《道德經》全文及譯文26

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

無事：無私心雜念，不主觀妄為，心靜如水。「無事」則有德。就治身而言，只有魂誠於靈，靈才能獲得自由。魂靜靈動，魂則進入天人合一的境界，因為，「天下」是屬於眾靈的。就治國而言，「取天下」的動機應當自始至終是為了百姓的平等和自由，統治者心誠於民，才可以取得天下。如果取天下的目的是為了霸佔天下，奴役人民，用人民的血汗來澆鑄自己以及子孫後代的榮華富貴，那麼他就不具備足以取得天下的正確思想，即使取得了天下，也不會江山永固。從奴隸社會到封建社會，歷朝統治者無不用事實說明了這一歷史規律。

這一章的中心是「為道」的問題。如果說「為學」涉及的是科學技術知識，是外在的學問，那麼「為道」涉及的則是哲學，是追求內在智慧的學問。欲追求智慧必先正德，正德的過程就是「損」的過程，德正則「無事」，「無事」才可以進入道的境界，獲得大智大慧。「認識你自己」，這是哲學的根本目的。然而如何能夠真正地認識自己，這是人類所處的困境。人類處於困境之中，是因為傳統哲學處於困境之中。能夠解脫人類困境的是哲學，而能夠解脫傳統哲學困境的是老子的《道德經》。

四十四章 立法與變法

聖人無常心，以百姓之心為心。 聖人：神聖法律的代言人。無常心：無永久不變之心。聖人無常心，則法無不變之法。以法治國，聖人之心就是治國之法。治國之法並不是一成不變的，要隨著時代的發展而不斷變革，變革的依據就是「百姓之心」。「以百姓之心為心」，法律才能始終體現最廣大人民群眾的利益和意志。「以百姓之心為心」，說明憲法的立法權屬於人民，聖人的職責就是利用憲法所賦予的權力為人民謀福利。「以百姓之心為心」，是老子發自肺腑的正義的呼喚，蘊涵的是民主法治思想，專制統治者決不會「以百姓之心為心」。綜觀歷史上政治家的名言，皆莫能超之。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

善者：有道德知識的人。善之：友好地對待他們。信者：信譽高、有知名度的人。信之：聽取他們的意見和建議。前一句的意思是說，對於那些有道德知識的人，要善意相待，對於那些沒有道德知識的人，同樣要善意相待，這種善才是合乎道德的。句中體現了老子的人人平等思想。後一句的意思是說，對於那些知名度高的專家、學者，要誠懇地聽取他們的意見和建議，對於沒有社會地位的平民百姓，也要誠懇地聽取他們的意見和建議，善於聽取不同的聲音才是合乎道德的。這是老子的「兼聽則明，偏信則暗」的辨證思想，其潛音就是言論自由。人人平等，言論自由，是民主思想的主要標誌。

聖人在天下，歙歙焉；為天下，渾其心。

上一句是就聖人的修道治身而言。聖人在沒有被推舉為統治者的時候，不停地探尋大道，修養自我，以待時機。歙歙焉：心斂意欲使真息運轉，體現了聖人追求渾然忘我的天人合一的精神境界。下一句是就聖人的行道治國而言。聖人治身渾心於道，治國則渾心於民，和百姓心連心，體現了聖人公而忘私的高尚品德。

百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

其：指代聖人。耳目：指代國家公務員。孩之：像對待自己的孩子一樣對待他們。這一句的含義是，統治者要加強監督機制，把各級政府官員置於人民群眾的監督之下，對待政府官員要像家長對待自己的孩子一樣嚴格要求，只有用不斷完善的法律法規去制約他們，才是真正地關心和愛護他們。「家有家規，國有國法」，沒有法律制約的官員，徇私舞弊、貪贓枉法就再所難免。政府官員產生腐敗，雖然有他們的自身因素，但是，作為一國的統治者就像一家之長一樣，家中的子女出了問題，作家長的同樣有著不可推卸的責任，至於出現集體腐敗，則是人事制度不健全的標誌，最高統治者應付主要責任。

本章集中體現了老子的民主立法、人人平等、言論自由以及民主監督思想。這些都是健全法治的主要保障。

四十五章 攝生之道

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 「出生入死」，是養生之道，明白了養生之道，則健康長壽，否則，生命早逝。徒，指同種類型的人。十有三：十分之三。「生之徒十有三，死之徒十有三」，是就人類壽命的自然現象而言，即屬於長壽的佔總數的十分之三，屬於短壽的佔總數的十分之三。不言而喻，屬於中等壽命的佔總數的十分之四。「人之生，動之死地，亦十有三。」是說人的自然壽命（應不包括天災人禍死亡的）因「動之死地」，即不懂得養生之道而縮短了十分之三。按照這一說法來衡量世界人口的壽命，現在，全世界人口平均壽命約為七十歲，倘若世界人民都懂得養生之道，那麼，在當今生活條件下，世界人口的平均壽命應為100歲左右。老子的壽命一說是160多歲，一說是200多歲。但不管哪一說，都向世人證實了養生之道的科學性。人的自然壽命為什麼會縮短了十分之三呢？原因就在於人們太慣養生命、厚待生命了。生生：前一個「生」是動詞，慣養的意思。後一個「生」是名詞即生命。所謂慣養生命，就是放縱慾望而不懂得加以克制。

蓋聞善攝生者，陸行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

蓋：承接上文申說怎樣做才不至於使人的壽命縮短十分之三。攝生：攝取精氣以保養生命。兕：雌的犀牛。「陸行不避兕虎，入軍不被甲兵。」是說通過練功，自我已經達到有情無欲的境界，故不需採取迴避措施。兕虎雖猛，我無欲於她，我怎會受傷害呢？我以慈悲為懷，無「樂殺人」之心，與人和平相處，自然不為其傷害。兕角雖凶卻無投向之所，虎爪雖猛卻無撲捉目標，兵刃雖利卻無行刺對象，這是什麼緣故呢？因為我沒有了「死地」。這一節用比喻的方式，說明了「善攝生者」的修養境界。

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