心靈雞湯沒有用，血淋淋的真相才有用

07-20

《生而貧窮》《生而貧窮（下）》兩篇寫完了，第一篇發出的時候，公眾號後台大體的反饋是：卧槽怎麼辦，太悲觀了吧；我可不想窮一輩子，期待方法論；作者你好，我是XX的工人，希望您能在下篇中給我們一些積極向上的動力，這篇看下去，我連工作的心都沒有了；樓主我猜你下篇一定是反正想要脫貧也難了，不如追求一點現世安好心靈滿足吧……

結果第二篇文章發出來，評論一部分是「你TMD在逗我」之類的意思，另一部分則是更加悲觀的情緒：這跟課本說的不一樣啊；這些偉人思想家都失敗了，那讓我們這些普通人怎麼辦呢；這麼說脫貧致富是無解了，那我們普通人活下去還有什麼意義呢……？

的確，亞里士多德失敗了，洛克失敗了，盧梭失敗了，馬克思失敗了，我朝太祖爺也失敗了，他們都失敗了，然而，失敗了，就代表沒有意義了嗎？要把人類社會當成一個動態的過程來看：產生問題-解決問題-解決問題的同時還會產生新的問題-繼續解決新的問題……脫離人類發展歷程，單純以靜止的目光看待他們是不科學的。

就像伽利略證明了阿基米德錯了，就像愛因斯坦證明了牛頓是局限的，但是這就能否定了前人探索的偉大了么？單單一個人類社會，單單一個財富分配的問題，無數先賢、巨匠、偉人的構思、設想、社會實驗就全都沒有一個最優解，然而放眼整個宇宙，諸如像空間從哪裡來、時間像哪裡去此類的問題，那你說人類還能因為搞不懂這些東西乾脆別活下去自我滅絕了？王羲之講「後之視今,亦猶今視昔」這就是一個動態的、辯證的角度來看待我們的社會問題，整個人類文明社會不過五千年，十幾萬年以後說不準把我們跟刀耕火種的年代合併在一起來談歷史呢。

不過從反饋來看，不由得讓我去思考一個問題，為什麼這兩篇文章發出來，會有如此廣泛的悲觀情緒蔓延，原因很簡單——我們對這個社會的認知有偏差。在統治者和傳教士告訴我們的故事裡，你不成功是因為你不努力，我們潛意識中認為縱使生活會有磨難，最終還是王子公主生活在一起的圓滿結局，所以我們無法接受失敗、無法接受悲劇（無論是自己的悲劇還是那些前人先哲的失敗），我們拒絕承認自己生活在一個憑藉自己努力無法擺脫的命運輪迴。

我所做的，只不過用數據、用事實，具有說服力的把真相講了出來，告訴你現實就是如此，你所認為的僅僅是一種虛構的期望，然而毫無疑問會造成了巨大的心理落差。

都失敗了又怎樣？都是悲劇又怎樣？悲劇才是有魅力的。為什麼代表古希臘戲劇最負盛名的三傑：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，都是寫悲劇的？為什麼莎士比亞成就最高的四部劇哈姆雷特、麥克白、李爾王、奧賽羅都是悲劇？因為我們人類社會悲劇是主旋律啊。古人講「存天理、滅人慾」為何要存一個滅一個，因為天理和人慾是矛盾的啊，但是「人慾」永遠不會滅，我們在探尋著天理、掌握著天理甚至於想去改造天理，在這個過程中面對天理這樣高深玄奧的東西，悲劇註定是我們卑微人類的主旋律。我們人類這個物種就是在這些悲壯的奏鳴曲中發展壯大綿延至今，難道不值得我們去驕傲嗎？

比如中國的四大名著，《西遊記》講的是「修身」：縱你七十二般變化、縱你十萬八千里騰雲、縱你刀槍不入銅筋鐵骨、縱你銷了生死簿不入三界輪迴、縱你攪得天翻地覆日月無光，到頭來也是五行山下壓了五百年，收了心猿、帶上緊箍，齊天大聖早死了，活下來的是斗戰勝佛。

《紅樓夢》講的是「齊家」：白玉為堂金作馬，金陵城下、十里繁華，有人盼福壽雙全兒孫滿堂，有人盼光耀祖業人品端方，有人盼金玉良姻嫁個如意君郎；也有人寒塘渡鶴影、冷月葬詩魂，也有人潦倒不通庶務、愚頑怕讀文章、做個不肖兒孫混世魔王。到頭來莫不是機關算盡太聰明，落了片白茫茫大地真乾淨。

