中國古代十大文豪人物介紹

中國古代十大文豪人物介紹

　　康熙五十四年（1715）正月，時任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫過繼給曹寅，接任江寧織造。是年三月初七，曹頫奏摺：「奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月。」此遺腹子即曹雪芹，於四月二十六日（公曆1715年5月28日）生於南京江寧織造府。　　曹雪芹滿月後數日，六月初三，曹頫奏摺：「連日時雨疊沛，四野沾足。」此即曹雪芹名「沾」的機緣，天時地利人和均占。「沾」字取《詩經·小雅·信南山》「既優既渥，既沾既足，生我百穀」，有「世沾皇恩」之意。「雪芹」二字出自蘇軾《東坡八首》之三：「泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芹何時動，春鳩行可膾。」　　曹雪芹的曾祖母孫氏做過康熙帝的保母，祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御史。康熙六下江南，曹寅接駕四次。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人主政江寧織造達五十八年，家世顯赫，有權有勢，極富極貴，成為當時南京第一豪門，天下推為望族。　　秦淮殘夢　　曹雪芹早年托賴天恩祖德（康熙帝之恩，曹璽、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁華地（南京）、詩禮簪纓之族（江寧織造府）、溫柔富貴鄉（西園）享受了一段錦衣紈絝、富貴風流的公子哥生活，日子過得心滿意足，「每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳、鬥草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚」，「只在園中游卧，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月」。他終生都對這段幸福生活記憶猶新，親切地呼曰「夢幻」。　　童年曹雪芹淘氣異常，厭惡八股文，不喜讀四書五經，反感科舉考試、仕途經濟。雖有曹頫嚴加管教，請了家庭教師，又上過幾天家塾，但祖母李氏溺愛，每每護著小曹雪芹 。幸而曹家家學淵深，祖父曹寅有詩詞集行世，在揚州曾管領《全唐詩》及二十幾種精裝書的刻印，兼管揚州詩局。曹家藏書極多，精本有3287種之多。曹雪芹自幼生活在這樣一個很富麗的文學美術環境之中，接受父兄教育、師友規訓，博覽群書，尤愛讀詩賦、戲文、小說之類的文學書籍。並深入體驗豪門生活，諸如戲曲、美食、養生、醫藥、茶道、織造等百科文化知識和技藝莫不旁搜雜取。　　蘇州織造李煦、杭州織造孫文成皆與曹家連絡有親，李煦且兼任兩淮鹽政（治所在揚州），曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此職。曹雪芹小時候走親訪友時多次遊歷蘇州、揚州、杭州、常州等地，對江南山水風物十分鐘愛，友人敦誠、敦敏詩作謂為「秦淮殘夢」、「揚州舊夢」。　　家遭蕭索　　雍正六年（1728），曹雪芹十四歲（虛歲），約在年初，時任江寧織造員外郎的叔父（一說父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產等罪被革職抄家（家人大小男女含僕人114口）。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。剛回北京時，尚有崇文門外蒜市口老宅房屋十七間半，家僕三對，聊以度日 。可是為了償還騷擾驛站案所欠銀兩，以及填補家用，不得已將地畝暫賣了數千金，有家奴趁此弄鬼，並將東庄租稅也就指名借用些。再後來，虧缺一日重似一日，難免典房賣地，更有賊寇入室-，以至連日用的錢都沒有，-拿房地文書出去抵押。終至淪落到門戶凋零，人口流散，數年來更比瓦礫猶殘。曹雪芹為著家裡的事不好，越發弄得話都沒有了，「雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情，略略的領悟了好些」 。　　廣交名流　　雍正末期，曹雪芹一年長似一年，開始挑起家庭重擔，漸漸的能夠幫著曹頫料理些家務了。因曹頫致仕在家，懶於應酬，曹雪芹就出來代為接待，結識了一些政商名流和文壇前輩，在他們的影響下樹立了著書立說、立德立言的遠大志向，把少時那一派迂想痴情漸漸的淘汰了些，為了家族復興而努力奮鬥，一度勤奮讀書，訪師覓友，多方干謁朝中權貴。　　虎門晨夕　　乾隆元年（1736），曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空 。　　乾隆初年，曹雪芹曾任內務府筆貼式差事，後來進入西單石虎衚衕的右翼宗學（舊稱「虎門」）擔任一個不起眼的小職位。曹雪芹在宗學裡具體的工作，有助教、教師、舍夫、夫役、當差等說法。 曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子，如敦誠、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領略北京王府文化。　　乾隆九年（1744），曹雪芹三十歲。敦誠（1734—1791）十一歲，敦敏（1729—1796）十六歲，入宗學。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風度，欣賞他那放達不羈的性格和開闊的胸襟。在漫長的冬夜，他們圍坐在一起，聽曹雪芹詼諧風趣、意氣風生的「雄睨大談」，經常被曹雪芹的「奇談娓娓」「高談雄辯」所吸引、所折服。敦誠《寄懷曹雪芹（沾）》詩云：「當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。」記錄並深切回味這段難忘的日子。　　曹雪芹大約於本時期寫作《紅樓夢》的初稿《風月寶鑒》。　　乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三歲，大約於是年移居北京西郊。此後數年內住過北京西單刑部街，崇文門外的卧佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，鑲黃旗營的北上坡，白家疃（西直門外約50里） 。此一時期，曹雪芹住草庵，賞野花，過著覓詩、揮毫、唱和、賣畫、買醉、狂歌、憶舊、著書的隱居生活，領略北京市井文化，一面靠賣字畫和福彭、敦誠、敦敏、張宜泉等親友的救濟為生，敦誠《贈曹芹圃》詩云：「滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。」　　