(11)補水湯

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貧者以沙參易洋參

洋參二兩 黃柏一兩 白蜜一兩

黃柏

用藥意解

按補水湯一方，乃苦甘化陰之方也。夫洋參色白味苦，苦能補心，心者、生

血之源也；黃柏味苦，苦能堅腎，腎者，注水之區也；又得白蜜之甘，能潤肺而

生金，金者、水之母也。況苦與甘合，足以化陰，陰得化生，而源不竭，龍雖屬

陽而性喜水，既有其水，則龍潛於淵，太空廓朗，而上、下咸安矣，何頂痛之有

哉？

【辯證】女病血崩後，忽頂巔痛甚者，何故？

此血虛甚而陽無所附，暴浮於上也。夫氣、血兩字，彼此

互為其根，不可稍有缺陷，陽氣暴虛，陰血即無所主，陰血暴虛，陽

氣即無所託。今病人血驟下奔，海底枯涸，龍無水養，飛騰於上，故

頂巔痛甚。此際若不細察受病之因，而見痛治痛，則既竭於上之陽，

傾刻即滅也。法宜峻補其水，海中有水，龍即能返於淵，此真陰、真

陽互根之妙用也。方用補血湯主之，解見上。或補水湯可。

【闡釋】女病血崩後，忽巔頂痛甚，斷為血虛甚而陽無所附，暴浮於上，系

本陰、陽、氣、血互根之理，採取陽病治陰，上病治下之法，用補血湯或補水湯

以治之，而不能用一般治頭痛之葯，希圖見痛止痛，實屬精闢之論。補血湯用藥

意解已見於前，補水湯僅洋參、黃柏、白蜜三味，洋參苦能入心以強生血之源，

黃柏苦能堅腎以壯水之主，白蜜甘能潤肺生金以補水之母，苦甘化陰而水源不絕，

陰得補而陽有所託，上下咸安而頂痛自止，誠屬探本求源之治法。

以上數十條，專論陰虛，指出元陰不足一句，反覆推明。要知元

陰即血也、水也，真火寓於其中，則為太極，則為氣、血相依，又為

水、火互根，又為心藏神。凡血虛之症，所現純是一派枯槁、憔悴、

燥熯，干粗之火形，何也？血中寓火，火旺自然陰虧，陰虛自然火旺，

以此推求，便得陰虛之主腦也。三陰與三陽，病形各殊，三陽不足之

症，所現純是陰色，為其陽不足，而陰有餘也；三陰不足之症，所現

全是陽色，為其陰不足，而陽有餘也，此辨認陰虛、陽虛之切法也。

歷代以來，著作者數十餘家，皆含糊不清，並未將陰、陽底蘊明明指

出，一味在後天五行生剋上論，鋪張滿紙，究竟人身立極，一元妙義，

二氣消長機關，全未說透，宗旨不明，源頭不澈，故知斯道之精者寡

矣。可惜仲景一生心法，無一人道破，定六經之旨歸，罕能了了。甚

至有著瘟疫，著痢症，自詡專家，欲與仲景並駕，不知立法之祖，定

六經早已判乾坤之界限，明六氣業已括萬病之攸歸。六氣即是六經之

體，外感六氣，便是六經之客。三百九十七法，法法神奇；一百一十

三方，方方絕妙。全是活活潑潑天機，絕無一毫礙法。知其妙者，以

四逆湯、白通湯、理中、建中諸方，治一切陽虛癥候，決不有差；以

黃連雞子阿膠、導赤散、補血、獨參諸方，治一切陰虛癥候，定不能

誤。雖然陰虛所備諸方，尤貴圓通，有當柔潤以扶陰者，獨參、黃連、

當歸補血之類是也；有當清涼以扶陰者，導赤、人蔘白虎之類是也；

有當苦寒以扶陰者，大、小承氣、三黃石膏之類是也。此皆救陰、補

陰之要訣也。補陽亦然，有當輕清以扶陽者，大、小建中之類是也；

有當溫養以扶陽者，甘草乾薑湯、理中湯之類是也；有當辛溫、辛熱

以扶陽者，四逆、白通之類是也。此皆治陽虛之要訣也。他如外感六

氣，按節令，掣提綱，隨邪變化，細詳六經貫解。須知仲景傷寒之六

經，並非專為傷寒說法，而六步之法已經說明。即以太陰一經而論，

太陰主濕而惡濕，主濕是本經之氣，惡濕即外之客氣，濕土旺於長夏，

故六月末①土旺而濕令大行，人之本氣弱者，感外來之濕邪，每多腹

痛、吐、瀉。仲景故立理中湯一法，後賢改用香砂、四君、六君，以

調脾土一切諸症，皆是套理中湯一方出來也，又何常不可用哉？千百

年來，名賢迭出，立方亦多，而仲景之法，遂晦而不明，不得不宣揚

之也。

【闡釋】此段總結以上諸問答，說明陰虛即元陰不足，血不足，水不足，所

現全是一派枯槁、憔悴、燥熯、干粗之火形，與陽虛之氣不足，火不足，所現全

是一派陰冷之象，迥然不同，只要按照一卷所論陰虛、陽虛症象加以辨別，定無

差誤。其次說明專在五行生、克上立論，不若在元陰、元陽二氣盈、虛、消、長，

及人身立極一元之妙義上探求。仲景一生心法，全在於此，定六經已判明三陰、

三陽、六步之界限，明六氣已括盡內、外、主、客諸病之旨歸，所立諸法諸方，

全是活潑潑天機，絕無一毫礙法，知其義者，妙用無窮。約而言之，扶陰有柔潤、

清涼、苦寒三類方劑，扶陽有輕清、溫養、辛熱三類方劑，可以隨宜選用。至於

外感六氣，按六經提綱，隨邪變化而施治，亦不致誤，鄭氏舉太陰一經主濕惡濕

之病理變化及治法為例，以說明後賢調脾、溫中諸法，皆從理中一法套來。其它

諸經各按提綱推尋，亦復如是。故後世立方立法雖多，皆可推本於仲景。即瘟疫、

溫熱學派諸人，自詡專門名家，實亦仲景之支與流裔，不能與仲景並駕齊驅。末

謂「千百年來，名賢迭出，立方亦多，而仲景之法遂晦而不明。」誠不免言之過

當。但鄭氏對於《傷寒論》之深崇、篤信、精研、活用，實有其卓越獨到之處。

近人推為清末傷寒名家，實可當之無愧。

鄭欽安醫書闡釋《醫理真傳》

問曰：女病血崩後，忽頂巔痛甚者，…

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