從《赤壁賦》到《野草》

　　顧驤

　　散文詩在歷史新時期的八十年代曾一度中興，旋即沉寂，個中緣由，值得探討。

　　近代意義的散文詩開創人是法國貝爾特朗（亦譯帕特蘭）。正式為散文詩命名，並以他的創作實踐，為這種新詩體奠基的是法國象徵派詩人波德萊爾。波德萊爾在審美範式作了一場革命，將「丑」併入藝術的審美範疇。應該看到，波德萊爾「發掘惡中之美」，「丑中之美」的美學觀念，與同一時代在歐洲對於人的第二次重新發現的文化思潮，與柏格森、尼採的生命哲學，與弗洛伊德的精神現象學、與後期印象派之後的現代藝術流派，是一脈相承的。波德萊爾、屠格涅夫、王爾德、尼采應為十九世紀散文詩大家，二十世紀當為泰戈爾、紀德、紀伯倫、普里什文等。

　　在中國最早嘗試散文詩寫作的是劉半農，而魯迅的《野草》則是中國散文詩至今無人超越的一座藝術高峰，是世界散文詩藝術寶庫中耀眼的篇章。魯迅放諸世界散文詩大家之列毫不遜色。《野草》對宇宙生命意志和生命意識的探索，對中國民族命運與國民性的思考和解剖，博大而深邃。他成功地運用了多種創作手法創造了一個完整的藝術世界。《野草》是中國散文詩史空前絕後的經典之作。這是中國文學的驕傲，也是中國文學的悲哀。

　　我經常在腦中縈繞一個問題：散文詩這一西方藝術「舶來品」，如何與中國詩歌的「國粹」相銜接，繼魯迅之後，創造出一條具有中國民族特色藝術新品種來呢？中國這個詩歌大國，怎麼會沒有散文詩的藝術資源呢？原來，中國散文詩藝術資源被忽略了，被忽視了。我們一提中國詩歌，就曆數它的源頭《詩經》、《楚辭》，詩歌的發展歷程就是唐詩、宋詞、元曲。而「賦」呢，被人們小覷了。其實漢魏六朝的小賦，不少是抒情散文詩。繼之的宋·蘇東坡的《赤壁賦》，融儒釋道文化於一爐，詰究宇宙人生終結之恆遠，寫景、抒情、談玄結合貼切，語言精美，疏朗自然，則是難得一首散文詩上乘之作。

　　何謂散文詩？人言言殊，至今仍無公認的文體範式。有人謂是詩侵入散文園地，定位還在詩；有人謂是詩化的散文，將之列入散文序列。散文詩非驢非馬，亦驢亦馬。這一方面表明散文詩問題有待進一步規範；另一方面表明，散文詩這一藝術題材尚有極大自由創造的空間，與任意馳騁的餘地。散文詩大有可為。

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