唐朝軼書畫展

——唐朝軼的書法與繪畫

文|王振羽

唐朝軼兄書法個展時我給他寫過一個小詩，其中有句云：「錦江芙蓉盛，君自多採擷」。這其實是與之共勉。朝軼兄四川人氏，蜀中古來多高人逸士，這在訊息、交通異常發達的今天，這些高人逸士的遺留其實已不限於某時段與地域的人學習，而成為了「共同財產」，關鍵是我輩能不能真正地吸納之，或者是吸納之一部分。

朝軼兄精神深處與此相通，至少是心嚮往之的。這在其書法和繪畫上是可以看到的，朝軼書法，近來愈來愈含蓄內斂，這在「筆墨當隨時代」的大環境下並不很符合「創新」精神，其實他的技術層面的東西曆練有年，一招一式皆能中規中矩，但是他並沒有選擇炫技，更很早地就離開了迎合創新時代的筆墨張揚以駭俗流。只是一筆一畫，安安靜靜地寫出，含蓄內斂，既是中和，中和便是打消或者隱藏個性，使之化為共性之美，共性之美，便是大美，莊子云：「天地有大美而不言」。

庸常意義上講，藝術要強調個性，並認為只有「個性」，才是「自然」，其實恰恰反此。一己之個性，只是一物之自然而以，譬如花有梅蘭，樹有桃柳，或喜冬，或厭夏，各有其性，各呈其色。倘把這些「個性」置放在星球運轉、天體運行的「共性」當中，這些所謂個性，不單微乎其微，而且不成其為個性。所以造「大美」者是「天地」，然後才有萬物，萬物不齊，然後才有我們所看到的種種「個性」。所以，一切所謂「個性」的爭端，其實都是些「微乎其微」在一爭高下，而「天地不言」——天地肯定是不屑言說的。「天地」是自然而然，此謂之道。

所以，中國古來文化，各家最終之旨，必歸於中和內斂，或者說是合於道——藝術，更是要近乎道。

朝軼深知此意，所以他可以不盲從時流，堅持己見，含蓄內斂地筆筆寫來。

朝軼於畫，用心用意可謂深矣。其意，與其書法同出於一轍，重內斂之美，即不喜時髦畫風，也不甚留意歷代畫跡之奇巧浮華與匠作，而重「含道映物 」與「澄懷味道」。當然，能「含道映物」者是聖人，聖人歷來稀缺，降之是「澄懷味道」，能此的人是賢者，賢者也是鳳毛麟角，絕大多數都是「心嚮往之」者。

朝軼特重黃賓虹，以夫子入道統極深，而又變古極新，又能「游於藝」之故。關鍵是游於藝，其前面是「據於德，依於仁」，有了仁德，然後「游」，才不至於是浮華之遊戲，是心境之游，是逍遙之游，是神遊，非物游——歷來輕薄子孟浪之遊戲，非孔子之謂「游於藝」也。其實仁德並非約束，「天地有大美而不言」，是為仁德，是為自然，是為大道。

上述這些，於畫畫時的具體操作的筆墨技巧，不一定有明顯成效——「成效」是具體到一筆一墨，章法布白等，不一定有顯著影響，甚至不如「石分三面」、「丈山尺樹寸馬分人」等口訣來的實惠。但是，畫面的整體氣息，總體格調，則是「相由心生」，畫中的所謂「氣」也正是由此發出，有了這些，便是正氣，正氣乃浩然，孟子所謂的「浩然之氣」，乃德所養也。所以朝軼的畫氣正。

朝軼畫涉獵山水花卉。花卉以筆見長，以其篆籀筆法入畫，放筆勾勒，隨意點染。色墨混溶之際，不失骨法；筆線紛披之處，不失形質。山水皴筆多變，墨塊苔點，豐富靈動，其書法優勢盡顯無餘。

朝軼於書畫二者，理、意層面已然打通，畢竟法的層面需要長時間的經驗積累，方能找到最為恰當、最為微妙的結合之處，方能盡其美善，此亦與朝軼兄共勉。

朝軼出筆便脫俗格，盡得逸趣，此讀書養氣更兼先天氣韻使然。作畫貴有古意,康南海雲:古意者有三，一曰真,二曰簡,三曰朴。三者皆具自得古趣。朝軼筆墨由古人入，當是正途，書法立足，由此入畫，筆筆寫來，完成由書法到畫法之轉換，石濤上人有言:今人不能高古,病在舉筆只求花樣。朝軼力避俗徑，從筆線中討生活，領悟賓老諸前賢關乎筆線力學之教誨，自可入大明境界矣。

朝軼書畫皆見古意之旨，畫拙樸自然，無斧鑿痕，雖尚顯生，然格趣不俗，生後熟再返生，必登高境。朝軼書法天趣橫生，筆老質樸，直抵古人心，它年必入辣拙老境，余深信不疑矣。

