【雅昌專稿】「青銅器之鄉」寶雞：一生應該去一次的地方

07-20

　　(雅昌藝術網訊)2017年9月12日~12月12日，由深圳博物館聯合寶雞青銅器博物院、周原博物館、扶風縣博物館、岐山縣博物館、渭濱區博物館等多家文博單位共同舉辦的「周邦肇作——寶雞出土青銅器精華展」在深圳博物館震撼亮相。此次展出寶雞出土各類青銅文物182件/組，涵蓋了上述建國以來歷次重要的考古發現，諸如眉縣楊家村窖藏、扶風五郡西村窖藏、石鼓山西周墓等近十幾年來的新發現也都悉數登場。這些青銅器造型奇特、紋飾華麗、工藝複雜、銘文豐富，代表了西周青銅文明的最高成就。

「周邦肇作——寶雞出土青銅器精華展」展覽現場

　　說到西周，孔子曾經這樣讚譽：「鬱郁乎文哉，吾從周」，也就是說西周禮樂文明的高度連孔聖人都折服不已，而青銅器是西周文明的重要組成部分，是周王朝禮樂制度的主要載體。

「周邦肇作——寶雞出土青銅器精華展」展覽現場

　　以周原為核心的整個寶雞地區出土的青銅器，具有重器多、銘文多、器形種類多的特徵，是研究西周歷史的重要實物資料。這些青銅器的發現使得今人對西周時期的政治、宗教、社會風俗、禮儀制度、工藝鑄造等方面有了一個直觀的了解。

商代晚期鳥父甲鼎

　　寶雞古稱陳倉，地處陝西關中平原西端，是西周的發祥地和畿輔要樞，青銅文化遺存極為豐富，被譽為「中國青銅器之鄉」。自西漢年間的「尸臣鼎」到晚清的「四大國寶」——毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤，兩千年來，寶雞出土了數以萬計的青銅器。新中國成立以後，寶雞發現的青銅器更是令世人矚目，諸如西周初年的重器何尊，有距今最早的「中國」文字記錄;還有史籍失載的弓魚國青銅器以及岐山董家、扶風庄白、眉縣楊家村青銅器窖藏，都極大地震撼了世人對西周歷史的認知。2012—2013年以來，寶雞石鼓山又相繼發現了一批重要的商周墓葬，其中出土了不少罕見甚至是首次發現的青銅珍品，被評為2013年度「全國十大考古新發現」之一。因此，寶雞又被稱為「每一個中國人一生都應該來一次的地方」。

西周早期乳釘紋簋

　　如此大規模的青銅器精華，走馬觀花、一筆帶過實屬可惜，此次展出的青銅器是西周禮樂文明的載體，是周人高度文化的映射。如果說「透物見人」是考古學者孜孜以求的目標，那我們不妨一同透過這些炫目、莊嚴的青銅器，一窺當年西周禮樂的迷人風采。

「周邦肇作——寶雞出土青銅器精華展」展覽現場

　　第一單元：周王朝的建立——從三處墓地說起

　　此次展覽布局明確，共分為四個單元，開篇即從周王朝的建立說起。公元前1046年，武王伐紂，一舉攻克了殷商，由此開啟了歷史上一個嶄新的王朝，史稱「西周」。伴隨著周人的東征西討、開疆拓土，周王朝的勢力範圍不斷地向四方延伸。為了統治廣袤的疆土，周王朝開創了封建制，將天下分封給有功的貴族，作為王室的屏藩，其中就有很多功臣被封在了寶雞——這個王朝的西陲重地。

　　三千年後的今天，考古人員通過科學的考古發掘方式完整發掘了弓魚國和石鼓山姜戎兩支西周貴族的墓地，收貨了眾多商末周初的青銅器。通過研究其中帶族徽與日名的銅器，發現有很多是殷商末年商人貴族的器物，像眾多西周早期周人墓葬出土的商器一樣，皆屬於周初武王、周公兩次克商後通過不同途徑獲得的戰利品。

西周早期守卣

　　不僅如此，西周還保存了商代的青銅工藝並予以發揚，從而使西周早期的王室與高級貴族所製作的青銅器既體現出一種成熟的技藝，又充滿嶄新的、別緻的藝術風格，顯示出作為勝利者同時又是王朝初興的宏大氣勢。

