蓮池大師《緇門崇行錄》艱苦之行第九

艱苦之行第九

年老頭陀

備經險難

法滅縗絰

刺股制心

西竺取經

身先苦役

蚤虱不除

六載舂粟

不作不食

萬里決疑

躬自役作

卑己苦躬

刻苦事眾

行不辭勞

常行乞食

行腳

急參急悟

總論

　　◎年老頭陀

　　佛世，大迦葉尊者專行頭陀，年老不舍。佛憫其衰邁，謂言：『汝久事勤苦，宜稍自逸。』迦葉苦行如故。

　　佛大嘉嘆曰：『汝能為一切眾生作依止，如我在世，無以異也。有頭陀行如汝者，我法則存；不能，我法則滅。汝真荷擔大法者！』後傳法為西天初祖。

　　贊曰：『頭陀行之存滅，法之存亡系焉，金口敷宣，言猶在耳；今僧腴其食，文其衣，華其居，惰其四肢，飾其玩好如王公而不知愧。末法將沈，良可扼腕！迦葉鼻祖東西二方，而所為如是，豈非懸知後患，貽厥孫謀耶？率乃祖攸行，願禪者毋以末法自棄！』

　　◎備經險難

　　晉曇無竭，聞法顯等躬踐佛國，慨然有忘身之誓。以永初元年，集同志曇朗、僧猛等二十五人髮長安，西渡流沙。上無飛鳥，下絕走獸，四顧茫茫，莫知所之，惟望日光以准東西，視人骨以標行路耳。

　　至蔥嶺，嶺冬夏積雪，惡龍吐毒，風雨砂礫。前度雪山，下有大江，流急如箭。東西兩山之脅，系索為橋，十人一過，到彼岸已，舉煙為幟。後人見煙，知前已渡，方得更進；久不見煙，則知暴風吹索，人墮江中矣。

　　復過大雪山，懸崖壁立，無安足處。壁有故杙，孔孔相對，人執四杙，先拔下杙，仍攀上杙，展轉相攀，經於三日，方及平地，檢料同侶，失十二人。

　　進向中天竺，路既空曠，惟齎石蜜為糧，十三人中又死八人。無竭雖屢經危棘，而繫念觀音未嘗暫廢。至舍衛國遇眾惡象，乃歸命觀音；忽現師子，象遂奔逸。至恆河，復值群凶，歸命如初；尋有大鷲飛來，牛亦驚散。後於南天竺隨舶達廣州，齎經而還。

　　贊曰：『讀西行傳，千載而下，猶可流涕。即今一字一句，皆先德汗血也。而或以輕心對之，污手執之，不法處置之，又或存而不讀，讀而不行；乃至用以博衣食貨名利而已，悲夫！』

　　◎法滅縗絰

　　隋靈裕見周氏滅教，悲感不勝，衣以斬縗，頭絰麻帶，如喪考妣。引同侶夜談正理，晝讀俗書，潛形灰槁，以俟法復。

　　◎刺股制心

　　隋智舜，趙州大陸人。專修道觀，妄心卒起，不可禁制，即刺股流血；或抱石巡塔，須臾不逸，髀上刺處，斑剝如錦鳥。

　　◎西竺取經

　　唐玄奘法師，立誓取經，貞觀三年，單己西行，過流沙，歷高昌。及於罽賓，多虎豹，不能前進，奘不知為計，閉門而坐。至晚啟門，一老僧至焉，奘即禮敬，僧教持般若心經；遂得虎豹藏形，魔鬼遁跡，直造佛國，取經而歸。凡經一百五十餘國，貞觀十九年冬方達京師。

　　◎身先苦役

　　唐志超，同州馮翊人。年二十七依并州開化寺贊禪師出家。潔正身心，勤履眾務，安僧數百，兩食恆備，六時無缺。每有苦役，必事身先。後於汾州起光岩寺，晝夜克勤，攝引後學。時逢嚴敕度僧者加以極刑，而超無介意，如常剃落。避世逸僧，憑若泰山焉。

　　◎蚤虱不除

　　唐曇韻，高陽人。止五台山木瓜寺，單形弔影，處以瓦窯。衣服久而破敝，蚤虱積聚，任其味啖，寄以調伏。曾於坐夏，山饒土蚤，既不屏除，氈如凝血，但引咎自責，願以相酬，情無吝結，如此行施，四十餘年。

　　贊曰：『蚤虱不除，不幾於苦行外道乎？是不然，若以苦行為成道之繇，則誠邪見，今引咎自責，願以相酬，則所謂馬麥金槍償宿債耳，安得等之外道？』

　　◎六載舂粟

　　唐道亮，趙州欒城人。入封龍山，誦經為業，山侶三十。亮一身既同眾務。日別舂粟，以五斗為度，六載之中，曾無廢惰。徒跣三年，六時隨眾。後之講律，聲被東夏，聽徒八百，成講學士者四十餘人。

