中國禪宗名著匯要---11

中國禪宗名著匯要----11

從容錄（節選） 簡　介 　　［元］　行　秀　　［簡介］　　元代禪宗典籍。又名《萬松老人評唱天童正覺和尚頌古從容錄》，元行秀撰。六卷。　　此書內容體例與佛果克勤《碧岩錄》相近。《碧岩錄》為雪竇重顯百則頌古作解說評唱，此書則為天童正覺百則頌古作解說評唱。其結構章法亦大體相同。亦分五部分。一、示眾，二、列出公案案例，亦夾注著語或評語。三、對公案提出見解加以評唱。四、列出天童頌古詩，其中亦夾注著語或評語。五、對天童頌古詩加以解說評述。此書與《碧岩錄》同為影響甚大的名著。世尊升座 　　示眾云：閉門打睡，接上上機，顧鑒頻申，曲為中下，那堪上曲碌木弄鬼眼睛，有個傍不肯底，出來，也怪伊不得。　　舉世尊一日升座，今日不著便，文殊途同歸白槌云：諦觀法王法，法王法如是。知它是何心行。世尊便下座。別日再商量。　　師云：圓收十號，出民獨尊，抖擻眉毛，昂藏鼻孔，講肆謂之升座，禪林號曰上堂，諸人未到法堂，萬松未出方丈，向那時薦得，已是落三落四也。不見雪竇道：眾中若有仙陀客，何必文殊下槌。點檢將來，雪竇不合索鹽，萬松那堪奉馬，直饒七佛祖師道諦觀法王法法王法如是，也須眼裡抽釘腦後拔鍥始得。至今開堂末後，白槌云：諦觀法王法法王法如是，舉此例也，世尊便下座去，且救世主得一半，那一半分付天童。頌云：　　一段真風見也么，莫教飄入眼特地出還難，綿綿化母理機梭。參差蹉了交綹，織成古錦今春象，大巧若拙，無奈東君漏泄何。陰陽無曲徇，節氣不相饒。　　師云：天童道：一段真風見也么，為復世尊升座處，是一段真風，天童舉頌處，是一段真風，萬松請益處，是一段真風？況諸人各各有分，也好參祥。又道：綿綿化母理機梭。化母化工造物之別號。儒道二教，宗於一氣。佛家者流，本乎一心。圭峰道：元氣亦由心這所造，皆阿賴耶識相分所攝。萬松道：此曹洞正宗。祖佛命脈，機紐銜於樞口，轉處幽微，綿絲吐於梭腸，用時綿密，何得與邪因無因同日而語哉！向下頌世尊蘊藉將來道：織成古錦今春象。雖是如蟲御木偶爾成文，其奈閉門造車出門上合轍。末後文殊與折倒，卻道：無奈東君漏泄何。文殊白槌，世尊便下座，及至迦葉白槌，便現百千萬個文殊，一等是恁么時節，為什麼收放不同？爾道：那個是東君漏泄處？殷勤為解丁香結，放出枝頭自在春。馬祖白黑　　示眾云：開口不得時，無舌人解語，抬腳不起處，無足人解行。若也落他彀中，死在句下，豈有自由分，四山相逼時，如何透脫？　　舉，僧問馬大師：離四句絕百非，請師直指某四西來意，若識這僧問省人多少心力。大師云：我今日勞倦不能為汝說，已和舡中月，問取智藏去。更添帆上風，僧問藏，卻受人處分，藏云：何不問和尚？好本多同。僧云：和尚教來問，可曬靈利。藏云：我今日頭痛不能為汝說，問取海兄去。我不可作馬師弟子不得也。僧問海，苦瓠連根苦。海云：我到這裡，卻不會。甜瓜徹蒂甜。僧舉似大師，索取草鞋錢，大師云：藏頭白，海頭黑。更參三十年。　　師云：六祖謂讓和尚曰：西天二十七祖讖，汝足下出一馬駒，踏殺天下人，病在汝心，不須速說。後磨磚打牛，神駒入廄，號為馬祖，牛行虎視，引舌過鼻，足下有輪文，法嗣一百三十九人。各為一方法主，智藏海兄乃西堂百丈也。看來這僧，也是個學佛法人，將四句百非，勘當教外別傳宗旨，攝大乘論說，有是增益謗，地旬損減諦，亦有亦無相違謗，非有非無戲論謗，四句若離，百非自絕。黃檗道：欲要直捷會，一切總不是。萬松道：端的委細會，一切無不是。翻覆看來，不離四句，不絕百非，西來祖意，於何不明？龍樹大師道：般若如大火聚四面不可入，卻道：般若如清涼池四面皆可入，這僧道：離四句絕百非，請師直指西來意，諸方謂之鎖口問，馬祖不忙只道：我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去，異得自己眉毛，空卻那僧鼻孔，那僧不免被他驅使，真箇去問，智藏亦不謀取而合道，何不問和尚，這僧不開眉眼，道和尚教來問，藏云：我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去，可謖非父不生其子也，僧問海，海云：我到這裡卻不會，將誤用侯白更有侯黑，這僧雖無血性，卻有首尾，還來舉似馬祖，祖云：藏頭白海頭黑，這句穎殺天下人。東林照覺頌云：百非四句絕無言，黑白分明定正偏。萬松道：暮四朝三，妄生喜怒。