——程大利 (著名畫家、中央文史館館員)

　 朝軼工書善畫，取法明賢，能於心象之外，克臻法度，少年老成，愈見篤行之力，今日畫壇能據德依仁，以道行者，朝軼乃余稱為翹楚。

——吳悅石（著名畫家）

中國畫，尤其花鳥畫是畫學問，畫修養，畫人品，一生都要為此付出努力的事兒，況且還須天賦出眾才行，朝軼具備以上諸素質，有學養、有誠心、有人品、路子正，故朝軼可畫。寫意花卉直從書法出。朝軼能書，此為最重要之一點。傳統傳統，講究傳承，而朝軼畫承賓虹老人出，路也走得對。如今真心用心鐵心探求藝術真諦者已不可多見，如古人筆筆考究者更是稀見，而朝軼能不畏危途，虔誠治學，堪令人佩！

——吳冠南（著名花鳥畫家）

朝軼兄弟書陸放翁詩長卷，佳詩好字，相得益彰，展卷細讀，如沐春風；朝軼好古，讀書練字，京城十載，已有成就，勇猛精進，可期大成！

——范揚（中國國家畫院國畫院副院長）

朝軼的花鳥相比山水更具個人特色，從傳統中來，以書入畫，下筆沉著痛快，不落俗套，將書法的用筆很好地運用到繪畫當中，有金石氣，樸厚古雅，給人一種清新的面貌。

——紀連彬（中國國家畫院創作研究部主任）

朝軼的山水畫新作，立足中國藝術精神傳承，追求內美，在藝術語言選擇上，他把書法與人文上的修養很好地用到他的山水畫創作中，作品注重用筆的書寫性與積墨法的運用，氣象清厚和潤，饒有書卷氣息。

——王平（中國國家畫院藝術信息研究中心主任）

朝軼習畫，可作「以書入畫」一解，以其多年書法的學養而作畫，可謂取法乎上。其畫遠取白陽，下及虹廬、近師葯窗，以書法用筆入畫，力拔今人肆意塗抹習氣，更從金石家繪畫中體味用筆用墨的內美。故其先寫花卉折枝、清供，再及山水，不為院派造型手段所惑，追尋筆墨正宗，一本文心雅意，有一種極其自信的書卷氣息。

—— 許宏泉（著名書畫理論家、畫家）

朝軼為人為藝，皆葆有一種真率誠摯之心，故其書情畫意皆存真實，為眾人賞。朝軼書畫兼擅，近年書法之內容多取佛教典籍《心經》、《阿彌陀經》等等，意以帖學一脈發之，方整中蘊藉溫醇雅意，非長期浸淫書海者不能為，不可識其真矣。其山水、花卉筆法墨趣，亦以書寫的狀態一以貫之，清厚古雅，屬文人畫一格。

——魏廣君（中國國家畫院畫家）

朝軼近日畫作氣格雅正，風姿華美，色墨交融，自有海派氣象，山水近元人格，積墨處多有可觀，是為士夫畫也!其以書入畫，自有尋常畫家所不備的筆墨天趣，若假以時日，當更有大家風度。

——方輝(青年畫家）

朝軼於畫，用心用意可謂深矣。其意，與其書法同出於一轍，重內斂之美，即不喜時髦畫風，也不甚留意歷代畫跡之奇巧浮華與匠作，而重「含道映物 」與「澄懷味道」。當然，能「含道映物」者是聖人，聖人歷來稀缺，降之是「澄懷味道」，能此的人是賢者，賢者也是鳳毛麟角，絕大多數都是「心嚮往之」者。

——王振羽（青年畫家）

朝軼兄熱愛傳統文化，一直以傳統文化作為自己安身立命的旨歸，求古風、古意也是朝軼兄在藝術上的一貫主張，這非常難得！我與他交往，感覺到他為人安然有靜氣，其書畫也是書卷清氣蕩漾於尺幅間。朝軼兄的花鳥師法晚清金石畫派，朴茂遒麗，自非一般畫手可比。而在山水畫似乎更體現出了他的藝術才情，他從書法線條入、從山川精神入，一下子進入了中國山水畫最本質、最核心的領地。

——耀文星（青年畫家、理論家）

朝軼的畫不是追求外在絢麗華美的表現，而是一種靈魂靜心的告白，用一顆真誠炙熱的赤子之心去面對藝術，他不是很在意結果的完美，更注重過程的充實與暢快，所以，正因為他的這種對待人生和藝術的態度，使他的畫更有一種充實自然的內美，也讓他在書法中積累的筆墨經驗於繪畫中得到了充分展示，使他的畫在時下畫壇片面追求形式效果的畫家中顯得格外突出。

——李博（青年畫家）