　　◎不作不食

　　唐百丈海禪師，住百丈山絕嶺，每日力作，以償其供。或勸止之，則曰：『我無德以勞人。』眾不忍，藏其作具，因不食。遂有『一日不作，一日不食』之語。

　　贊曰：『德如百丈，而猶曰不欲以無德勞人，況我輩乎？或謂住持者宜弘法利生，雖日享千金，役百夫，何病焉？而瑣事力作，非所謂知大體。噫！百丈建叢林，立清規，為萬世師法，豈慮不及此？今若是，凡以愧天下之涼於德而豐於祿者也。』

　　◎萬里決疑

　　唐大隋禪師，有僧問：『劫火洞然，這個壞也不壞？』

　　答云：『壞！』

　　僧云：『恁么，則隨他去也？』

　　答云：『隨他去。』

　　其僧疑之，尋師參扣，遍歷山川，至於萬里。

　　贊曰：『古人為毫釐礙膺，不肯自瞞，必求決擇痛快而後已，何復以途路為勞？所謂一句隨他語，千山走衲僧者，正指此也。今俾尋師訪道，則跬步而攢眉；逐利趨名，則萬里而輕舉。行八旬，過百邑，遐哉，高風不可睹已！』

　　◎躬自役作

　　宋慕吉，臨川人，號吉侍者。住大溈，眾二千指；齋罷，必會大眾茶，每放參，躬自役作，使令者在側如路人。夜禮拜，視殿廡燈火；倦則以被蒙首，假寐三聖堂而已。

　　◎卑己苦躬

　　宋僧藏，遇仁祠則禮，逢碩德則禮；僧俗施拜，俯僂而走。當眾務也，屈己猶臧獲焉。見人故衣，潛加浣濯，或與縫紉。至炎暑夜，脫衣入草莽中，蚊蚋虻蛭唼齒流血，而恆念彌陀佛號，雖巧曆者不能算數矣！

　　贊曰：『溫陵有言：「苦身而作，安坐而食，曲躬而禮，逆立而受。」苟非有己利之德，為害非細，此老其免夫！』

　　◎刻苦事眾

　　宋雲居簡禪師，初謁膺禪師，與語三日，大奇之，而誡令刻苦事眾，於是躬操井臼，司樵爨，遍掌寺務，不妨商略古今，眾莫有知者。

　　◎行不辭勞

　　宋圓照本禪師，師永安升公。升道價重，叢林歸者如雲。本敝衣垢面，操井臼，典炊爨以給之，夜則入室參道。升曰：『頭陀！荷眾良苦，亦疲勞乎？』

　　本曰：『若舍一法，不名滿足菩提；必欲此生親證，其敢言勞！』

　　贊曰：『掌眾務而不礙商略古今，典炊爨而不妨入室參道：今沙門袖手受供曰：「吾辦道者也，彼行務者也。」是何其與古異也？』

　　◎常行乞食

　　宋道法，敦煌人，專精禪業。後游成都，王休之、費鑒之請主興樂、香積二剎。訓眾有法，常行分衛，不受別請，不預僧食。乞食所余，咸施蟲鳥，夜則脫衣露坐以飼蚊蚋。後入定，見彌勒佛臍中放光，照燭三途果報，於是深加篤勵，常坐不卧。元徽二年，於定中滅度。

　　◎行腳

　　予單丁行腳時，忍饑渴，沖寒暑，備歷諸苦，今幸得把茆蓋頭，雖不識修行，而識慚愧。雲水乍到，供事唯勤，己身受用不敢過分，蓋謂曾為浪子偏憐客，窮漢起家，惜土如金也。今乍入緇門，便住現成庵院，事事如意，喻似富家兒不諳民間疾苦，縱才智兼人，無賴參訪，而閉門自大，習成我慢，增長無明，亦所失多矣！

　　◎急參急悟

　　放牛居士，古杭人余氏子，參無門老人，得悟於宋淳佑中。其言曰：『大聰明人，才聞此事，便以心意識領解，所以認影為真，到臘月三十日眼光欲落時，向閻王老子道：「待我澄心攝念卻與你去」，斷不可也。須是急參急悟。』放牛此語，可謂吃緊為人，若真實徹悟者，他平日踏得牢牢固固，穩穩噹噹，不動干戈，可以八面受敵，無常到來，安閑自如，不慌不忙，不怖不亂，何更待澄心攝念，勉強支吾耶？所謂急參急悟，吾輩當力圖之。

　　◎總論

　　聖王之相傳也曰『無逸』，佛氏之相戒也曰『慎勿放逸』。故求法者，為法而忘軀；利眾者，為眾而忘己。今少年十指不點水，百事不幹懷，擎缽則曰『臂酸』，持帚則曰：『腰痛』。蚤夜勤修，則曰：『吾體弱多病』。或語之，則又曰：『愚者用力，智者用心；愚修福，智修慧。』噫！果若而言，非但迦葉以頭陀愚，六祖以碓磨愚，而不舍穿針之福，將無佛亦愚耶？噫！

　　（蓮池大師《緇門崇行錄》）

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