一日三人與南泉玩月，次祖云：正當恁么時如何？丈云：正好修行。藏云：正好供養。南泉指袖便行。祖云：經入藏禪歸海，唯有普願，獨超物外，這裡卻宜緇素分明。萬里松道：藏頭白海頭黑，鴨頭綠鶴頭赤，十影神駒立海南，五色祥麟步天北，諸方且莫假狐靈，天童自有真消息。頌云：　　葯之作病，胡人飲乳返怪良醫，鑒乎前聖。師多脈亂。病之作醫，以葯下藥，以毒去毒。必也其誰。莫是天童么？白頭黑頭兮克家之子，一窯燒就。有句無句兮截流之機。更使偽山笑轉新。堂堂坐斷舌頭路，一死不再活。應笑毗耶老古錐。只得一橛。　　師云：四句為四謗，如大火聚四面不可入，四句為四門，如清涼池四面皆可入。萬松昔年在大明作書記，時潭柘亨和尚過大明，錯夜扣門告侍者，燒香結緣，潭柘便放相見，成松請益如何是活句？如何是死名？柘云：書記若會死句，也是活句，若不會活句，也是死句，當時自念，老作家手段終別，今日看這僧問，碇碇要離四句百非之外別指出祖意，三個老漢頭腦相似，若便作離四句絕百非會好，與這僧一坑埋卻，後來天童，頌仰山夢中白槌道：離四句約百非，馬師父子病休董。萬松道：是何心行，白頭黑頭兮克家之子，周易蒙卦，九二子克家，能荷家業也，有句無名兮截流之機，萬松道：只有湛水之波，且無滔天之浪，堂堂坐斷舌頭路，應笑毗耶老古錐。梵語毗耶離，譯雲廣嚴，維摩所居城名，文殊問不二法門，維摩默然，這僧問馬師父子，葛藤遍地，且道：哪裡是應笑處，但能莫觸當今諱，也勝前朝斷舌才。趙州狗子　　示眾云：水上葫蘆，按著便轉，日中寶石，色無定形，不可以無心得，不可以有心知，沒量大人，語脈里轉卻，還有免得的么？　　舉，僧問趙州：狗子還有佛性也無？攔街趁塊，州云：有。也不曾添。僧云：既有，為什麼卻撞入這個皮袋？一款便招自領出頭。州云：為他知而故犯。且莫招承不是道爾。又有僧問：狗子還有佛性也無？一母所生。州曰：無。也不曾減。僧云：一切眾生皆有佛性，狗子為什麼卻無？憨狗趁鷂子。州云：為伊有業識在。右具如前據款結案。　　師云：若道狗子佛性端的是有，後來卻道無，端的是無，前來卻道有，若道道有道無且是一期應機，拶著說出，各有道理，所以道：明眼漢沒窠臼。這僧問處要廣見聞，不依本分。趙州道有，以毒去毒，以病醫病。這僧又道既有，為甚撞入這皮袋，不知自己生，入狗腹中了也。州云：為他知而故犯，一槌兩當，快便難逢。這僧將謂，依因判果，若恁么會，作座主奴，也未得。後來有僧再問，便卻道無，是他得底人。道有也有出身處，道無也有出身處，這僧依文按本道，一切眾生皆佛性，狗子為什麼卻無？似這一拶，敢道：撥天關的手，轉身無路。是他款款道個為伊有業識在，爾且道：這僧皮下還有血么？天童不免，向赤肉瘢上，更著艾焦。頌云：　　狗子佛性有，狗子佛性無，打做一團煉做一塊，直釣元求負命魚。這僧今日合死，逐氣尋香雲水客，穿卻鼻孔也不舌。嘈嘈雜雜作分疏。競齒枯骨啀喍嗥吠。平展演，沒中蹺欺休廝諫。大鋪舒，材高語壯。莫怪儂家不慎初，五言出口駟難追。指點瑕疵還奪璧，白拈巧偷。秦王不識藺相如。當面蹉過。　　師云：狗子佛性有，狗子佛性無，兩段不同，一併拈出。正如雪竇道：一有多種二無兩般。天童要與趙州相見，故如是頌。應天真道：直鉤釣獰龍，曲鉤釣蝦蟆。後來逐氣尋香，如獵犬相似，嘈雜分疏，枯骨上有甚汁。趙州雖大開鋪度，要且只是平展商量。天童與趙州解腕，莫怪儂家不慎初。歸宗問秀才：業何經史，才云：會二十四家書體。宗向空中一點云：會么？才云：不會。宗云：又道，會二十四家書體，永字八法也不識。刺史李渤問：三乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？宗亦豎拳云：會么？李云：不會。宗云：這個措大，拳頭也不識，萬松道：翻身師子大家看，不唯狗子佛性道有道無，只這知而故犯，業識性在，也大曬顧前盼後，慎初護未。史記趙惠王，得楚和氏璧，秦昭王以十五城易之，藺相如奉譬入，秦王喜傳示美人及左右，左右皆呼萬歲，相如視王無割城之意，乃前曰：譬有瑕，請示之。王授璧，相如因持起立，倚柱髮上沖冠曰：趙王齋戒五日，使臣奉璧送書於庭，嚴大國之威，以修敬也。今見，王禮節甚倨，得璧傳達室示美人，似戲弄臣地割城意，故臣復取璧，必欲急臣，臣頭與璧俱碎於柱矣。王辭謝按圖割城，亦齋五日，相如使從者衣褐懷璧徑道歸趙。趙州先縱後奪，有相如手段。天童別曾有頌云：趙州道有，趙州道無。狗子佛性，天下分疏。