大乘密嚴經 (3卷)【唐 不空譯】 卷下（下）

　合掌一心敬　　遞共相瞻顧　而作如是言　　定中上首尊　善為諸菩薩　　說妙丈夫義　遠離外道論　　最勝子宣示　六界凈丈夫　　但是諸界合　隨因以流轉

　譬如眾飛鳥　　空中現其跡　又如離於木　　而火得熾然　空中見鳥跡　　離木而有火　我及諸世間　　未曾睹是事　鳥飛以羽翰　　空中無有跡　仁者說丈夫　　與鳥跡相似　云何於諸有　　得有輪迴義　而說界丈夫　　常流轉生死　受諸苦樂果　　所作業無失　如農夫作業　　功必不唐捐　此果成熟已　　能生於後果　身者於身中　　而修於善行　前生後生處　　恆受人天樂　或常修福德　　資糧為佛因　解脫及諸度　　成於無上覺　生天自在果　　觀行見真我　若離趣丈夫　　一切悉無有　於業業果報　　所作無虛棄　下從阿鼻獄　　上至於諸天　謂有趣丈夫　　流轉於生死　內外諸世間　　種現牙生果　此法似於彼　　彼從於此生　若離趣丈夫　　得有輪迴者　如言石女子　　威儀而進退　兔角有銛利　　從沙而出油　會中諸菩薩　　諸天及天女　說如是語已　　供養應供者　即金剛藏尊　　及諸菩薩眾　供養事畢已　　同作如是言　法眼具無缺　　因喻皆莊嚴　能摧諸異論　　外道諸宗過　既降伏他已　　顯示於自宗　是故大勇猛　　宜為速開演　我等咸願聞　　大慧者應說　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩　問諸天殷請　　即時而告言　汝等諸天人　　一心應諦聽　此法深難思　　分別不能及　瑜伽清凈理　　因喻所開敷　我現於密嚴　　今為汝宣說　密嚴甚微妙　　定者殊勝處　爾時金剛藏　　說如是語已　復告於大樹　　緊那羅王言　大樹緊那王　　汝應當觀察　云何諸法性　　性空無所有　如是見相應　　於定不迷惑　如飯一粒熟　　余粒即可知　諸法亦復然　　知一即知彼　譬如攢酪者　　嘗之以指端　如是諸法性　　可以一觀察　法性非是有　　亦復非是空　藏識之所變　　藏以空為相　大樹緊那王　　即時而問曰　云何心量中　　而有界丈夫　云何生諸界　　堅濕及暖動　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩　聞其所說已　　而告如是言　善哉大樹王　　能發甚深問　願令修定者　　得詣於真實　我今為汝說　　琴師應諦聽　汝昔自他化　　與諸眷屬俱　鼓樂從空來　　乘於寶宮殿　如是諸天侶　　而同詣佛會　撫奏妙寶琴　　其聲甚和雅　聲聞在會者　　各遞相謂言　我樂見樹王　　緊那眾遊戲　及所乘宮殿　　妙寶以莊嚴　汝奏琉璃琴　　眾心皆悅動　迦葉聲聞等　　不覺起而舞　由妙音和樂　　不能持本心　時天冠菩薩　　告迦葉等言　汝等離欲人　　云何而舞戲　是時大迦葉　　白彼天冠士　佛子有大力　　譬如毗嵐風　聲聞無定智　　如黑山搖動　雖離惑分別　　尚染習氣泥　分證於實際　　未斷於諸習　若舍諸粗重　　必當得菩提　汝於微細境　　巧慧具諸論　帝釋世間明　　於彼法通達　及緊那羅論　　如來清凈理　善於諸地相　　明了而決定　端居寶殿中　　眷屬共圍繞　光明凈嚴好　　猶如盛滿月　觀行得自在　　處眾能問答　問我界丈夫　　云何從心起　汝及諸佛子　　咸應一心聽　如其諸界內　　心名為丈夫　諸界因此生　　是義我當說　津潤生於水　　炎盛生於火　動搖諸作業　　因斯起風界　從於色分齊　　有虛空及地　識與諸境界　　習氣能生身　眼及諸色等　　相狀各不同　此無門作門　　諸有恆相續　時摩尼寶藏　　自在之宮殿　持進大菩薩　　與諸最勝子　俱是從座起　　稽首而作禮　各持妙供具　　供養金剛藏　覆以寶羅網　　同聲而贊佛　聖者善安住　　菩薩法雲地　悟入如來境　　應現實難量　能為諸大士　　開示佛知見　時緊那羅王　　並諸婇女等　供養而讚歎　　金剛藏無畏　摩尼寶宮殿　　嚴凈勝道場　為我等開演　　如來微妙法

　　爾時聖者觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。得大勢菩薩摩訶薩。曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。神通王菩薩摩訶薩。寶髻菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。總持王菩薩摩訶薩。一切義成就菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩。及余無量修勝定者。皆是佛子。威德自在。決定無畏。善能開示觀行之心。俱從座起。互相觀察。問金剛藏菩薩摩訶薩而說偈言。