曹雪芹長恨半生潦倒，一事無成，「在那貧窮潦倒的境遇里，很覺得牢騷抑鬱，故不免縱酒狂歌，自尋派遣」，其正邪兩賦的人格逐漸成型。在一個秋雨淋涔的早晨，敦誠去敦敏寓所槐園（位於內城西南角太平湖畔）拜訪，巧遇曹雪芹。因時候尚早，主人未出童子未醒，二人便相攜去酒肆狂飲。敦誠解下佩刀質酒助興，曹雪芹乘醉作歌為謝，敦誠亦作《佩刀質酒歌》答之。 有一次，敦敏、敦誠帶幾罐好酒去西山拜會曹雪芹，採摘瓜花做菜，敦誠有「瓜花飲酒心頭樂」句。　　曹雪芹「補天」之志從未懈怠，直至晚年，友人敦誠《寄懷曹雪芹（沾）》還在安慰他：「勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘羹冷炙有德色，不如著書黃葉村。」意思是因罪臣之後的身份及其它原因，曹雪芹的個人奮鬥遭遇艱難險阻，敦誠勸他知難而退，專心著書。 曹雪芹亦不負所望，在隱居西山的十多年間，以堅韌不拔的毅力，將舊作《風月寶鑒》「披閱十載，增刪五次」，寫成了巨著《紅樓夢》 。　　重遊故里　　乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五歲，約在是年南遊江寧。南遊原因不明，可能是去看望離散的族人，也可能為其他家務私事（傳曹雪芹曾於此時前後任兩江總督尹繼善的幕僚）。南遊期間，閱歷山川，憑弔舊跡，聽話往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩當作於這一時期。　　乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩《閉門悶坐感懷》云：「故交一別經年闊，往事重提如夢驚。」可能是指曹雪芹南遊、經年未歸而言。此次南遊歷時一年多，於重陽節前後回京。節後不久，敦敏在友人明琳家養石軒偶遇曹雪芹，作《感成長句》以記之。　　貧病而逝　　曹雪芹南遊回京後，仍在繼續寫作《紅樓夢》。乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起，大約於這一年的除夕病逝於北京 。敦誠作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》（河幹當指潞河，其無墓在焉，李煦家墓地亦在通州西王瓜園。依此合看，則曹家通州本有典地，其墓地似有在東郊可能），張宜泉作《傷芹溪居士》。　　乾隆四十四年（1779 ），曹雪芹去世十七年，敦誠《寄大兄（敦敏）書》懷念曹雪芹。　　主要功績　　曹雪芹最偉大的貢獻在於文學創作。他創作的《紅樓夢》規模宏大，結構嚴謹，情節複雜，描寫生動，塑造了眾多具有典型性格的藝術形象，堪稱中國古代長篇小說的高峰，在世界文學史上佔有重要地位。曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產和精神財富，不僅對後世作家的創作影響深遠，而且在繪畫、影視、動漫、網遊等領域產生了大量優秀衍生作品，學術界、社會上圍繞《紅樓夢》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談論甚至形成了一種專門的學問——紅學。　　 　　曹雪芹紀念館　　曹雪芹紀念館，新中國為紀念清代文學家、《紅樓夢》作者曹雪芹而興建的主題紀念館。全國共有三處：北京曹雪芹紀念館位於海淀區四季青鄉正白旗村，是曹雪芹晚年居住的地方，1983年4月22日開館，傅傑題寫匾額「曹雪芹紀念館」；南京曹雪芹紀念館位於南京市烏龍潭公園內；遼陽曹雪芹紀念館位於遼陽老城西小什字街口路東吳公館院內，即吳恩培宅第。　　 　　曹雪芹紅樓夢 　　《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說 。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回後部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。　　《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世的危機。　　《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。　　《紅樓夢》以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。尤其「真事隱去，假語存焉的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。　　人物評價　　周汝昌：曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡，受人愛恭傾賞，也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、庄的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫藝和「痴絕」，有李義山、杜牧之風流才調，還有李龜年、黃旛綽的音樂、劇曲的天才功力……他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷，又具備滿族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會綜合之奇輝異彩。所以我說他是中華文化的一個代表形象。　　胡德平：英國人講，寧願失去英倫三島，不願失去莎士比亞。曹雪芹和莎士比亞、塞萬提斯一樣，用文學的火把給人以真情，給人以溫暖，給人以訣別舊制度的勇氣。　　蔡義江：曹雪芹是中國最偉大的文學家之一。他在世界文學史上的地位與成就，比之於莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。　　張慶善：曹雪芹是中國最偉大的作家，他值得中國人民緬懷、紀念。因為他是《紅樓夢》的作者，是中華民族文化的象徵。因為有了曹雪芹和《紅樓夢》，中國人面對著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等等世界文學巨匠，而不會不好意思。因為曹雪芹的《紅樓夢》以其深邃的思想、精湛的藝術和永恆的魅力，可以與世界上任何一部文學經典相媲美而毫不遜色，它永遠矗立在世界文學的珠穆拉馬蜂上，是中華民族的驕傲。出版，全書120回，書名改為《紅樓夢》。
推薦閱讀：