面赤不如語直，心直必定言粗。七百甲子老禪伯，驢糞逢人換眼珠。趙州心真語直，便是直釣，元求負命魚，周文王出獵，見姜子牙磻溪之谷，去水三尺，直鉤釣魚，王異之曰：直鉤如何得魚？了牙曰：但求負命之魚。驢糞逢人換眼珠，此如相如奪璧也。佛鑒拈出槵子數珠云：諸人還見么？良久云：此是老僧來京師，換得底。諸人各自歸堂摸索看。佛鑒用槵子，趙州用驢糞，萬松既無用處，不曾移換，諸從若信得及，依舊眼在眉毛下。地藏親切　　示眾云：入理深談，嘲三捋四，長安大道，七縱八橫，忽然開口說破，舉步踏著，便可高掛缽囊拗折拄杖，且道：誰是其人？　　舉，地藏問法眼：上座何往？羅織人作么？眼云：迤邐行腳。索草鞋錢去也，藏云：行腳事作么生？果然放不過，眼云：不知。何不早恁么道？藏云：不知最親切。就身打劫，眼豁然大悟。險費盤纏。　　師云：楊無為問芙蓉楷和尚：相別幾年？蓉云：七年。公云：學道來參禪來？蓉云：不打這鼓笛。公云：恁么則空游山水，百無所能也。蓉云：相別未久善能高鑒。公大笑，南泉見道：道不必知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記。今人見道不知最親切，更是法眼悟頭。便一向不知不會，只這是也。殊不知，古人一句子，如天普蓋，似地普擎。即不知聞親切，荷澤道知之一字眾妙之門，又作么生？爾但是則總是，莫坐在是處；不是總不是，莫坐在不是處。兼通五位正偏，豈可死要句下。只這法眼悟處，也是偶爾成文。柏山隱和尚道：因禍致福也在。地藏接人手段，鉤在不穎之地，驀下一釣，法眼猛省，元來卻在這裡。磁州老師道：爾但行里，坐里，心念未丐時，猛起覷見即便見不見，且卻拈放一邊，恁么做功夫，休歇也不礙參學，參學也礙休歇。投子青和尚道：既金龍失水，妙翅急擔，地藏時節因緣，絲毫無間。天童筆端有舌，更為重宣。頌云：　　而今參飽似當時，吾猶昔人非昔人也。脫盡簾纖到不知。猶有這個在。任短任長休剪綴，枉費工夫，隨高隨下自賓士。不勞心力。家門古豐儉臨時用，闕鹽醋不得，田地優遊信步移。要行即行。三十年前行腳事，沒可思量。分明辜負一雙眉。依舊在眼上。　　師云：宗鏡道：從來迷悟似迷，今日悟迷非悟。所以道：悟了還同未悟人。地藏問時，要知發足道理；法眼答處，亦非謙讓推辭。地藏就便，一提道：不知最親切。法眼大悟元來這不知卻親切。臨濟常用殺人刀，亦有活人劍，不似地藏殺人見血為人為徹。這個不知不會，脫體迥別，直須脫盡簾纖方到不知不會處。溈山曾請開田，仰山問：這頭得恁么低，那頭得恁么高？溈曰：水能平物，但以水平之。仰曰：水也無憑，和尚但高處高平，低處低平。偽山云：肇公般若無知論曰：諸法為無異哉！所以道：任短任長休剪綴，隨高隨下自賓士。張無盡道：萬般支准費工夫，一切順隨成善巧。只么信口便道，信手便用，信腳便行，春月花開，秋時葉落，恁么會得，行甚驢腳？所以詳細沙不出嶺，休壽不渡河，不出門知天下事。覺范頌云：一個面如碟子大，眼耳鼻舌分疆界。髑髏裡頭都不知，聽汝外邊爭捏怪。口問鼻曰：飲食在我，言語在我，汝有何功，在吾之上？鼻曰：五嶽之中，中嶽居尊。鼻復問眼：汝何在上？眼曰：吾同日月，實有照鑒之功。也問眉，有何功處於吾上？眉曰：我實無功，慚居上位，儻容在下，眼在眉上看，爾甚麼面孔？是以寶月明禪師上堂云：十者道：在眼曰郵，在耳曰聞，且道，在眉手，喚作什麼？良久云：憂則共戚，樂則同歡。人皆知有用之用，不知無用之大用。且道：賓頭盧尊者兩手撥眉意旨如何？師撥眉云：貓。岩頭拜喝 　　示眾雲；人將語探，水將杖探，撥草瞻風，建黨用底，忽然跳出個焦尾大蟲，又作么生？　　舉，岩頭到德山，跨門便問：是凡是聖／這賊。山便喝，裂破髑髏，頭禮拜。未當好心。洞山聞云：若不是豁公，大難承當。厚啟甘言。頭云：洞山老漢不識好惡，卻又著忙。我當時一手抬一手捺。我豈不知。　　師云：德山尋常打風打雨，一日岩頭展坐具，德山以拄杖挑向階下，頭下階收坐具便行，次日德山侍立，山云：那裡學得這虛頭來？頭云：某甲終不也自謾。山云：汝已後向老僧頭上屙去在，父聞子健恨不殺身，見過於師方堪傳授，此問諸方謂之跨門之機，未必當初直跨門問來。昔有外道，手中藏活譽兒，問世尊曰：手中雀兒為活為死？世尊以足跨門云：汝道：吾欲出欲入？問是凡是聖，真有此理。昔日普化曾指聖僧問臨濟，且道：這個是凡是聖？濟便喝化云：河陽新婦子，木塔老婆禪。臨濟小廝兒，卻具一隻眼。濟云：這老賊。