辯證"巒頭"與"理氣"的體用關糸

辯證"巒頭"與"理氣"的體用關糸近幾年的風水堪察,使我認識到風水對人們居住環境的改善和生活質量的提高所起作用十分巨大,大到國家,小到企業和家庭都不例外,它在無形之中掌握著自然界一切事物發展的命運,在<<管氏地理指蒙>>中指出:"論三才之道,地道為獨重,蓋凡天之麗,莫不由於地,而人則有以相論者,有以心論者,有以命論者然相生於心,心復生於命,命雖在天,其本則根於地。"這一切歸根到底是在地道之上,地道即巒頭也,所以下面我就"巒頭"與"理氣"的體用關糸談點認識。有人認為"巒頭"重於"理氣",大多數風水師這麼認為。也還有人認為只要"理氣"好,巒頭差一些沒問題,尤其是在城市。風水學中的巒頭,與理氣的關係到底是怎麼樣的呢。巒頭與理氣是風水學中的兩大重要組成部分,先賢們認為:"風水之術大抵不去於形勢,方位兩家。訁形勢者今謂之巒頭,訁方位者今謂之理氣。現代風水學由形，氣，命，星，日，五個部分組成，所謂形,是指巒頭，包括龍穴砂水四大項，是宅周圍的地理環境氣,指如何確定宅的坐向，使之與周圍的山水有機地搭配命,指人體生命脈氣場星,指客星,如歲星.太歲.二十八宿等日,指選擇有利的年月日時即時間去建造宅,使天,人,地氣場和諧協調。因為巒頭人們看得見,摸得著,屬於有形的,實實在在的物質。而理氣屬於無形的精微物質。所以如果硬把這五個方面來劃分誰是巒頭,誰是理氣的話,那麼風水學中的氣,星,命,日,是一個大的理氣。一、巒頭與理氣的辯證關係事物,現象的普遍聯繫和發展,屬於唯物辯證法的哲學範疇。事物都包含對立統一的兩個方面。風水也不例外,風水以辯證法為靈魂。陰陽生克,陰陽互變,陰陽消長,而體現為吉凶互變,山水美醜,過關斷續,藏風閉氣,這也是易經的太極陰陽理論,對陰與陽的關係能夠全面反映辨證法的內容。1、巒頭與理氣的相亙對立山環水繞,山水有情,四獸相稱,明堂藏風聚氣,也就是巒頭的龍,穴,砂,水等環境優美,這是人們理想的環境。巒頭有形,理氣虛空所以是對立的。2、巒頭與理氣的相亙聯繫風水好的住宅並非適合所有人居住,住宅風水好,也要配合戶主的命,同一住宅,張三住進大富大貴,李四住進反而事事不順。生活在同一環境下的人，由於所居房子坐山不同,建房的時間不同,命局不同,也就是所處的空間和時間不同,也就是理氣不同而導制命運各不相同。這體現了風水中巒頭與理氣相互聯繫配合的重要。3、巒頭與理氣的相互轉化和有機統一經雲:初年禍福由天定,日久方知地有權。即新宅初年的吉凶禍福。是理氣是引發巒頭吉凶決定的，但最終的吉凶還是決定於巒頭的好壞，換言之，巒頭凶，有好的理氣是不會發生凶的，巒頭吉是壞的理氣，吉也吉不到哪裡去，經又云：「不得真龍得日月，也應富貴旺人家」。也就是說，巒頭不太理想，但也不太差，如果理氣配合好，也可使人家平安，衣食無憂。實際和經驗告訴我們：「三十年河東，三十年河西」。天體在運行，星辰在運動，頭轉星移，旺氣、生氣、衰氣、死氣、煞氣。在相互地更替運行，作用在人事則興廢更替，這說明了巒頭與理氣是相互轉化有機統一，是體與用的關係。二、巒頭與理氣辯證關係在宅命吉凶判斷中的應用巒頭與理氣的辯證關係是應用在宅登命的吉凶判斷中，什麼樣的宅吉，什麼樣的宅凶，吉凶到什麼程度，什麼事情的吉凶，何人應吉應凶，何時間吉凶發生等等，巒頭與理氣的辯證法在這方面就表現得異常精彩，淋漓盡致。巒頭形質是有形的物體。玄空理氣是精微暗物質，所站宮為動宮。有形物質和精微物質對宅命有吉的作用。也有凶的作用。有形的物質是量大，精微物質必須是吉或凶的組合，才能使宅命起到好作用或壞作用。巒頭直接作用在動宮上，如果是旺氣、生氣向星方見水，就說明向星所代表的小運旺財，反之就損財，如果是旺氣、生氣、丁星方見山，就說明丁星所代表的小運旺丁，反之就是損丁。巒頭的間接作用，巒頭上能量大的物體對臨宮宮位上星盤組合作用。動宮引起對其它八宮的作用。以及小運、流年、紫白對動宮和其它八宮作用，能引發宅命的吉凶禍福。玄空理氣作用，動宮所呈星矅陰陽之氣，預示所發生的事情，陽氣重，表現為官非，橫災：陰氣重，表現為疾病淫亂。後果作用在向上，凶表示破財，吉表示得財。如果作用在山星上，凶表示損丁，吉表示增丁，財丁的情況要根據原命盤整體的情況而斷。玄空理氣作用還表現為小運、流年、紫白入中後，區行紫白對其它八宮能所引發吉凶禍福。易學風水實踐證明，巒頭，玄空理氣應事在陽宅星盤組合上所代表的人，或事件、或疾病凶災。流年紫白星入中宮後，流年飛星到戀頭形煞，玄空理氣煞方所組成的宅星盤組上合而應期。即巒頭為體，理氣為用。在宅命的吉凶判斷中，巒頭有形物質吉，理氣精微物質凶。沒有凶的巒頭不會應凶，沒有吉的理氣不會應吉；巒頭有形物質凶，理氣精微物質吉，沒有吉的巒頭不會應吉，沒有凶的理氣不會應凶；巒頭有形物質凶，理氣精微物質凶，一定會應凶，巒頭有形物質吉，理氣精物質吉，一定會應吉、巒冰龍與理氣的互相對立，互相聯繫，相互轉化，有機統一，巒頭與理氣的互相對立、互相聯繫、相互轉化，有機統一巒頭與理氣是體用的辯證關係，再次告訴我們一個千古永恆的真理「巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗，體無用不靈，用無體不應。」
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