《水滸站》講的是「治國」：是要「爺爺生在天地間，不求富貴不做官。梁山泊里過一世，好吃好喝賽神仙」？還是要「日月常懸忠烈膽，望天王降詔早招安」？水泊梁山這個小「國家」終究還是分崩離析，拋了兄弟情義，去求那虛妄功名，誰曾想凌煙閣一層一個鬼門關，長安道一步一個連雲棧，南征行路難。

《三國演義》講的是「平天下」：青山依舊在，幾度夕陽紅，有多少風流人物。赤壁岸赤水濤濤，白帝城白鳥蕭蕭，周郎琴杳，赤兔蹄悄，銅雀台煙雨飄搖，五丈原秋風寂寥。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

知道四大名著為什麼是四大名著了吧？「修身、齊家、治國、平天下」，這四個中國人最高價值評判指標——分別是四部偉大的悲劇，全都失敗了。有人說這是中國人最完美的浪漫，推而廣之，再加上《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《浮士德》、《哈姆雷特》、《悲慘世界》……這是全人類最完美的浪漫。

看了上下篇，有人留言無法接受這個事實，這個事實會帶給他們悲觀情緒，這就是虛假現實給我們的危害。因為我並沒有做什麼，只是講出了真相。在無數成功學、心靈雞湯的洗腦之下，我們堅定地認為，成功就是一切，就是人類的目的，就是生命的意義。但是如何才能成功呢——首先你要努力，其次你要提高自己的情商，最後你要去探尋心靈的寧靜……

什麼時候這些書都絕版了，人類文明講進階到一個新的階段。我們需要的是真正的方法論，只有基於血淋淋的真相才能獲得的方法論。而有些東西，滿足了我們「人慾」的心理需求，因此也具有廣泛的市場，但這恰恰是不符合客觀現實的，是有毒的偽方法論。

為什麼真相重要？只有認清現實才能去改變現實。解決問題的前提是明確這個問題，當你看到的是一個假象，是一個虛幻的謊言的時候，你是找不到正確的道路，你的一切所作所為，都會南轅北轍。總是沉浸在。獲得不了方法論，持續的懷疑自我與懷疑社會中沉淪。

所以說，虛偽的雞湯沒有用，血淋淋的真相才有用。

人們對於悲劇的認識，也受這個主流社會的「陽光雞湯」潮所危害，認為悲劇是不可接受的，失敗是讓人羞恥的，以至於我們屈從於自己的內心，更加去主動尋找為血淋淋現實而量身定製的虛假「安慰劑」。就如同精神勝利法，不停的麻痹自己，不停的為現實找到自己易於接受的「借口」與「解釋」，最終如毒品一般，愈陷愈深無法自拔。

來看看這個血淋淋的真相吧親愛的們，來擁抱我們這個並不美好的真實世界吧。縱使這個真相是悲劇，縱使這個真相是血淋淋的，一樣要擺在你面前，看它、認識它、熟悉它，再去想怎麼征服它。

魯迅先生說過，真的猛士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這現實讓你怕了嗎？這現實讓你退縮了嗎？因為這現實是個悲劇你就悲觀了嗎？

一根鐵棒攪得通天徹地，四大天王八部正神十二星宿三十六員雷將十萬天兵也奈何不得，猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃，今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。五指山寂寞下又何妨？

大塊吃肉、大碗喝酒、大秤分金；路見不平一聲吼，三拳打得你眼稜縫裂、烏珠迸出、開了個全堂水陸的道場；兩隻放火眼、一片殺人心，解使滿空飛白玉,能令大地作黃金。蓼兒窪里冷凄又何妨？

諸葛大名垂宇宙，丞相遺像肅清高；想那日虎戰中原、龍卧南陽、八陣圖成、三分國峙、萬古鷹揚；兩表酬三顧，一對足千秋；孫曹固一世雄也，何以吳宮魏殿、轉眼丘墟，怎若此茅屋半間，遙與磻溪而千古。五丈原秋風蕭瑟又何妨？

生死看淡，不服就干，舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍，管他卧龍躍馬終黃土，管他中原得鹿不由人，千古興亡，百年悲笑，一時登覽。革命導師也教導你：與天奮鬥其樂無窮，與地奮鬥其樂無窮，與人奮鬥其樂無窮。這麼其樂無窮，你還在乎結果？

Fuck the world

想想是不是很帶感？

晚安。