化出僧堂云：賊賊。首山云：這兩個賊有個正賊，且道，那個是正賊？代云：劉盆子岩頭。問是凡是聖，德山便喝，便是與臨濟商榷，勘同來相似，頭禮拜，亦與臨濟小廝兒卻具一隻眼一般。雪竇道：當時才禮拜，劈脊便打，非唯剿絕洞山，亦乃把定豁老，此又與臨濟道這老賊同對。洞山聞舉云：若不是豁公，大難承當。佛果著語云：傍人具眼。又雲；只知其一不知其二。萬松見處即不然，然是道：洞山傍人雖具眼，只見錐頭利。萬松道；佛果和尚雖具眼，不見鑿頭方，洞山老漢不識好惡，我當時一手抬一手捺，方始點燈吃飯，兩家分明也。不見，保寧勇和尚頌云：平川走兔放蒼鷹，此頌跨門之問也。一捺便啖雙眼睛，此頌德山喝岩頭拜。毒手奪來人買去，此頌洞山著價利。奈何斤兩未分明，正是萬松道底，欲得斤兩分明么？其實佛果萬松不爭頭高尖低，更看天童稱盤一上，頌云：　　挫來機，風行草偃。總權柄，符到奉行。事有必行之威，佛手遮不得。國有不犯之令。誰敢當頭，賓尚奉而主矣，下以風刺上。君忌諫而臣佞。上以風化下。底意岩頭問德山。雖然父子興師，一抬一捺看心行。未免干戈相待。　　師云：此頌三人皆挫來機，各總權柄。唯岩頭德山有必行之威，有不犯之令。賓奉主驕，在洞山岩頭。君忌臣佞，在岩頭德山。末後兩句，在洞山岩頭。此個榜樣，諸方喚作揀詁。水中擇乳須是鵝王，便見天童針線功夫。岩頭知德山有必行威不犯令，故不奪機，且順情禮拜。洞山知岩頭不受探拔，不受點罰，子承父業，亦有必行威不犯令，故鉤頭著餌道：若不是豁公，大難承當，豈非尚奉主驕，忌諫臣佞。臨濟宗風，喚作藥線套索，碧玉阱坑，陷虎之機。埋兵掉斗，諸方盡謂，岩頭一抬一捺，洞山錯下名言。殊不知，洞山一抬一捺，洞山錯下名言。殊不知，洞山一抬一捺，更甚分明。此非久參作者，決難領略。今時一等脫白沙彌，見天童頌道一抬一捺看心行，便道怪得禪家不肯為人說破，元來都心行，故作機巧誑賺學人。萬松道：一分心行，是一分慈悲。不吃一交，不學一便。可謂果從花里得，甘向苦中來。岩頭抬捺，洞山賺出，洞山抬捺，萬松說破。忽有個出來禮拜，萬松卻放過不打，何也？為伊皮下無血。魯祖面壁 　　示眾云：達摩九年，呼為壁觀，神光三拜，漏匯天機，如何得掃蹤滅跡去？　　舉，魯祖凡見僧來便面壁，相見了，南泉聞云：我尋常向他道，空劫以前承當，不考自招，佛未出世時會取，和尚去也未，尚不得一個半個，只為漏栓索。他恁么驢年去！忙者不會。　　師云：池州魯祖山寶雲禪師，凡見僧來，便面壁。自達摩九年之後，無人再行此令。且教諸方問佛，問祖向上向下底，大家識些痛癢。南泉是他同對，見人針錐不動，便與的傍通注破，我尋常向了道：空劫以前承當，佛未出世時會取，不得一個半個，意似放開一線，其實替他侍者，傳法旨了也。又道：他恁么驢年去，意似責他主孤峻生，其實賞他覿面分付。不郵道：直饒說得十分，爭似一回親到。所以靈山如畫月，曹溪如指月。保福風南泉魯祖破綻，問長慶道：只如魯祖，節文在什麼處？被南泉恁么道。萬松道：保福如何道節文二字來？若非不萌枝上解辨春秋，難置此問。長慶對云：退已讓人萬中無一。萬松道：三從得恁么眼明。玄覺云：南泉為復是唱和語，不肯語。萬松道：半遮半掩，謾渠一點不得。翠岩芝云：何勞如此。萬松道：已是起模畫樣了也。又云：若有僧來風個什麼？萬松道：猶嫌少在。復云：知時好。萬松道：若是陶淵明，攢眉便歸去。又云：我即不然，未具胞胎不和會，會得則打折爾腰。萬松道：和尚棒教誰吃？羅山云：王老師當時若見，背上與五火抄，為伊解放不解收。萬松道：五更侵早起，已有夜行人。玄沙云：我當時若見，也與五火抄。萬松云：惱亂春風卒未休。雲居錫云：羅山玄沙，總恁么道，為復一般別有道理。萬松道：共計十火抄。又云：若揀得出，許尚座佛法有去處。萬松道：好與五抄。諸仁者爾看，南泉恁么貶屈魯祖，長慶卻道：解放不解收，儘是魚前布網賊過張弓。更看天童別作什麼向當？頌云：　　淡中有味，誰教爾添鹽著醋。妙超情謂。別日爾商量。綿綿若存兮象先，已落第二。兀兀如愚兮道貴。無人著價。玉雕文以喪淳，和尚手高。珠在淵而自媚。少賣弄，十分爽氣兮清磨暑秋，體露金風。一片閑雲兮無分天水。好事多磨。　　師云：昔徒單二駙馬赴南京任，道過磁州大明，入堂隨喜，見僧面壁而坐，駙馬曰：一個好淡漢。詮大師曰：淡中有味，水性本淡，加之以茶蜜，甘苦生焉。性亦恬淡，派之以迷悟，則凡聖立焉。雖曰淡中有味，斯乃無味之味，其味恆然妙超情謂。