　金剛自在尊　　能示於法眼　諸佛所加護　　菩薩皆宗仰　善達於地相　　巧能而建立　佛子大力眾　　同心皆勸請　定王願哀愍　　顯示於密嚴　佛及佛子等　　甚深奇特事　此法最清凈　　遠離於言說　化佛諸菩薩　　昔所未開敷　自覺智所行　　見真無漏界　微妙現法樂　　清凈最無比　具眾三摩地　　無量陀羅尼　諸自在解脫　　意成身十種　殊勝色清凈　　照明於法界　善逝不思議　　嚴剎亦如是　佛及諸菩薩　　身量如極微　乃至如毛端　　百分中之一　密嚴殊妙剎　　諸土中嚴勝　如是觀行者　　咸來生此中　是皆何所因　　佛子願宣說　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩　身如師子臆　　具三十二相　以隨好莊嚴　　將欲廣開示　觀察彼大會　　猶如師子王　知眾堪聽聞　　古先佛秘旨　我今演法眼　　離於能所覺　金剛藏即發　　清凈梵音聲　迦陵頻伽聲　　廣長舌相聲　巧妙無粗獷　　世間稱嘆聲　廣略美暢聲　　克諧鐘律聲　高韻朗徹聲　　干馱羅中聲　雄聲與直聲　　罽屍迦哀聲　歌詠相應聲　　急聲及緩聲　深遠和暢聲　　一切皆具足　眾德以相應　　聞之而離著　心無有厭倦　　一切皆欣樂　悉能盡通達　　所有音聲相　自然而普應　　無作無功用　金剛藏菩薩　　口未曾言說　所有諸音聲　　但由本願力　從眉額及頂　　鼻端肩與膝　猶如於變化　　自然出妙音　普為諸大眾　　開示於法眼　勇猛金剛藏　　住於自在宮　最勝子圍繞　　清凈而嚴潔　如鵝王在地　　群鵝而翼從　大定金剛藏　　處於師子座　映蔽於一切　　所有修行人　猶如月在空　　光映於列宿　如月與光明　　而無有差別　金剛藏威德　　與佛亦復然　爾時如實見　　菩薩之大力　修行中最勝　　住於瑜伽道　即從座而起　　觀察大眾言　奇哉大乘法　　如來微妙境　一切佛國中　　佛子應頂禮　無思離垢法　　諸佛所觀察　希有甚微密　　大乘清凈理　非惡覺境界　　轉依之妙道　八種識差別　　三自性不同　五法二無我　　各各而開示　五種習所緣　　生諸妄分別　見此微妙法　　清凈如真金　得於真性者　　則住佛種性　如來性微妙　　離聲聞外道　密嚴諸剎勝　　證者乃能往　尊者金剛藏　　已得何等持　所說凈法眼　　是何等持境　時無量菩薩　　復禮金剛藏　大智金剛尊　　願為我開演　住何三摩地　　而能說是法　此諸佛子等　　一切皆樂聞　爾時金剛藏　　處自在宮殿　觀察於大會　　自心而念言　此法不思議　　十力微妙境　由慧之所持　　離當堪聽受　已見堪住者　　皆諸佛之子　即時而告言　　汝等當諦聽　我今為汝說　　轉依之妙道　我為諸佛子　　他化自在眾　以得三摩地　　名大乘成德　住於此定中　　演清凈法眼　亦見億塵剎　　所有諸善逝　那庾多塵億　　在前而讚歎　善哉汝所說　　此是瑜伽道　我等悉皆行　　如是三摩地　於斯得自在　　清凈成正覺　十方一切佛　　皆從此定生　當知最殊勝　　非思量所及　若有諸菩薩　　得住此定中　即住不思議　　諸佛之境界　證於自智境　　見三摩地佛　變化百千億　　乃至如微塵　自覺聖智境　　諸佛所安立　此法無諸相　　遠離於聲色　名從於相生　　相從因緣起　此二生分別　　諸法性如如　於斯善觀察　　是名為正智　名為遍計性　　相是依他起　遠離於名相　　是名第一義　藏識住於身　　隨處而流轉　習氣如山積　　深意之所纏　求那有二門　　意識同時起　五境現前轉　　諸識身和合　猶如有我人　　住在於身內　藏識暴流水　　境界風所飄　種種識浪生　　相續恆無斷　佛及諸佛子　　能知法無我　已得成如來　　復為人宣說　分析於說蘊　　見人無我性　不知法無我　　是說為聲聞　菩薩所修行　　善達二無我　觀已即便舍　　不住於實際　若住於實際　　便舍大悲心　功業悉不成　　不得成正覺　希有難思智　　普利諸有情　如蓮出淤泥　　色相甚嚴潔　諸天聖人等　　見之生愛敬　如是佛菩薩　　出於生死泥　成佛體清凈　　諸天所欣仰　從初菩薩位　　或作轉輪王　或主乾闥婆　　阿修羅王等　了悟大乘法　　獲於如是身　漸次而修行　　決定得成佛　是故諸佛子　　宜應一心學　所有雜染法　　及與清凈法　恆於生死中　　皆因賴耶轉　此因勝無比　　證實者宣示　非與於能作　　自在等相似　世尊說此識　　為除諸習氣　了達於清凈　　賴耶不可得　賴耶若可得　　清凈非是常　如來清凈藏　　亦名無垢智　常住無終始　　離四句言說　佛說如來藏　　以為阿賴耶　惡慧不能知　　藏即賴耶識　如來清凈藏　　世間阿賴耶　如金與指環　　展轉無差別　譬如巧金師　　以凈好真金　造作指嚴具　　欲以莊嚴指　其相異眾物　　說名為指環　現法樂聖人　　證自覺智境　功德轉增勝　　自共無能說　現法諸定者　　了達境唯心　得於第七地　　悉皆而轉滅　心識之所緣　　一切外境界　見種種差別　　無境但唯心　瓶依等眾幻　　一切皆無有　心變似彼現　　有能取所取　譬如星月等　　依須彌運行　諸識亦復然　　恆依賴耶轉　賴耶即密嚴　　妙體本清凈　無心亦無覺　　光潔如真金　不可得分別　　性與分別離　體實是圓成　　瑜伽者當見　意識緣於境　　但縛於愚夫　聖見悉清凈　　猶如陽焰等

　　爾時世尊說是經已。金剛藏等無量菩薩摩訶薩。及從他方來此會者微塵數眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。

　　大乘密嚴經卷下

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