【住真實慧】【023】怎麼能快速得到念佛三昧？

三摩地是梵語，三藏法師翻譯佛經時把三摩地翻譯成三昧。古大德慈悲，為了使我們學佛念佛的佛弟子、修行人能更好地懂得明白三昧（三摩地）的含義，又把三昧如理如法，正確圓滿地解釋為【正定，正受】。【正定】中的正，指的是我們眾生的根本真如本性（自性），指的就是佛講的教戒——佛經。【正定】，定是方法，是安住，是受持，是念。【正定】就是把自己的心定在了佛經之中，安住在了自性之中，真正受持了佛在經中的教戒，依據自性做到了勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，自然就能得到與自性相應的正常心【正定】，種的都是與自性相應純凈純善的種子（善因）。【正定】是因，【正受】是果，因果不空，決定能得到自性之中與佛菩薩一樣殊勝善好的果報【正受】，這就是把心安住在三摩地證得三昧的真實功夫！

三昧有很多種，真正在受持佛經都是在修三昧，因為佛經有很多部，所以三昧就會有很多種。但是念佛人一定要知道，最殊勝第一的三昧就是念佛三昧。念佛三昧是一切三昧之寶，三昧之王，所以又被稱作寶王三昧。念佛三昧也叫普等三昧，普是普遍，等是平等，也就是說念佛三昧（普等三昧）能普遍平等利益一切眾生。經云：「諸深總持，住三摩地，至於成佛。」修學凈土法門，受持《無量壽經》，念阿彌陀佛，得到念佛三昧，就能總一切法，持無量義，所有一切陀羅尼與全部三昧都得到了，功德無量無邊，發願求生極樂世界決定往生，萬修萬人去！

學佛念佛不依據依靠佛經，《無量壽經》沒有學懂聽懂，就不會明白念佛三昧的真實含義，就會心外求法，誤以為念佛三昧是看不著，摸不到，不可說，說不出的一種不可思議的虛幻境界。古人云：「失之毫釐，差之千里。」當然也就得不到念佛三昧中殊勝無比的真實功德利益了。《無量壽經》聽懂學明白了就會知道，念阿彌陀佛的真實含義就是盡自己全部力量受持、護持弘揚《無量壽經》，這才是真正用上了阿彌陀佛全部圓滿的智慧、慈悲、德能在廣度眾生，真正把自己的心轉成和阿彌陀佛一樣相同，在用真誠心念阿彌陀佛，同時也念到了十方無量無邊一切諸佛，這就是住深禪定，悉睹無量諸佛，悉獲諸佛無量功德的真實功夫，真正在修念佛三昧。由此可知，受持《無量壽經》念阿彌陀佛是最聰明，最能幹，最有智慧，最有福報的第一善人和頭等善事，是最高的修行功夫，也是證得念佛三昧最正確，最殊勝，最圓滿的方法和辦法，別無二途！不受持《無量壽經》，心與佛不相同，決定得不到念佛三昧！

佛在《無量壽經》中講得很清楚，阿彌陀佛的無量清凈平等覺和所有佛的智慧、慈悲、德能全部都在《無量壽經》之中，盡自己全部力量受持、護持弘揚《無量壽經》就是真正「得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧，具足總持百千三昧。住深禪定，悉睹無量諸佛。悉獲諸佛無量功德」，發願求生極樂世界決定往生。佛說所有往生到極樂世界的菩薩，都是這樣用真誠心念阿彌陀佛，修無量真實圓滿功德，證得念佛三昧一生圓滿成佛的！念佛三昧不是一個虛妄的概念，更不是一個抽象的名詞，是實實在在與自性相應的，三昧裡面沒有一絲毫的虛妄，一丁點的迷信。念佛三昧是聽得著，看得到，摸得到，用得上的，是用真誠心念阿彌陀佛的真實功夫，念佛是因，成佛是果，因果不空，這是永恆不變的事實真相與真理，誰也無法改變。

本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說得清清楚楚明明白白，修念佛三昧正確的方法就在《無量壽經》之中，無上深妙禪，密中之密，高密深密也盡在其中，把心定在《無量壽經》之中，就是把心安住在了真如本性之中，安住一切功德法中！這是在修念佛三昧，是大智慧，大德能，最殊勝的修行功夫，是第一殊勝無比一生圓滿成佛的妙法。佛弟子念佛人一定要牢記一個永恆不變的真理，不受持佛經，不回歸自性，不護持弘揚大乘佛經去做利益眾生的真實善事，是永遠修不到真實功德，得不到任何三昧的。要想得到念佛三昧，就必須盡自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，用真誠心念阿彌陀佛，修無量真實圓滿功德，發願求生極樂世界，因果不空，決定能得到念佛三昧，決定能順利往生極樂世界，一生圓滿成佛！