情字從心，謂之從言，到此言語道斷，心行處滅。法眼道：理極忘情謂，如何有喻齊。道德經，穀神不死章云：玄牝之門，是為天地根，綿綿若存。又曰：吾不知誰之，象帝之先。衲僧為言，綿綿若存。不可一向繼絕去也。象帝之先者，空劫以前佛未出世時也。如愚道貴，暗用雪竇道貴如愚。頌云：雨過雲凝曉半開，數峰如畫碧崔嵬。空生不解岩中坐，惹得天花地動來。此頌空生宴坐天帝雨花。今魯祖不能工巧匠　省事，若得南泉玄沙一隊老漢點檢，此正是玉雕文以喪淳不若他珠在淵而自媚。晉書陸機崇文賦曰：石蘊玉以山輝，水懷珠而川媚。石中蘊玉而為南泉輩琢開，水中懷珠而為玄沙輩漉出。幸自十分爽氣清磨暑秋，剛為一片閑雲遠分天水。萬松不曾面壁，爾這一他來覓什麼節文？自代云：聽說天童頌古。雲門露柱 　　示眾云：向上一機，鶴沖霄漢，當陽一路，鷂過新羅，直饒眼似流星，未免口如匾檐，且道：是何宗旨？　　舉，雲門垂語云：古佛與露柱相交，是第幾機？落七落八也，眾無語。卻與露柱同參。自代云：南山起云：北山下雨。張翁吃酒李翁醉。　　師云：本錄雲門問僧：古佛與露柱相交，是第幾機？僧無語，門云：爾問我與爾道。僧遂問，門云：一條絛三十文。僧云：如何是一條絛三十文？門云：打與。代前語云：南山起雲，北山下雨。唐宋開府璟，善羯鼓歌，有云：南山起雲，北山下雨，借用，如觀世音菩薩將錢來習糊餅，放下手元來卻是饅頭。全似睦州機鋒，盞子落地碟子成七片，豈容詮注話會。天童能向詮注不及處詮注，話會不到處話會，頌云：　　一道神光，上柱天下柱地。初不覆藏，凈裸裸赤洒洒。超見級也是而無是，烈火焰中休眨眼。出情量也當而無當。劍轉鋒外莫回頭。岩華之粉兮峰房成寄生蟲，神通廣大。野草之滋兮麝臍作香。變化無方。隨類三尺一丈六，主山高，案山低，拄杖長，拂子短。明明觸處露堂堂。拶破面門無處迴避。　　師云：雲門云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。又道：虛空包不盡，大地載不起，楞嚴此見及緣，皆是菩提妙凈明體，云何於中有是非是？肇公般若無知論云：夫無當則物無不當，無是則物無不是，物無不是故是而無是，物無不當故當而無當。故經云：盡見諸法而無所見也。此頌明依一經一論，暗指超情離見人境交參。古佛既與露柱相交，自然南山起云：北山下雨，蜂採花而成蜜，麝食草而作香，高低岳瀆共轉根本法[lun]，大小鱗毛普現色身三昧，劬屍史長者睹三尺而無盡，無邊身菩薩窮上界而有餘，無一時不現，無一處不遍，故云：明明觸處露堂堂。師復云：還見么，瞎！馬師不安 　　示眾云：離心意識參，有這個在，出凡聖路學，已太高生。紅爐迸出鐵蒺藜，舌劍辱槍難下口，不犯鋒芒，試請舉看。　　舉，馬大師不安，未必似維摩。院主問，和尚近日新位如何？常住事忙少得問候。大師云：日面佛月面佛。莫是轉筋霍亂么。　　師云：古人病中猶為佛事，南嶽思大病障忽生，便就病作一則因緣，參云：病從業生，業從妄生，妄從心生，心本無生，病從何有？作是念已，忽然平復。萬松道：從如來禪，得安樂處。西京奉聖深禪師，有尼總持作略，病起作頌雲；氣絕絕情緒，舉意無意路瞬目尚無力，常年不出戶。雖是祖師禪，大似布袋裡老鴉。芙蓉楷和尚道：只此一頌，自然紹得吾宗。萬松道：雖然已是太多，不妨更有事在。馬大師又不然，院主不敢直問病體增損，微取覆和尚近日尊位如何？是他不說如來禪祖師禪，只道個日面佛月面佛。且道：他意作么生？佛果云：如今多有人道，馬大師接院主，有般底努眼支閉幕式：在這裡，左右眼是日面佛月面佛。有的道：點平胃散來，有什麼巴鼻。壽禪師道：無一名不播如來之號，無一物不闡遮那之形。萬松道：佛名經中有此二佛名，大師意旨畢竟如何？不見道：馬駒踏殺天下人。天覺頌云：什邡駒子氣生獰，蹴踏毗盧頂上行。正患脾疼指頭痛，病來猶有巧心情。萬松道：本性難移，山河易改。此頌馬祖雖病假中，亦以本分事為人。我輩色身強健，切莫辜負馬祖怠慢天童。頌云：　　日面月面，覷著即瞎。星流電卷。已過新羅。鏡對像而無私，一點難謾。珠在盤而自轉。拿捉不住。君不見，鑽錘前百鍊之金，瓶盆釵釧券孟盤。刀尺焉機之絹。衾被衣冠襟領袖。　　師云：此日面月面二佛，如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉為鏡，照群僚，肝膽臟腑皆現。又狐狸為人，鏡中唯現本形，此無私隱也。