第二屆崑崙高峰論壇閉幕 學界研討老子道學的時代新命

11月5至6日，「第二屆崑崙高峰論壇」暨老子道學文化研究會2016年年會在陝西樓觀台舉行。

中國道教協會原會長任法融

11月5日至6日，第二屆崑崙高峰論壇暨老子道學文化研究會2016年年會在陝西樓觀台舉行。來自中國社會科學院、北京大學、南京大學、四川大學、中國道教協會、宗教文化出版社等單位的專家學者出席，探討道家文化的時代新命與傳承發展。中國道教協會原會長任法融在閉幕式上表示，研究老子道學要與現代社會、現代科技接軌，這與本次會議的重要議題之一——現代「新道學」建構，可謂不謀而合。

老子道學文化研究會創會會長、中國社會科學院哲學研究所研究員 胡孚琛

本次會議由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心主辦。開幕式上，老子道學文化研究會創會會長、中國社會科學院哲學研究所研究員胡孚琛講述了老子道學文化研究會的成立緣起、學會使命等。目前，老子道學文化研究會是道學研究領域唯一的全國性一級學會，致力於發展「新道學文化」，發揮道學在歷史上的作用，弘揚老子道學文化。據悉，老子道學文化研究會會長鬍孚琛將於本屆年會後辭職，自2017年始，由老子道學文化研究會法人代表、常務副會長徐小躍繼任會長。

華中師範大學歷史文化學院教授熊鐵基作為與會嘉賓之一發表致辭，強調了「黃老學」在中國文化中的重要影響。

北京大學哲學系教授 許抗生

北京大學哲學系教授許抗生在致辭中引用了馮友蘭先生的說法，論述了老子道學文化的未來發展一方面需要「照著講」，另一方面更要「接著講」，以使道學文化與不斷進步的人類社會文明相契合。許抗生教授指出，老子道家是拯救我國歷史上禮儀文明第一次大危機的產物，《老子》一書就是一部「救世之書」。老子是中國歷史上對人類文明的異化進行認真反思的第一人，他深刻揭示了人類文明的負面影響和負面作用，並揭示了產生文明危機的原因，提出了克服文明危機的一套理論和思想。而這些思想皆對我們當前克服工業文明的危機有著啟發意義和指導意義。

老子道學文化研究會法人代表、常務副會長徐小躍做年度工作報告。

開幕式結束後，在四川大學道教與宗教文化研究所所長蓋建民教授的主持下，中國人民大學教授葛榮晉、四川省社科院研究員李遠國、中國社科院研究員戈國龍分別作了精彩主題報告。

中國人民大學教授 葛榮晉

葛榮晉教授《全面解讀「無為而治」的管理模式》一文不僅將道家學理運用到管理哲學中，並且創新性地解讀與區別了儒、法、兵等各家所內含的「無為」和「有為」思想。在報告中，葛榮晉教授明確提出：無論是古今還是中外，人類的管理模式分為兩大類，即「有為而治」、「無為而治」。所謂「有為而治」的管理模式，在中國主要是指以《孫子兵法》為代表的「以智治國」、以儒家為代表的「以德治國」、以法家「法術勢」三位一體為代表的「以法治國」，以及墨家以「兼愛」為中心的治國之道。在中國古代管理哲學中，「無為而治」雖是道家首先提出的管理思想，在道家思想體系中佔有重要的地位，但是它並不專屬於道家。中國古代道家講「無為而治」，儒家、法家和黃老學派也都講「無為而治」。「無為而治」雖是道、儒、法和黃老學派四家共同追求的管理模式，但是各自對它的內涵和外延的表達則是不同的。

四川省社科院研究員 李遠國

李遠國研究員所做報告《符籙禁咒的現代闡釋》被現場學者贊為「絕學」，以其豐富紮實的考古資料、詳述嚴謹的學理論證，對道教的符籙禁咒進行了客觀分析。

（大量漩渦紋的出現，構成了一個圓符的世界。從現有的考古發現看，史前時代的幾乎所有創造，都莫不與圓形緊密結合在一起。在屈家嶺出土的陶紡輪上的圓形紋飾，由黑白二色構成的圖案，正是陰陽契合、太極思想的完美演繹。這也是後世各種各樣的太極圖的始祖，已有六千餘年的歷史。供圖/李遠國）

（雲紋雲篆。供圖/李遠國）

符籙禁咒的特點是以氣為基礎，即符籙禁咒中有氣，有信息，有能量，可用於調場聚氣、治病養身、通神達靈，其中根本的依據就是天人合一。在三才一體的宇宙結構中，人被看成是生命存在的完美體現。人法天則地，擔負著協助天地的運化與養育過程的重大使命，從而使整個自然界始終處在有序的發展之中。這種充滿東方智慧的哲學觀，也貫穿在道教的符籙禁咒中。

中國社科院研究員 戈國龍

戈國龍研究員的《道教內丹學及其現代詮釋》，從丹道研修的層面論述了道學智慧以及道教的宗教學價值，他指出，任何歷史悠久的宗教傳統，都蘊藏著巨大的智慧，它們都指向了這樣一種超越的境界。不管是成聖、成佛還是成仙，儒釋道三家都有一套提升人的生命境界的理論和方法，指向一條通往終極解脫的道路。戈國龍研究員特彆強調，內丹學屬於宗教學，如果我們要了解內丹學真正內部的意義、真實的意義，就一定會有某種實踐性的參與。它不是一個在外面的對象供我們去觀賞，而是我們要深入內在去了解，才能夠真正地獲得對它真實意義的了解。這也是為宗教學的實踐性研究方法「正名」。因為佛教、道教是關於打坐、關於修行的學問，就像科學家做實驗一樣，學者的打坐與修行是一種真正科學、客觀的研究態度。戈國龍研究員直言：「往往有很多對佛教、道教一點都不了解的人，一點內在的體驗都沒有，就說佛教如何、道教如何，這恰恰是迷信。」

11月6日，「第二屆崑崙高峰論壇」暨老子道學文化研究會2016年年會落下帷幕，老子道學文化研究會創會會長、中國社會科學院哲學研究所研究員胡孚琛主持了閉幕儀式。（攝影/丁夢鈺）

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