珍品 | 清乾隆白玉雙龍鈕「太上皇帝之寶」【視頻】

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7365清乾隆白玉雙龍鈕寶璽「太上皇帝之寶」印面8.2×8.2cm 通高7.8cm估價待詢備註：1.私人家族收藏；2.香港佳士得2007年11月27日，Lot1861；3.香港蘇富比2011年04月08日「皇苑天工—中國宮廷藝術菁華」專場，Lot2817Qianlong Period, Qing DynastyA VERY IMPORTANT AND MAGNIFICENT FINELY CARVED WHITE JADE "TAI SHANG HUANG DI ZHI BAO" DRAGON SEAL

印文

此方寶璽白玉質，交龍鈕，印面呈8.2厘米見方，其上減地陽文篆書「太上皇帝之寶」六字。印台四面陰刻乾隆帝所作御制詩《自題太上皇寶》，詩云：「由古來雲太上皇，徽稱懿號謂非當。即斯六袠慶猶幸，加以雙文愧莫遑。自問生平奚立德，永言繩繼祝丕昌。窗明几淨西銘謮，恰合隨時愛景光」，並「乾隆丙辰仲春御題」（乾隆丙辰即1796年，嘉慶元年）。

這是乾隆成為太上皇一個月後，專門為剛製作好的「太上皇帝」璽而作的，尤其是詩的最後兩句，表露出此時乾隆帝的所思所想。在窗明几淨的書房內，展卷研讀宋代大儒家張載的哲學著作《西銘》，發萬物一體之微，體乾坤大道之義，默會前賢，忘記憂愁，這恐怕也是乾隆帝理想中太上皇生活。而在此詩的自注中，乾隆也特別提到他成為太上皇之後，摒棄了例行的加上尊號的繁文縟節，只是「命篆太上皇帝之寶」作為自己這一重要人生轉折的紀念。

其後於「窗明几淨西銘讀」處又注曰：「謂全篇之末句」。《西銘》為宋代張載所著，全文末句云：「存，吾順事；沒，吾寧也」。其意為「活著，我順應人間之事；死去，我的身心安寧」。張載的哲學理念對於世界的看法是天地境界的，也就是說萬物一體。而作為儒家學派的哲學家，他強調人積極入世的一面，所以在有生之年便要力求自己與社會天地的和諧，這一點與道家追求壽延出世，佛家追求頓悟超脫是不一樣的。乾隆帝在禪位之際將《西銘》寫入詩中，便是對張載哲學理念的認同。

《清高宗御制詩文全集·御制詩餘集·卷二之十七》

整器玉質溫潤細膩，頂部交龍鈕的雕琢精細，印台四周所刻詩文筆劃流暢，為乾隆時期典型風格。現藏於北京故宮的《乾隆寶藪》中對此方寶璽有著明確的著錄，經與實物比對，無論材質、體量大小，還是印文篆法布局，都與書中的記載相吻合，據此可確定為乾隆晚期所用之物。加之在乾隆帝所制的諸方太上皇帝玉璽中，題刻有御制詩文者實屬少數，故而愈加珍貴。

北京故宮博物院藏《清代帝後璽印譜》「太上皇帝之寶」

據北京故宮博物院所藏的乾隆御璽印譜《乾隆寶藪》一書記載，在乾隆皇帝授意下，此後內府工匠用不同材質製作了大小各異的太上皇帝御寶十數方，皆作漢文篆書，用於書畫鑒賞活動。這些寶璽都是同一時期相同背景下所制，不僅是乾隆帝晚年作為太上皇帝時遺留下來的標誌性物件，同時還是了解其晚年生活極為重要的實物資料。如北京保利拍賣2011年秋拍夜場的「清乾隆六十年白玉御題詩『太上皇帝』圓璽」，以1.61億人民幣成交，刷新了御制玉璽和白玉拍賣世界紀錄。本方白玉雙龍鈕寶璽「太上皇帝之寶」是乾隆帝晚年鈐用頻率最高的一方太上皇帝寶璽，廣泛鈐用與內府收藏的古書畫、古籍善本、時人創作的書畫作品以及乾隆帝自己的御筆書畫之上，故而極具研究價值，彌足珍貴。

清乾隆六十年白玉御題詩「太上皇帝」圓璽

北京保利2011年秋拍 Lot4982

成交價1.61億人民幣

本品是乾隆帝晚年鈐用頻率最高的一方太上皇帝寶璽，廣泛鈐用於內府收藏的古書畫、古籍善本、時人創作的書畫作品以及乾隆帝自己的御筆書畫之上，故而極具研究價值，彌足珍貴。蓋有此寶璽的書畫捲軸包括北京故宮博物院藏晉代王珣《伯遠帖》、隋代展子虔《游春圖》卷、唐代李白《上陽台帖》、周昉《揮扇仕女圖》卷、陸曜《六逸圖》卷、五代衛賢《高士圖》卷、宋代王希孟《千里江山圖》卷、佚名《張公十詠圖》卷、北宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷、南宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷、元代趙孟頫《人騎圖》卷、朱德潤《秀野軒圖》、乾隆帝《盤山圖》等，台北故宮博物院藏蘇軾《寒食帖》、《富春山居圖》（子明卷）等，此處暫不一一列舉。