地過日子，平靜地走掉。看破是什麼？是不要給自己留下煩惱，不管身後事，以後的事是他們兒女的事情，隨他去吧。因為這樣，你是在相信他們可以處置好身後遺留的所有，不是負擔和煩惱，而是親情無限的延續。

　　這也是一種「破解」人生的歸結，相比是很積極的達觀，而不是選擇讓自我躲進一個殼子。

　　人在煩惱到了極致需要遁逃避世的時候，一旦「看破」，就會選擇那些深山海湄，需要避開別人的目光，因為目光遠比刺刀銳利，這樣，那些山和海就不會嘲弄你的過往，還可以用大度包容你的一切，絕不揭開你的瘡疤。你逃亡在一個看破塵世的世界，做著自己的無邊法事，沒有人打擾你了，但往往還是要想起塵世的煩惱，那隻能說你「破」的程度還不夠。

　　看破的是理，看透的是事。要解脫，要避開，那就要看破了。紅塵看破了不過是浮沉，生命看破了不過是無常，愛情看破了不過是聚散。看破了，才能放下，看不破就放不下。而看透不是「破」，不是要你放下，而是要你可以重新拾起，就像你穿過的一雙鞋子，破了，不合腳了，你放棄吧，總有一雙合腳的鞋子適合你的腳，很舒服的，絕不是今後你不要穿鞋子了。所有的煩惱都無關風月，風月不會來捉弄你，只是你自己走進了自己編織的怪圈，所以你把煩惱歸罪到風月身上，實在是對風月的冤枉。

　　無論的「看透」還是「看破」，首先都要解決自己的問題，而不是從他人身上找答案。其實，說的白一點，「看透」是要你向前看，向上看。向前看，前面的路很長，蘇東坡早就道破了其中的道理：「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。」向上看，看到天空如此高遠，我們不是很渺小的么？天空怎麼從來沒有煩惱，因為天空可以放過流雲，放過雨雪，放過狂風，之後還是晴朗朗的天空，連悲悲切切的李易安都看透了天：「天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。」好了，看天吧，天空可以給你啟迪，抹去你的煩惱。

　　而「看破」就必須低頭看了。據說，在佛寺里，僧鞋的設計都是很有意思的，往往一隻僧鞋前後一共是六個破洞，絕對不是為了美觀，這樣肯定也不符合任何時代的審美觀的，你不要以為是為了穿了涼爽。假如是為了涼爽，百分之百的出家人穿鞋，裡面都穿了厚厚的布襪，悶死了，出腳汗，還臭。冬天來了，是需要保暖的，那六個破洞會透風的。假如入是為了美觀，也不對，一來出家了，只求六根清凈，不會還在乎美觀與否吧。二來僧鞋都是灰黑土三色，也不是美觀的顏色。當然也不是為了省布，固然節儉是本分，絕不鋪張，露出破洞就算節儉，未必吧。

　　原來，僧鞋要破六個洞，是要出家人低頭看得破。低首是虔誠有禮，看得破是要看破眼耳鼻舌身意這「六根」，也要看破色聲香味觸法「六塵」，還要參破六道輪迴，勘破貪嗔痴慢疑邪六大煩惱，直至完美境界，還要看破人生的短暫與無常，人身的渺小與無奈。

　　這個講究就大了，我們是不出家的人，未必要盡這些禮數，做這樣複雜的修行，但看破這些，不必走進僧寺，多一份開闊就好了。比喻「邪」，是「邪見」的意思，你做事不公就會邪，並非姦邪，但已經壞了事物的法則，那就是沒有「看破」，因為你在「理」面前沒有看破，還帶著私心與成見，只能是煩惱不斷，當然身後有無煩惱你也無從知覺了，可後輩或者別人是有知覺的，總是心裡不大舒服。

　　但我不贊成「皆空」的佛觀。你不被誘惑迷惑，就要虛妄？最終是「空而不得」，但最有意義的人生是活在當下，而不是頹廢。所以我還是覺得「看透」就好，別動不動「看破」，世界本來就是「紅塵」，你就是躲進寺廟還是世界的一部分，「紅」可能是眼前不見了，但還是「塵」，別說「一塵不染」，少「染塵」就足夠了。

　　我的那個才哥的眼睛已經看不見了，我還在他面前反覆說「看」，什麼看透看破，好在都是用心的，並非肉眼。他相信了我的說法，再沒有因這個事而找我，他告訴我就按照我的辦法做。所以每次看見他，感覺他的臉上都是燦爛的笑，目明的人未必就有那樣十分的笑臉。

　　看透了，你可以很好地保持當下的心情，不至於鑽進過去的圈子不出來，不會用未來束縛了自己。哲學就是這樣簡單，不一定人人可以成為哲學家，但人人的生活都必須懂得一點哲學。