物類相感志，閬見浦出珠，置器中自轉，謂之走珠，此頌馬祖心如古鏡，機似走珠，不留影跡也。百鍊之金，在作家鑽錘，一機之絹，在工巧刀尺，僧問雲岩，大保任底人與那個，是一是二，岩云：一機之絹，是一段，是兩段？洞山代云：如人接木，此乃境與神會，智與理冥，天水同秋，君臣道合。絹得刀尺，則裁剪由人；金得鑽錘，則鍛煉在己。且道衲僧分上成得個什麼邊事？日面佛月面佛。溈山業識 　　示眾云：驅耕夫之牛，拽回鼻孔，奪飢人之食，把戲定咽喉，還有下得毒手者么？　　舉，溈山問仰山，忽有人，問一切眾生但業有識茫茫無本可據，子作么生驗？馬是官馬不須印。爺去？若有僧來即召云：某甲，腦後一椎不知來處，僧回道，頂門上去卻三魂。乃云：是什麼？趁爐灶更與一下，待伊似議，腳板底鑽了七魄，向道：非唯業識茫茫，亦乃無本可據，生擒活捉，偽云：善哉。苦口出親言。　　師舉僧問雲庵華嚴嚴論，以無明住地煩惱，便為一切者佛不動智，理極深玄絕難曉達，庵曰：此最分明易可了解。時有童子掃除，呼之回首，庵指曰：不是不動智。仰山召僧回道，正是這個時節。雲庵卻問，如何是汝佛性？童左右視惘然而去。庵曰：不是住地煩惱，若能了之，即今成佛。童子惘然與擬議不別，無明住地煩惱，業識茫茫亦同。雲庵仰山勘僧驗人，克的如此。萬松見處即不然，童子與僧徹底皆不動智，雲庵仰嶠，從頭業識茫茫，若人辨得親見天童，頌云：　一喚回頭識我不，真白拈賊有甚難見，依希夢月又成鉤。藏身露影。千金之子才流落，屏風雖破骨骼猶存。漠漠窮途有許悉。小器不大量。　　師舉，百丈上堂，眾方集，以拄杖一時打下，復召大眾，眾回道，丈云：是什麼？諸方目為百丈下堂句，也好參詳。王荊公曰：我得雪峰一句語，作宰相。人固請益，公曰：這老子常向人道是什麼？此一句頌召僧回首，並是什麼。識我不者，不字甫鳩切，弗也，意問識我也無？仰山用無義手，打不防家。這僧若石英鐘火光中瞥地，可謂鬧市裡識取天子也。忽若擬議不來，則依希夢月又成鉤也。黃檗上堂眾方集，以拄杖一時打下，復召大眾，眾回首，檗云：月似彎弓，少雨多風，頌意用此。石室善道，與仰山玩月，仰問：月尖時圓相什麼處去？圓時尖相又什麼處去？室云：尖時圓相陷，圓時滿面春風相在。雲岩云：尖時圓相在，圓時滿面春風相無。道吾云：尖時亦不尖，圓時亦不圓，成鉤尖相也。駱賓王詩：既能圓似鏡，何用曲如鉤。華嚴宗名秘密顯俱成門。又教中說十地菩薩見性，如隔羅彀觀月，若作羅月亦可，然李白詩，有夢月掛朝鏡，松風鳴夜弦，夢字義長，天童以朦朧新月，隱映煙夢，雖不圓明，已露圭角，頌出這僧半明半暗，若存若亡處。萬松大似鹽鐵判官，良以天童，深細針線，若不絲頭不斷，難成織錦之文。密師伯與洞山行，次見白兔過，密曰：俊哉！山曰：作么生？密云：如白衣拜相。山云：老老大大作這個語話。密云：爾又作么生？山云：積代簪纓暫落薄。懷馬相如上林賦：千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車，逢窮途輒慟哭而回。萬松道：若能就路還家，便得轉身歸父。不見道：一念回光便同本得。既然如是，為什麼諸佛不動智，到一切眾生分上，喚作業識茫茫？早知燈是火，飯熟已多時。羅山起滅　　示眾云：還丹一粒，點鐵成金。至理一言，轉風成聖。若知金鐵無二，凡聖本同，果然一點，也用不著。且道：是那一點？　　舉，羅山問岩頭：起滅不停時如何？金刪與泥人的揩背。頭咄云：星落雲散，是誰起滅？識得不為冤。　　　神州羅山道閑禪師，先問石霜，起滅不停時如何？霜云：真須寒灰枯木雲，一念萬年去，函蓋相應去，純清絕點點。師不契，往問岩頭，頭喝云：是誰起滅？山於此有省。蓋岩頭只貴見地明白，石霜置枯木堂，要伊新到一回得。不見，瑞岩問岩頭：如何是本常理？頭云：動也。岩云：動時如何？頭云：不見本常理。岩佇思，頭云：肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。岩亦領悟，岩頭英頭靈倜儻，打發學人，克的精敏不減速德山，後來出羅山法寶，冰寒於水，溈山所謂，只貴子見處，不問子行履也。羅山問處，天下人榜樣。而今初相，往往在這裡，作活計，水上捺瓜相似，伏斷煩惱。智覺道：莫與心為伴，無心心自安。若將心作伴，動即被心謾。伴即伴妄心，無亦無妄心。祖師西來，直指人心，見性成佛，豈是教爾普州人關賊，認奴作郎來！羅山問處，迷真執妄；岩頭咄處，即妄即真。若是萬松，咄了便休，真妄和上有事在。