制度給人類造成了那些痛苦

制度給人類造成了那些痛苦 文/木蟲 叔本華說：「人是一團慾望體，慾望得不到便痛苦，慾望得到了便無聊，人總是在痛苦和無聊之間搖擺」。人生的本質是痛苦，最終也是以痛苦為結局，而歡樂不過是痛苦長河中濺起的一朵又一朵小小的浪花而已。 人生經常遇到的痛苦有十種：一是失去親人好友；二是失去健康體魄；三是面對自身的死亡；四是愛不能；五是求不得；六是無聊；七是得不到公正和尊重；八是失去應有的自由；九是被謊言欺騙；十是被有意識的構陷。 在這十種痛苦中，失去親人好友、身體健康和面對自身死亡是自然型痛苦，是每一個人都會遇到的，也是無法改變和迴避的。 愛不能、求不得、以及無聊是慾望型痛苦，是人類自身的慾望造成的，是人性帶來的，也是自身不能迴避和擺脫的。 得不到公正和尊重；失去應有的自由；被謊言欺騙；被有意識的構陷。這四種痛苦是被動型痛苦，屬於社會制度對個體造成的傷害。 為此，我們可以把人類痛苦分為三大類型；一是大自然賦予的自然之苦；二是人性自身帶來的人性之苦；三是社會制度造成的制度之苦。這三大痛苦相互交織，構成了一幅人生浩瀚的痛苦圖。 痛苦是人類自身的一種內心活動，屬於主觀意識領域。因此，在面對同一事物時，人與人的痛苦程度是不相同的。比如，同樣是面對親人離開，有的人痛不欲生，有的人則風輕雲淡；同樣是面對失戀，有的人慾死欲活，有的一笑而過；同樣是面對死亡，有的人驚恐不安，有的人神態自若。 自然之苦，是不得不苦，也是必然之苦。就如每個人從生下來就註定要死。死，這個殘酷的事件，其實，已經滲透到人的內心深處。可以說，世界上每一個成熟而理智的正常人都想到過死。有的人也許想的深一些，有的人也許想的淺一些。但無論如何，死亡這個概念已經深深地藏在每一個人的潛意識中了。因此，當我們面對親人離開時，縱然有十二分的痛苦，但這個痛苦，因為已經有了預防，是可以自己化解的，即使是意外而導致的死，因為，在我們的內心深處，早就預埋了一個最終都要死的引線，因此，從心理上依然是可以跨過這坎的。因為人人都會死，死是最公平的，所以大家雖然畏懼死亡，但，當真要死時也是恐懼大於痛苦。 人性之苦，是無奈之苦，也是難解之苦。如，在幼年時期，你和兄弟姐妹們爭搶一支畫筆，你失敗了就會哇哇大哭，那是一種慾望得不到滿足的苦。又比如，在青少年時期，你喜歡一位姑娘，或暗戀之，或單相思，但人家並不喜歡你。你不敢表達就會有不敢表達之苦，你表達之後被拒絕了，就會有更大的苦。比如，你想當什麼什麼樣的官，想住什麼什麼樣的別墅，想坐什麼樣的高級轎車。這些願望，如果實現不了，你也會有一種失落之苦。人性之苦是一個迷局，是一場唱不完的人生大戲。只要人類還存在一天，人性之苦就不會消失。太陽底下沒有新鮮事。人類總是這樣一茬又一茬、一代又一代的繁衍，生生不息和品味綿綿不絕的痛苦。人類不可能沒有慾望，有慾望就一定有痛苦，慾望也不完全是一件壞事。慾望的本質決定了慾望是一個無底的深淵。而這個無底的深淵又決定了人類之苦沒有終點。 制度之苦，是最為悲哀之苦，是最無奈之苦，也是最為慘烈之苦。因為，這是不公平之苦，是人類自身造成的苦，是完全有可能改變的苦，是一部分人給另一部分人的苦。培根說，人類最大的痛苦是枉法帶來的痛苦。制度造成的苦最典型的標誌是顯失公正，比如，有理打輸了官司，有思想而被壓制。比如，黑白顛倒，是非不分，良莠不辨。比如，知識分子無端遭受迫害，被他人攻擊，多數欺壓少數。比如，謊言重複一千遍，佔據道德制高點，真理成為過街老鼠。比如，好人膽怯，好人受氣，好人窮困潦倒，整個社會呈現出一種逆淘汰。比如，社會壓抑、扭曲、言而無信，價值觀自相矛盾。比如，暗箱操作遍地，互相欺騙成風，但嘴上個個都說的天花亂墜。 解決制度之苦的辦法就是，努力建設一個公平、公正、文明、自由、平等、誠信、友善的社會秩序，確保在人格和尊嚴上，人人平等，建立一個相互制約，相互平衡，相互監督的新型社會關係；建立一個法制之外沒有權力和特例的和諧社會。 木蟲。二零一六年四月二十七日
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