平凡、平常、平實、平淡地念佛

以果地覺為因地心

問：我們修這個法門的人，往生到極樂世界之後，是去成佛，還是到那裡留學？

答：這個法門是阿彌陀佛把他的功德全部送給我們，這叫作「以果地覺為因地心」。阿彌陀佛在果地具足了所有成佛的功德，送給我們因地修行的凡夫，使我們因地修行的凡夫，雖不能經過「三祇修福慧，百劫種相好」的成佛過程，也能當下具足果地成佛的功德，這個叫作「以果地覺為因地心」「因該果海，果徹因源」。

一般人認為，往生極樂世界，極樂世界像一所環境很好的學校，阿彌陀佛是校長，觀音、勢至是老師，其他的清凈大海眾就是善知識，我們與諸善人聚會一處，所以容易成佛。其實不是這樣的，這樣的說法違背經典，我們應以經典為根據。經典是怎樣講？《無量壽經》說：

彼佛國土，清凈安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。

其諸聲聞、菩薩、天人：智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀；但因順余方，故有天人之名。

顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；

皆受自然虛無之身、無極之體。

所以我們到極樂世界不是去留學，留學的話，就好比從大一升到大二、大三、大四，而且根機好的，學得快速，甚至可以跳級。根機不好的，就怎樣？（眾笑，有人答留級）。我們信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，經典上說，現在就「次如彌勒」，就是位次如同彌勒菩薩。彌勒菩薩是等覺菩薩，是候補做佛的菩薩，也就是「一生補處」。

換句話說，我們現在雖然還有貪嗔痴，但是位格是「凡夫菩薩格」，意思是說，信受彌陀救度，專稱彌陀名號，現在雖然有煩惱，但位階、位格等同於等覺菩薩；也因此，善導大師說：

普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。

觀世音菩薩、大勢至菩薩是我們念佛人的同學、朋友。觀世音菩薩、大勢至菩薩是等覺菩薩，他們就是我們的朋友，我們的同路人，所謂「同學」「朋友」就是同路人，同階位的，平起平坐的，所以我們到那裡是要成佛，不是到那裡留學的。因此印光大師也說，念佛法門，如同「太子墮地（猶如太子初生），貴壓群臣」。太子墮地，他將來是要當國王，不是從九品芝麻官，一層一層到宰相，就升不上去了，不是的；宰相看到他還要向他行禮，所以如同「太子墮地，貴壓群臣」。

在貪嗔痴、妄想雜念中念佛往生

問：我們凡夫以雜亂之心念佛，會影響往生嗎？

答：不會！一點都不會。我們本來都是凡夫，凡夫的定義就是他的心具足貪嗔痴慢疑，就是妄想雜念紛飛，這是凡夫的特質，如果不是這樣，不會出生到娑婆世界這個人間來。因為禪定修成會出生在「色界天」，更深的禪定就出生在「無色界天」；而我們都是貪嗔痴很熾盛、很深重的，才會在這個娑婆的人間界，從出生一歲就開始修行到一百歲，貪嗔痴都沒有改變，妄想雜念也依然如故。所以要曉得我們是「三福無份」，連世間的福都沒有份了，何況出世間的戒福、行福，更談不上。

我們就是以貪嗔痴、妄想雜念的心去念佛，念念之中，雖有妄想雜念，但是不障礙往生，因為平時阿彌陀佛的光明攝取不舍，臨終時阿彌陀佛會來迎接。阿彌陀佛是怎樣的佛？是光明攝取的佛，是臨終來迎的佛，是眾生念佛必定往生的佛。所以我們是一方面念佛，一方面雜念；一方面雜念，又一方面念佛。都是這樣，對不對？（眾答：對！）我也是這樣啊！

當然，為了讓自己念佛更加安詳寂靜，所以用「十念計數」，十念計數這種方法的運用，不知道的請舉手！不知道的話可以請教分會的會長。用十念計數，大家應該都做得到，如果做不到，可以用「三念、三念、四念」（三三四）分段計數，這樣，大家應該都做得到。因為一方面念佛，一方面計數，自然會比較攝心專註；心比較收攝，心就比較平靜、比較清靜。儘管如此，還是有微細的妄想雜念，並不是運用這種方法，一念佛就沒有妄想雜念了。

所以我們要「信」，信什麼？信只用我們這種雜亂的心去念佛就必定往生，不是信我們一定要念到工夫上的一心不亂，或是工夫成片、夢寐一如，才能夠往生，不是信這樣。所以我們是信只要我們以凡夫心去念佛，必定往生。「願」是願什麼？「願」是隨順彌陀的呼喚，彌陀說你要「欲生我國」，所以我們就「願生彼國」。那「行」是行什麼？就是專念這一句名號，不雜修雜行，這個心不隨便地讓人家影響，不會人家說禪宗好、境界高，就學禪去了；人家說密宗殊勝、感應多，就學密宗去了，不是這樣！

平凡、平常、平實、平淡地念佛

所以我們始終就是老老實實地，很平凡的、很平常的、很平實的、很平淡的念這一句「南無阿彌陀佛」。把自己看成很平凡——我不是根機很銳利的人，我就是一個有妄想雜念的人，我就是很愚痴、有很多罪惡的人，我就是這麼平凡。這麼平常的念佛，人家說念佛應該怎樣念，有很多玄妙的、奇巧的念法，我們都不要，我們還是「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」……很平常，沒有什麼奇特。而且很平實的，很老實的，很踏實的，有事無事，都來念這一句「南無阿彌陀佛」。而且很平淡的，好像天天都是吃米飯，百吃不厭，這樣的平淡。人家密宗搖鈴、打鼓，很奇特，我們不去，我們只要念佛。有什麼其他特別的修行心要、修行方法，我們都不跟，我們始終都是這樣的平常、平實、平淡，都是這樣毫不起眼的念佛。而其實，往往最殊勝的，就是最簡單的，最看不起眼的，最平凡、平實、平常、平淡的。（待續）

（摘自《慧凈法師講演集一 · 彌陀的救度》）