《楞嚴經》阿難言：如來見今征心所在，而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難此非汝心，阿難瞿然避座合掌起立白佛：此非我心，當名何等？佛千阿難：此是前塵，虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。此喝如金剛王寶劍也。岩頭一喝，如踞地師子，全威大用不欺之力。龐居士云：一群六個賊，生生欺殺人。我今識汝也，不與汝為鄰。汝若不伏我，我即到處說。教人盡識汝，使汝行路伏我，我即到處說。教人盡識汝，使汝行路絕。爾若肯伏我，我即不分別。共汝一處住，同證無生滅。岩頭道：是誰起滅？雲岩提掃帚，這個是第幾月同參？天童貴伊善能點化，重說偈言，頌云：　　斫斷老葛藤，轉生枝蔓，打破狐窠窟。更吐元涎。豹披霧而變文，脫卻皮毛，龍乘雷而換骨。別改軀殼，咄，一喝萬機罷三朝兩耳聾。起滅紛紛是何物？好客無疏伴。　　師云：截斷話頭，鏟卻問意，照用同時，人境俱奪，岩頭有超師之作。楊子云：聖從虎別，其文炳也；君子豹別，其文萃也。狸變即豹，豹變即虎，南山玄豹，隱霧而變文。漢劉向《列女傳》曰：陶答子治陶三年，名譽不興，家富三倍，其妻抱兒而泣，姑怒以為祥，妻曰：妾聞，南山有玄豹，隱霧而七日不食，欲以澤其衣先，成其文章，至於犬豕，不擇食，故肥，以肥取禍，期年果被誅。任昉《述異記》：漢惠帝七年夏，雷震南山，林木火然，地焦黃，暴雨後得龍骨一具。羅山遭破家冤賊，陳詞過狀，岩頭招安，已後變作得力兒郎。且道：那個是招安處？咄，起滅紛紛更是誰。嚴陽一物　　示眾云：弄影勞形，不識形為影本。揚聲止響，不知聲是響根。若非騎牛覓牛，便是以楔去楔，如何免得此過？　　舉，嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？猶是分外，州云：放下著。巾體衣衫會須脫卻。嚴云：一物不將來，放下個什麼？人不知己過，牛不知力大。州云：恁么則擔取去。喚不回頭爭奈何？　　洪州武寧且新興嚴陽尊者，初參趙州，問一物不將來時如何？此與僧問報慈：情生智隔相變體殊，情未生時如何？慈雲隔，暮故底，道情也未生隔個什麼？此與一物不將來放下個什麼？孟八郎漢大同。州云：放不下則擔取去者，言下大悟。佛果法語舉黃龍頌云：一物不將來，兩肩擔不起。果云：明眼人難謾，言下忽知非，退步墮深坑，心中無限喜。如貧得寶，毒惡既忘懷，無始宿業盡時清凈，蛇虎為知己。異類等解，寥寥千百年，清風猶未已。誰不景仰。師所居常一蛇一虎手中與食，故如得果人，尊者稱之。趙州三佛與尊者，不測對凡的人，出一言發一問，千古之下，與人為龜鏡。天童見近日師僧粗心轉盛，所以打草驚蛇。頌雲。　　不防細行輸先手，黑白未分前猶是正中偏。自覺心粗愧撞頭。虎口裡下子。局破腰間斧柯爛，且道如今什麼時節？洗清凡骨共仙游。頭輕眼明。　　師云：王介甫老，持棋隱語云：彼亦不敢先，此亦不敢先。唯其不敢先，是以無所爭。唯其無所爭，是故入於不死不生。棋乃爭先法，贏則贏個先個，輸則輸個頭撞。趙州於爾未下子以前，早先見數著，嚴陽只管橫飛直逴剩占幾路，不知斧柯已爛也。王氏《神仙傳》：晉隆安時，信安縣王質，採薪至眩室坂，見石室四童子弈棋，與質物，如棗子，含之不飢，棋終斧柯爛於腰間，衣袂隨風，抵暮還家，已數十所矣。趙州放下著，擔取去兩轉語，抽盤拔髓，換骨洗耳恭聽腸，便與趙州，把手共行，步虛輕舉也。有底道：清閑真道本，無事小神仙。雖然，莫將無事為無事，往往事從無事生。米胡悟否　　示眾云：達摩第一義諦、梁武頭迷、凈名不二法門、文殊口過，還有入作分也無？　　舉米胡令僧問仰山：今時還假悟否？還曾迷么？山云：悟即不無，爭奈落第二頭傾聽？如何免得？僧回舉似米胡。是第幾？胡深肯之。肯即不無爭免第二。　　師云：京兆米禪師，一曰米七師，一曰米胡，俗舍第七美髯，因有二名。八方珠玉，嗣雪峰。今據仰山同參，嗣溈山。這僧正問：自古上賢還達真正理么？胡曰：達。僧云：只如真正理作么生達？胡曰：達。僧云：只如真正理作么生達？此與假悟的時節不殊。胡云：當時霍光賣假銀城，與章於契書，是什麼人做？佛果稱胡為大善知識，名不虛傳。僧曰：某直得杜口無言。胡曰：平地教人作保。只如米胡道達，仰山道，悟即不無爭奈落第二頭何，若不假悟，又道唯人自肯乃方親，勝默和尚帶謂：投子拈古，內秀俏措無賽，嘗拈此話云：然仰山恁么道即得，還免得自己落么？