信心是與生俱來的---與加爾文主義商榷（一）

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有 神，且信他賞賜那尋求他的人。

(希伯來書 11:6 )

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。 (以弗所書 2:8-9 和合本) 關於這段經文，我是這樣解讀的，得救所具備的兩個條件：神的恩與人的信。加爾文主義為了強調神的主權，免得有人自誇，他們把這段經文因果關係顛倒了一下：「你們信，是本乎恩，也因著得救。如果神不救你，你這個全然敗壞的罪人就沒有信心，信心是神所賜的。」好吧，我也認同信心是神賜的。是否非要顛倒因果關係才能突出神的主權呢？我看未必。我認為，信心是與生俱來的，神賜給我們生命的同時也一併將信心賜給我們了，信心和生命一樣，在我們身上都需要成長。而不是加爾文主義認為的，人先得救，然後神賜給信心。我可以從聖經里找到很多依據支撐我的這個觀點。

神起初造人時，祂將信心的種子放置在每個人心中。無論哪國家，哪個種族，總有些人，儘管他們從未聽見福音，但他們在仰望星空之浩瀚或者感受大自然之奇妙時，他們相信有一位神在背後。冥冥之中，他們會渴慕神，咱們中國的老子就是典型例子，咱們中國人如果身臨絕境或者冤屈得不到伸張，有的人會跪在地上哭喊：天老爺，救救我吧！天老爺，開開恩吧！可憐可憐我吧！

我的這個觀點，羅馬書可以作證：神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅馬書1：19-20） 如果人不壓制心中最初的信種，順其自然生長，當有機會聽到福音，這人遲早會信耶穌。 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」(羅馬書1：17) 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 (羅馬書 10:17 )

那麼，為何有些人聽了福音後不信呢？是因為這些人把最初的信種壓制，抵擋，故意不認識神。他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 (羅馬書 1:21 )

另外，我說信心和生命一樣，在我們身上都需要成長，也是有聖經依據。耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種 ，就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。（馬太福音 17:20） 主耶穌為什麼用芥菜種比喻人的信心？因為芥菜種有生命啊，它可以發芽長大。巴勒斯坦的芥菜種比芝麻更小，奇怪的是，這麼微小的一粒種子種在田裡，竟然可以長成一棵八尺高的樹。所以，主耶穌用它來比喻人的信心，說明信心是可以長很大很大的。有些基督徒小信，有些基督徒大信，說的就是這個道理。

下面，我從聖經裡面找幾個例子說明一下信心是與生俱來的，不是得救後才有的。信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。當然，得救後信心可以增添，這倒有可能。

有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子； 因為她心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。 (馬太福音 9:20-22 和合本) 馬可福音 5:25-34，路加福音 8:43-48也記錄了這件事情。

有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。 (馬太福音 15:22-28 和合本)

有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。 那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶， 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」 耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」 耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子； 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」 西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」 於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」 於是對那女人說：「你的罪赦免了。」 同席的人心裡說：「這是什麼人，竟赦免人的罪呢？」 耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」 (路加福音 7:36-50 和合本)

進入一個村子，有十個長大麻風的，迎面而來，遠遠地站著， 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔凈了。 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與 神， 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 耶穌說：「潔凈了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？ 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與 神嗎？」 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」 (路加福音 17:12-19 和合本)

到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。 耶穌說：「要我為你做什麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子） ，我要能看見。」 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 (馬可福音 10:46-52 和合本)

耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」他們的眼睛就開了。 (馬太福音 9:27-30 和合本)

耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說： 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是痛苦。」 耶穌說：「我去醫治他。」 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說『去！』他就去；對那個說『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國里與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； ……耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 (馬太福音 8:5-11,13 和合本)

行文至此，我再一次重申我對信心的理解：信心不是得救後才有的，神並沒有把信心只賜給得救的人。信心是與生俱來的，神在賜予人生命的同時也賜予了信心。

註：兩個月前因為與改革宗弟兄姊妹們為加爾文神學發生了紛爭，被弟兄姊妹們指控「偽基督徒」「傳假福音」「異端」「亂解聖經」「好可憐」「人本主義」「很危險「「得救有問題」「鐵杆阿米念」「完全不懂恩典"。。。。甚至還有一個弟兄跨群追罵我，命令我退群，不允許我傳福音，儘管他不是群主，他也越廚代庖。我只好悄無聲息地退了，免得搞得各群雞犬不寧。我把他從通訊錄刪了，他又申請加我，辱罵我一通。前兩天，有個姊妹又把兩個月前的事情翻出來炒，還保留著兩個月前的聊天截圖在群里轉發，故意找我茬，讓我不得安寧，引起群大規模爭吵，我只好退了。

其實，我也是在改革宗家庭教會受洗的，對於加爾文神學，總體來說，我都認同，只是一些細節有分歧。弟兄姊妹們如果覺得我的觀點有問題，可以出示聖經依據讓我信服，而不是拿加爾文神學作依據指摘我，因為聖經是真理，加爾文神學不是。我也一再強調，我的觀點不一定正確，我信主才三年時間，我需要聖靈帶引，一天天修正。我現在把我的一些觀點逐步發在公眾號，希望弟兄姊妹們私下給我留言，正確地指引我，不要絆倒我。另外，在爭吵的過程中，我氣急了有時也出言不遜，在這裡，我向弟兄姊妹們說聲對不起。