　　陝西石鼓山商周墓地位於陝西省寶雞市渭濱區石鼓鎮石嘴頭村，地處渭河南岸秦嶺北麓的山前台地。石鼓山之所以得名，不僅因山形貌似石鼓，更因其出土石鼓。初唐時期，幾個到渭河邊踏青的學子，順著牧羊老人的指引，發現了農人耕作時出土的幾塊圓石頭，傾力扶正上下端詳後，頓時呼吸急促起來。由於久埋田野的緣故，那石鼓粘滿厚厚泥土，恰逢春雨沖洗，石鼓上竟然凹現出行行籀文。細細辨識，盡透遠古的信息，字字雋永，筆筆蒼勁，竟是秦人歌頌先祖的古文。

西周早期獸面紋簋

　　到了2012年深秋，依舊在這充滿傳奇的石鼓山，一群鄉民想在山腰平出小塊空地蓋間瓦房，鋤頭鐵杴剛剛揮舞片刻，只聽「咕咚」一聲，面前豁然驚現一眼洞口，人們嘩啦一下擁上去，驚心窺探，土龕里疊疊綠光忽隱忽現，有人猛地一聲呼喊，出寶貝了!考古隊聞訊趕來，開始對其進行調查發掘，先後發現了二十餘座墓葬，其中以編號M3、M4墓葬最為重要，所獲銅器數量眾多、製作精美、造型罕見。M3出土銅禮器14類31件，此外，墓中還隨葬了戈、戟、矛等30件兵器，說明墓主人很可能是一名勇武的軍事貴族。而M4也出土銅禮器11類50件，其中兩件犧尊是青銅器中十分罕見的器型。

商代晚期父甲壺

　　根據墓葬的形制、出土的器物，考古人員和研究者認為，墓主人屬於周人的盟友姜戎族群，很可能參加過武王伐商，墓葬的時代應該在周王朝建國之初。周人在其史詩中追溯其女性祖先為「姜原」，說明姬、姜兩姓很早就開始世代通婚形成聯盟。

西周早期冉盉

　　在石鼓山出土的銅器中，不少銅器帶有徽記。這個習俗發源於中國商代和西周早期，當時的貴族往往會在青銅禮器上經常會鑄造代表自己氏族的徽記，這是最早在青銅器上出現的銘文，又被稱為族氏銘文。代表族徽的銘文，象形程度很高，常常以圖案式的設計出現，並加以藝術化，看起來非常有趣。在商代晚期，「亞」字經常會出現在族徽中，如亞醜，經常表示與軍事有關的職能。

西周早期亞共庚父丁尊

　　除了石鼓山墓地出土銅器之外，此次寶雞還遴選了紙坊頭、竹園溝、茹家莊三處遺址出土的青銅器。這三處遺址的發掘是在1974年冬至1981年秋，墓葬保存較好、布局完整，出土文物豐富，早晚序列明確，分布有一定規律。根據出土銅器銘文研究證明，這三處墓地都屬於西周弓魚國墓地。

西周早期伯方鼑

　　弓魚國屬於古蜀文化的一支，是四川盆地古文化在西周早期向北發展到關中地區的結果。第一代弓魚伯推測曾追隨武王伐商，有功於王室，因而被分封在今寶雞西南一帶。西周早中期時，弓魚國較為繁榮，在紙坊頭、竹園溝、茹家莊先後埋葬了四代弓魚伯。西周中期以後，弓魚國蹤跡漸失，可能被兼滅，也可能被迫遷徙他處。由於弓魚國小勢微，因而有關弓魚國的記載便在漫長的歷史長河中湮滅了。

西周早期雲雷紋帶蓋簋

　　在弓魚國的一個陪葬豐富的墓葬中，出土了一個帶銘文的鼎，銘文內容為：弓魚作井姬用鼎。在西周金文中「井」為「邢」，「邢」是西周時期一個重要的姬姓分支，有封邦建國的邢國，被稱為「邢侯」，也有留守關中畿內的封邑，稱為「邢伯」或「邢叔」，由於井姬出身如此顯赫，因此陪葬異常豐厚。

井姬鼎

　　第二單元：周人的禮樂文明——吸取商代亡國教訓食器遠比酒器多

　　「禮」是周代社會的核心和基本特徵，孔子說「克己復禮，天下歸仁」，周公制禮就是為了確定親疏遠近的關係，確定上下尊卑的秩序。等級制度一旦確立，就要有相應的器用予以彰顯，青銅器就成為禮器最重要的載體。

「周邦肇作——寶雞出土青銅器精華展」第二單元展覽現場

　　這些器物最初都源自日常所需，其後成為祭祀、陪葬等各種禮儀中常用的專門器具。比如鼎、鬲、簋等是祭祀時使用的「食器」，爵、角、觚等是祭祀時使用的「酒器」，正如先秦古籍中所記載的「器以藏禮」、「簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。」都深刻地闡釋了青銅器蘊含的禮樂文明。

