【思享】教育，必須在自由中產生

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精彩導讀

真的教育必須是：你的心不再被恐懼佔領，不再被理想、符號、詞語所裹挾，你必須敞開你所有的心靈和毛孔，直接和世界肌膚接觸。你能聞見世界的味道和氣息，觸摸到它的柔軟和質地，你的所見才是真實、永恆、不受時間限制的東西。

著名教育學家蔣夢麟先生說過：「教育的本質，首先是培養活活潑潑的人。」每個孩子生來有自己的生命特徵，而現在的教育，總是試圖用控制、管教來塑造孩子，彷彿在製造一件產品。「順應天性」這樣古老的真理敗給了所謂的「成功」的標準，孩子也越來越不會做自己。然而，真正的教育，絕不會在恐懼中發生。沒有自由，就沒有教育。

教育必須在自由下產生

當前，我們的教育生態，恰恰就是以束縛、控制、壓制、監管為特徵；以大負荷、高速度和快節奏為根本；以每節課都是最後一課，每次測驗都是最後一考相要挾。我們把水靈靈的教育業，弄成了乾巴巴的製造業。我們只有製造，沒有教育。我們只有統一模型的產品，沒有千姿百態的學生。

教育，絕不可能在恐懼中產生。

恐懼會讓學生失去生命的安全感，在這種傾斜之下，學生的心靈只有小心翼翼地自我保全，沒有活潑潑地主動發展。這樣製造出來的學生，他們的心靈，既不會完整，更不會幸福。最要命的是，久而久之，一種平和的，充滿好奇心的教育稟賦逐漸淪喪了。世界一片黑暗。

而真的教育必須是：你的心不再被恐懼佔領，不再被理想、符號、詞語所裹挾，你必須敞開你所有的心靈和毛孔，直接和世界肌膚接觸。你能聞見世界的味道和氣息，觸摸到它的柔軟和質地，你的所見才是真實、永恆、不受時間限制的東西。當然，你要真正地實現它，還需要深刻的洞察力、領悟力以及堅韌力，你得永遠保持你的敏感，並且和慣常的習性賽跑。

教育的意義是幫助你從孩提時代開始就不要去模仿任何人，永遠都做你自己。我們必須杜絕依賴，依賴某個人或者某個觀念，通過依賴激勵自己，就會產生恐懼，這是虛假的激勵。教育必須從生活中來，向生命里去，天地有大美而不言，萬事都能激勵人。葉片的落下、鳥兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一直在學習。保持永不停息的探索的心靈，從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學習。

當我們永遠處在發問之中，做一個世界的探詢者，並且努力尋找事情的真相，我們就永遠處在發展之中。人本來就是不完美的，但卻知道自己不完美，並努力使自己完美的一種生物。不斷地累積，不斷地豐富，永遠處在變化之中，這是人的局限，也是人的發展。

如果一個人說他什麼都知道了，那麼他已經是死人了；如果一個人認為他什麼都不知道，但一直在發現與了解，他不急於尋找終點，也不想達到什麼或變成什麼，只問攀登不問高。這種人才是活生生的，這樣的人生就是真理。

金字塔必須由自由人建造，教育，也必須在自由中產生。

唯有自由的人，才有感悟的閑暇，創造的快樂。我們每天都在創造，我們為自己的創造而感動，我們獨立賦予自己學習的意義，選擇我們自以為有價值的生命質感。這個時候，我們的靈感在飛揚，思維在穿越，微笑和友誼都在潛滋暗長。

為了自由，我們還必須摒棄經驗。經驗不能使人自由，透過經驗學習，只是根據個人原有的局限所造出來的新模子，這個模子會阻礙人找到真正的自由。榜樣有時候也是。自由是對自己的不斷認識，從而達成的對人和世界的認識。

不能只有教訓，沒有教育

遺憾的是，現在教育最缺乏的就是自由。對自由最大的壓制就是教訓，我們只有教訓，沒有教育。

教訓和教育，一字之差，謬以千里。我們往往把「教」與「訓」混為一談；但是在儒家兩大作品《論語》和《學記》中，不但根本找不到一個「訓」字，甚至連「教」字也用得極為少見。

「學」是主動的，「教」是被動的，主動地「學」比被動地「教」更為有效，因此《論語》中有56個「學」字，《學記》中有48個「學」字，遠遠超過「教」字出現的頻率。

教育，只有在自由的狀態下，才可能發生。為了提倡主動學習，反對強加於人，孔子不僅有「學而時習之，不亦樂乎」等主動學習的愉悅感受，還有「人之患，在好為人師」等諄諄告誡。

真正的教育不應有也不會有訓的成分；舍此，我們何以解釋「教學相長」？師生圍繞著問題，共同經歷或者重新經歷原初發現的偉大喜悅。

偉大的教育家蒙特梭利則從人格培養的角度分析了強迫教育的危害。她說：「一個兒童，如果沒有學會獨自一個人行動，自主地控制他的作為，自動地管理他的意志，到了成人以後，他不但容易受到別人指揮，並且遇事非依賴別人不可。一個學校里的兒童，如果不斷地受教師干涉，禁止，呵斥，以至於詬罵，結果會變成一種性格上很複雜的可憐蟲。」

而一個可憐蟲註定是教育的殘次品。

如何製造出金字塔，註定是那些自由的人。教育，如何真正地發生？註定要讓學生獲得自由，免於恐懼。在現有的教育體制下，我們永遠不會培養出真正的大師。

真正的大師不會在恐懼和束縛中產生。如果不能給教育真正鬆綁，錢學森之問，會永遠問下去，並且成為天問。

文章來源：新東方家庭教育