南懷瑾老師：《圓覺經》十二位菩薩的排序隱藏了大秘密

07-20

「與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清凈慧菩薩，威德自在菩薩，辨音菩薩，凈諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首，與諸眷屬皆入三昧，同住如來平等法會。」

這部經是大經，佛說此經時，與十萬個大菩薩在一起，此十萬大菩薩不一一列舉，在此僅舉出十二位菩薩名號，《圓覺經》是釋迦牟尼佛答覆此十二位菩薩所提問題的經典，所以大陸上的圓覺寺，一進門便供著這十二位大菩薩。這些大菩薩與其眷屬小菩薩們都同樣進入三昧，進入神通大光明藏三昧中，同住如來平等法會。大小菩薩都一律平等，都無我相。無我才能平等，大家無我，同一法界。

現在各位看看這十二位菩薩的排列有沒有道理？讀經要用第三隻眼－－用腦筋想想看，此為思維修。《圓覺經》這十二位菩薩的排列，已經告訴我們佛法大乘道的修法。第一位大智文殊師利菩薩代表智慧成就，悟了道智慧成就以後，就要起「行」。光想自己入修，不入世，不修菩薩行，那是不對的，所以古人罵禪宗容易流入小乘偏空之果，非菩薩道也，這罵得也不無道理。但是，達摩祖師的禪不同，有理入及行入，理入智慧成就以後，須入世修菩薩行。所以文殊師利菩薩以後，接著便是大行大願普賢菩薩。

但是入世可不容易，必須手眼通天，千手千眼，手是手段方便，眼是智慧方便，所謂「歸元性無二，方便有多門。」所以大乘菩薩無論魔道、妖道、鬼道、外道、小乘道無所不通，法門無量誓願學，因此才能有很多的方便，才足以攝受折服各種不同的眾生。這就是普眼菩薩的道理。

有了普眼菩薩的境界以後，修持才能達到金剛藏菩薩顛撲不破的境界。金剛藏的意思一是不為外界所迷惑動搖，再則是粉碎外界的邪魔歪道。

再以後是未來繼承佛位的彌勒菩薩，彌勒菩薩現在在欲界天的中心－－兜率天為天主。兜率天與我們一樣聲色犬馬，五欲俱全，吃喝玩樂樣樣都來，並不清凈。但是，其中有座內院，摒除一切聲色犬馬，彌勒菩薩在此說法，《瑜伽師地論》便是彌勒菩薩在此內院說的。印度的無著菩薩夜晚入定上兜率天，聽彌勒菩薩說法，早晨出定，作記錄，如此寫成一百卷之《瑜伽師地論》。彌勒菩薩下一生就要像釋迦牟尼佛一樣，剃光頭，以出世法表相，現出家相成佛。

要如何成佛呢？必須先得到清凈智慧，有了清凈智慧，才能威德自在。如文殊菩薩於釋迦牟尼佛上座即將說法時，引磬一敲說：「說法竟」。釋迦牟尼佛一句話未說，又進去了。文殊菩薩此時說了兩句話：「我為法王，為法自在。」這就是大威德大自在，然後就是辨音菩薩，辯才無礙，法音清凈。辯才無礙，必須深入經藏，智慧如海，這是由多生累世說法之功德而來。並且還要凈諸業障，我們的業障可並不那麼容易消除，《楞嚴經》說：「理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。」業障不是一下子去得掉的，要慢慢一步一步地消。業障除凈以後，才能普覺圓覺等妙二覺，等同於佛。成了佛之後如何？是否就不來了呢？不，還是「諸惡莫作，眾善奉行。」像賢善首菩薩所代表的意義。

《圓覺經》的十二位菩薩各有不同的表相，代表著十二種法門。看懂了這十二位菩薩的排列，才有資格來研究《圓覺經》。

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《圓覺經》是由十二位菩薩一一上來提問題，第一位是文殊菩薩，第二位是普賢菩薩，第三位是普眼菩薩，第四位是金剛藏菩薩，第五位是彌勒菩薩，第六位是清凈慧菩薩，第七位是威德自在菩薩，第八位是辨音菩薩，第九位是凈諸業障菩薩，第十位是普覺菩薩，第十一位是圓覺菩薩，第十二位是賢善首菩薩。這十二菩薩排列的順序，隱藏很大的秘密，我已告訴各位了，這十二位菩薩中，四位菩薩為一組。第一組是直指人心，見性成佛，第二組是大乘漸修法門，第三組是漸修法門的入手，而後到大徹大悟的境界。好了，我把秘密都告訴你們了，你們聽了以後，如果不好好修行，你說這些護法神會怎麼辦？例如你雇了許多保鏢，然後不發薪水，他不打你才怪呢！天下的道理都有正反兩面，自己去留意。

在這裡，透漏一個秘密給各位，你從第十一位菩薩開始，倒轉來走，就是漸次增進的秘訣所在，否則，你從第一位菩薩開始，容易走上狂禪。

《圓覺經略說》

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（東方出版社《圓覺經略說》將於9月份推出，此書為古國治先生整理）

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