西周早期父葵爵

　　青銅觚是商代十分重要的青銅禮器，常與爵組合使用，作為酒器用於祭祀的祼禮之中。除了祭祀之外，商代王與貴族酷愛飲酒，恐怕也是爵、角、觚等酒器盛行的原因，史料記載中商紂王修建「酒池肉林」極盡享樂。而周代總結商滅亡的原因認為跟「喝酒誤事」逃不了干係，因此西周初年周公宣布禁酒。但由於「周禮」中的祭祀、朝聘、鄉飲酒禮等均需用酒，所以禁酒對於貴族的約束力不算太大。

西周早期龍紋觚

　　不過，對於新建的西周王朝來說，沿用殷商的觚、爵等酒器也不太合適，王室貴族開始盛行新的酒器，觚與爵等酒器出土的數量銳減，甚至到了西周中期就銷聲匿跡了。西周早期的酒器流行尊、卣的組合，到了晚期，青銅壺則取代了尊、卣成為主要的酒器。而縱觀整個西周，酒器也不是青銅器中的主流，在商人的貴族墓中，酒器常常超過一半以上;而周人的貴族墓中，主要是以鼎、簋為核心的青銅食器。

商代晚期亞邲其斝

　　既然是「禮樂文明」，那麼樂器自然也是青銅器中的重頭戲。史載周公制禮作樂，這裡的「樂」就是指周禮中的樂懸制度，其中包含了各種青銅樂器。西周初期，周人沿用的是殷商的編鐃，通常一組3件;至第3、4代康王、昭王時期，開始以甬鍾替代編鐃，但仍以3件成編;到了周穆王時，周人以四件為一編鐘。

青銅鐃

　　隨著周人禮樂制度的發展，編鐘的數量日漸增加，西周晚期甚至出現8件一編，到東周戰國時出現了目前發現最大的一組——六十四件的曾侯乙編鐘。

　　鐃是我國最早使用的青銅樂器之一，流行於商代晚期，周初沿用。鐃的口部呈凹弧形，兩側角尖銳，底部短柄中空，可裝配木柄，使用時口部朝上，屬於敲擊樂器。青銅鐃很明顯地分為南北兩大類，南方鐃器型碩大，流行於長江中下游地區;北方鐃器型較小，集中出土於殷墟。婦好墓曾出土五柄成組的編鐃，是迄今發現編鐃組合的最高數字，應是商代宮廷使用的樂器。

南宮乎鍾

　　第三單元：周王與貴族——「壽如金石」的青銅銘文解密家族歷史

　　周天子是西周的最高統治者，之下是眾多公、侯、伯、子、男等貴族。依靠這些分封在各地的貴族，周天子統治著廣袤的疆土。寶雞在西周時期屬於王朝的核心區域，特別是扶風、岐山之間的周原地區。那裡歷史悠久，土肥水美，成為了眾多貴族的封邑。

西周中期裘衛盉

　　幾千年後，這裡發現了數以百計的西周貴族們遺留的家族青銅器窖藏，而且很多青銅器上都有珍貴的長篇銘文，成為如今我們了解周王與貴族關係的重要史料。岐山董家村窖藏、扶風庄白一號窖藏、眉縣楊家村窖藏都出土了數十件帶銘文青銅器，分別記述了裘衛家族、微氏家族、單氏家族的歷史。這些家族早已消失在歷史長河中，但靠著這些「壽如金石」的青銅銘文，我們得以了解他們有的是世家大族，歷史悠久得可以追溯到西周初建;有的僅是新近崛起的，依託官職爬升的「暴發戶」。

　　1975年2月，岐山縣董家村發現一青銅窖藏。出土鼎、簋、鬲、盉、盤等青銅器37件，有銘文的器物就有30件，其中以裘衛四器——衛簋、五祀衛鼎、九年衛鼎和衛盉最為重要。這四器不僅記述了周王對裘衛的賞賜，還記載了王公貴族和大臣之間進行租田易地、以物環田等內容。

西周中期裘衛簋

　　九年衛鼎的銘文很有意思，它記述了周恭王九年正月，裘衛又一次以車馬用器換得矩伯的一塊林地。從裘衛鑄造的幾件銅器銘文來看，當時像矩伯這樣等級比較高的貴族大臣已比較窮困，為了撐場面，不得不用自己祖上的封地向小官裘衛交換一些禮儀中重要的貴重物品，而裘衛很可能是以裘皮起家的暴發戶，財力遠超矩伯這樣的老牌貴族。