認識自己．認識佛教（五）

(2011-07-21 06:24:21)

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認識自己．認識佛教（五）

　　　　　──朝陽佑順寺第二屆（2011）佛教青年夏令營

寬運法師佛學講座

（接7月19日文）

而在西方極樂世界裡頭，又可分為三輩九品以及四種土，即凡聖同居士、方便有餘土、實報莊嚴土與常寂光凈土；到了常寂光凈土就已經是佛的境界了，只有佛才有資格住在常寂光凈土之中；那麼四十一位法身大士住在那裡呢？就是住在實報莊嚴土，那裡是菩薩的住處；聲聞、緣覺，就住在方便有餘土；而我們凡夫就住在凡聖同居土，由於眾生的根性及善、惡業力的不同，所以就有三輩九品及四土；這真不真實呢？雖然是佛慈悲的方便施設，但對我們眾生來說是非常真實的。所以今天大家有幸生而為人，而且有機會聽聞佛法，實在是多生修來的福報。

什麼是福報呢？我們很多人都會做投資，例如投資生意、投資金錢、名譽、地位或其它的東西，但很少人會投資生命；生命如何去投資？就是我們要認識生命，管理好生命；其實佛教的修行方法，就是教我們如何管好自己的生命，正如太虛大師所說：「仰止唯佛陀，完成在人格。」生命管理實在是一大學問，可是卻往往被人忽略了。

佛教是一個實修實證的宗教，它是內求的，不是外覓的，所以最怕就是我們光說不行唱高調；因此所有的佛法其實都是實踐的工夫，比如說，我們出家人的五堂功課，它都是對治性的，乃至其它法門也是對治性的，目的就是讓我們破除種種的習氣與毛病，令內在的境界有所提升。

寬運法師為營員們講解佛門禮儀

相信大家都曾經聽過或讀過，有幾句優美的、描述禪悟境界的語言：未悟之時「看山是山，看水是水」；正在參禪之際，「看山不是山，看水不是水」，而到了真正覺悟後，「看山還是山，看水還是水」，這迷與悟的三個層次，我們應如何去參、如何去悟？道在那裡呢？禪宗里說：「青青翠竹儘是法身，鬱郁黃花無非般若。」又說：「運水搬柴無非是道。」道不遠人，只不過就在平常之中而已；但有我，即我見、我執在的時候，我們無法了悟「緣起性空」，一切原無自性，於是就生起種種的分別，其實何止外物沒有自性？就是我們這個色身也是沒有自性的，因我們的色身都是由四大組成；四大和合之時，我們存在著；四大離散之後，這個暫住的身體就會消滅，那裡有一個真實的、永恆不變的我呢？所以一切都是沒有自性的。

我們眼前這個杯子也一樣，都是和合而成，都是沒有自性的；汽車沒有自性、房子也沒有自性；汽車只能用十載、二十載，最後成為一堆廢鐵；房子只能住八十年、一百年，破舊了還要重建、重修，世間上哪有一物能夠永恆？人類和宇宙亦復如是，所以佛教說大三災、小三災（注），一切都離不開成、住、壞、空，也就是生、住、異、滅；從有到空，由空到有，猶如春、夏、秋、冬，周而復始，一切都是無常法，這就是真理。「無常」是不是好事呢？無常其實是很好的，因為如果一切都是常，這個五濁惡世就無法改變了，我們又如何能夠透過修行改惡遷善呢？我們又如何能夠出離呢？所以佛教告訴我們人生是無常的、世間是無常的，乃至於榮華富貴都是虛幻的；因為無常、虛幻與不實，我們才能生起真正的出離心，我們才能行菩薩道，我們才能求解脫，我們才會像《華嚴經》中的善財童子一樣，為了追求真理而作「五十三參」。（未完待續）

誠懇恭敬禮拜.減少貢高我慢

注釋

註：小三災、大三災。又作三災劫。世界系依成劫（成立期）、住劫（存續期）、壞劫（破壞期）與空劫（空漠期）等四期無窮地循環不息。其中，有情出現於住劫之一定期；至壞劫之終末期，世界全遭破壞。在住、壞二劫中，分別有三種災厄。　<一>據俱舍論卷十二之說。(一)小三災：住劫分二十期，有情之壽命在八萬歲至十歲間反覆增減約二十回（最初為減劫，最後為增劫。每至人壽減至十歲以下，則發生一災厄，共有刀兵災（互用兇器殺害）、疾疫災（惡病流行）、饑饉災（由旱災起饑饉）等三種。　(二)大三災：壞劫分為二十期，於最後一劫世界即開始壞滅而引起天災，即：火災（壞欲界至初禪天）、水災（流失至第二禪天）與風災（破壞至第三禪天）。以上火、水、風，分別稱為劫火、劫水、劫風。三災之發生，其順序一定。即初以火災壞滅七回後，再以水災壞滅一回；如此以火災七回、水災一回，反覆經七次後，再以火災壞滅七回，最後即以風災壞滅殆盡。〔長阿含卷六轉輪聖王修行經、卷二十一「三災品」、起世經卷九、大樓炭經卷五、優婆塞戒經卷七、大毘婆沙論卷一一三、俱舍論光記卷十二〕　<二>據法苑珠林卷一所載。(一)小三災：(1)饑饉災，人壽由八萬四千歲，每百年減一歲，減至三十歲時，大旱不雨，草菜不生，世間無量人民饑饉而死。(2)疾疫災，人壽減至二十歲時，諸病皆起，世間無量人民疾疫而死。(3)刀兵災，人壽減至十歲時，諸人各起鬥爭，手執草木即成刀杖，互相殘害，世間無量人民死於刀兵。　(二)大三災：(1)火災，壞劫之時，有七日出現，大地須彌山漸漸崩壞，四大海水輾轉消盡，欲界及初禪天皆悉洞燃，無有遺余。(2)水災，初禪以下經過七回火災，世界復成，又於坏劫之時，漸降大雨，滴如車軸，更兼地下水輪涌沸上騰，欲界乃至二禪天水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽。(3)風災，二禪以下經過七回水災，又經七回火災坏於世間，至世界復成，又於坏劫之時，從下風輪有猛風起，兼以眾生業力盡故，處處生風，欲界乃至三禪天悉皆飄擊，盪盡無餘。

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