養生備於理：三豐祖師「重生重道說」

丹道養生 騰訊道學寧業高2015-09-29 16:29[導讀]人生，除了生活的方式與內容，更應該關注生命的價值和質量。生命研究離不開養生，養生需從明理開始。張三丰「重生重道」箴言人之所欲，莫甚於生，欲得其生，須重其生，欲重其生，切莫輕生。欲殺身成仁，須見危授命，平日保其生，至此用其生，乃不同虛生，雖死而猶生。注釋○所欲：所有的慾望。○甚：超過。○生：生命；生存；活著。○欲：慾望；希望；思想。○重：重視；看重。○輕生：自殺而死的念頭或行為（包涵輕視生命的價值和不重視保健養生）。○殺身成仁：指為成全仁義道德或維護正義事業而犧牲自己的生命。○見危授命：指面對正義事業或他人處於危難當中之時，能夠不惜自己的生命去奮力救護。譯文人生中所有的慾望，最重大的莫過於求生，要想實現人生長壽，就必須高度重視生命，要是真正重視生命，就千萬不要輕視生命。成全仁義需要獻身，拯救危難可不惜生命，平日重視保護自身，至此奉獻出珍貴生命，這不同於一般虛生，人身雖死而其人猶生。

張三丰（資料圖）養生旨要張三丰著述很多，特別是對健身養生方面，多有相當精深的創見和極為精闢的論說。他認為，人的一生中最大的慾望是生存，也就是說，「人以活著為大念」。他明確告訴人們，人的生命來源，不靠天賜地與而出於父母生育，人的健康壽命，不靠神護佛佑而在於自己保養。你要生存、想長壽，那你就得重視生命的價值，重視日常的保健。否則，「生」是空談，「命」也難保。他宣揚「生命是本」的人生觀，鮮明地指出，一切「輕生」的想法或行為都是錯誤的、有害的，也是傷情害理不道德的。為何這麼說呢？因為輕生者的行為，完全忽略了親人和朋友的感情與友情。張三丰的生命觀是正確的、積極的，既反對「輕生」，也不提倡「虛生」。所謂「虛生」，是指那種完全忽略真正的人生價值而如同行屍走肉般的活著，那種完全排斥人生的社會意義而醉生夢死式地活著。他指出，「殺身成仁，見危授命」等正義行為，不屬於「輕生」，而是「雖死猶生」，那些古往今來的「忠臣義士，烈女貞媛，惟重生者能之也」，他們的死，是為正義而死，不是輕視生命，而是真正懂得生命的最高價值意義。這等高尚行為，恰恰是那些庸俗之徒所想不到、做不到的。但他勸諭人們，如果你「生值太平，躬逢盛世」，沒有必要殺生獻身時，就得快快樂樂地活著。什麼貴、賤都無所謂，如何貧、富也不必計較，健康快樂地活著就是幸福。張三丰說，如果你希望健康快樂地活著，那麼，你就「不可不知養生也。養生之論，與修真不同。修真可以逃劫數，道也；養生可以延年命，術也。」保健養生是講究方法和技巧的。善良的張三丰認真地給人們講解養生道理的同時，又給人們傳授各種保健技術，指點各種竅門。他指明遠古人的長壽經驗是：「上古之民，渾樸為風，寡慮寡思，寡言寡笑，寡視寡聽，粗衣糲食，不識不知，故能保全其真，以永眉壽。」指出當時人的短命原因是：「近今之民，浮華日啟，多慮多思，多言多笑，多視多聽，豐衣厚食，盪志盪神，故嘗戕伐其性，以致夭亡。」養生、保健的基本法則是什麼？張三丰明確指出：「養生者，葯食為後，保護為先，學天道可也，學古人可也。」

重生重道（資料圖）附錄1：[明]張三丰「養生可以延年命」說不可不知養生也。養生之論，與修真不同。修真可以逃劫數，道也；養生可以延年命，術也。」（《張三丰先生全集》）附錄2：[明]張三丰「長壽保護為先」說養生者，葯食為後，保護為先，學天道可也，學古人可也。（《張三丰先生全集》）附錄3：[明]張三丰「古人長壽經驗」解上古之民，渾樸為風，寡慮寡思，寡言寡笑，寡視寡聽，粗衣糲食，不識不知，故能保全其真，以永眉壽。（《張三丰先生全集》）附錄4：[明]張三丰「今民短命原因」誡近今之民，浮華日啟，多慮多思，多言多笑，多視多聽，豐衣厚食，盪志盪神，故嘗戕伐其性，以致夭亡。（《張三丰先生全集》）
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