若免得更有一人，大不肯在。若免不得，亦落第二頭，米胡雖然肯他，自己還有出身之路也無？諸人試點檢看。若點檢得出，兩人瓦解冰消。若點檢不得。且莫造次。頌云：碧岫峰頭借問人，指山窮處未安身。雖然免得重陽令，爭似靈苗不犯春。萬松道：不得春風花不開，及至花開又吹落。忠國師問紫璘供奉，佛是何義？璘曰：是覺義。國師曰：佛曾迷否？璘曰：不曾迷。國師曰：用覺作么？璘無對。此亦本無迷悟之意也。常愛雪竇道：本無迷悟數如麻，獨許靈雲是作家。悟即落第二頭，不悟又唯人自肯，如何即是？天童自有方便。頌云：　　第二頭分悟破迷，普州人送賊。快須撒手舍筌蹄。放下著功兮未盡成駢拇，終是分外。智也難知覺噬臍。禹力不到處，河聲流向西。兔老冰盤秋露泣，戀著即不堪。鳥寒玉樹曉風凄。坐著卻不可。持來大仰辨真假，一點難謾，痕玷全無貴白珪。切忌觸破。　　師云：第二頭分悟破迷，明來暗謝，智起惑亡，皆是途中事。周易略例：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。筌者所以在魚，得魚而忘筌。然則言者象之蹄也，象者意之筌也。存言者非得象者也，存象者非得意者也。若向第二頭，道少他悟，達一回不得。爭奈道：設有妙悟亦須葉卻，快須撒手到家更無一物，始忘蹄舍筌，功夫智識，盡屬第二頭。及盡功夫，不可智知，始得少分相應。莊子外篇駢拇第八云：駢於足者，連無用之肉。枝於手者，樹無用之指。註：駢拇足大指，連第二指也。枝指六指也。功若不盡，如駢拇連無用之肉也。春秋，楚文王伐申過鄧，鄧祁侯曰：吾甥也，止而享之。難甥聃甥養甥，請殺楚子，鄧侯弗許。三甥曰：亡鄧國者必此人也。若不早圖，後君噬臍。注云：不及也，智不到處，智不能知，兔老圓月也。丹霞淳和尚道：水澄月滿道人悉，冰盤秋露泣，戀著即不堪也。大荒經：昆化丘上，有琅玉樹，結子如珠而小也。玄中銘：靈木迢然鳳無依倚，與鶴不停機，皆不許守戀坐著也。鳥寒而凄，不欲落他根枝葉也。詩抑篇：白珪之玷尚可磨也。玉內病曰瑕，體破也。外病曰玷色污也。此頌仰山貴白硅無玷，不落第二頭。如何是第一頭。大悟後方知不是。趙州問死 　　示眾云：三聖雪峰，春蘭秋菊。趙州投子，璧燕金。無星秤上兩頭平，沒底舡中一處渡。二人相見時如何？　　舉，趙州問投子：大死底人卻活時如何？探竿在手，子云：不許夜行投明須到。影草隨身。　　師云：舒州投子山大同禪師，初謁翠微無學禪師，適遇堂上經行次，而便前進接禮問西來密意，師如何示人？微駐步顧視之。子曰：乞師指示。微曰：更要第二杓惡水那？子忽省契，拜謝而退。微曰：子無墮卻。子曰：時至根苗自生。他日偶問：如何是佛理？微曰：佛則不理。子曰：莫落空否？微曰：真空不空。因示讖頌曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我師宗。子還本系桐城投子山，趙州始於桐城相見，州曰：莫是投子庵主么？子曰：茶監錢施我一文。州先上山，子攜洞瓶後至。州曰：久響投子，到來只見賣油翁。子曰：爾只見賣油翁，且不識投子。州曰：如何是投子？子提起油瓶曰：油油。子置茶筵相待，自過胡餅與趙州，州不管，子令侍者過糊餅，州禮侍者三拜，且道：他意如何？蘇州永光真禪師，上堂云：言鋒若差，鄉關萬里，直須懸崖撒手自肯承當，絕後再恭賀，欺君不得。趙州將此意問：若非投子，卒難構副，是他便道，不許夜行投時須到，此與尋常不脫皮，要白柳棒的言意似同。就理正與趙州問頭相應。州云：我早假白，伊更侯黑。子由是道聲集眾，奏請應讖。名寂住院。白雲端頌：死去活來牙尚露，投明須到已先行。誰家別館池塘里，一對鴛鴦畫不成。試看天童一筆丹青，頌云：　　芥城劫石妙窮初，及盡今時始得成立。活眼環中照廓虛。絕後重蘇欺君不得。不許夜行投曉到，已涉程途。家音未肯付鴻魚。已是妄傳消息。　　師云：智度論有城四方百由旬，滿中芥子百年取一粒。芥子盡劫未盡。劫石者，梵語劫波，此雲時分。《樓炭經》：有一大石，方四十里。百歲諸天來以羅谷衣拂，石盡劫猶未盡，窮盡此芥城芥石。此乃及盡今時，卻到空劫以前時，然後眼活也。環中者，《莊子》：樞始得其環中，以應無窮，此言循環而無窮得其環中者也。不中虛處體也，循環無窮用也。詩傳云：大曰鴻，小曰雁。西漢使謂單于曰：天子於上林射得雁，雁足有蘇武系書，由是單于不敢欺。漢蔡伯喈女，名琰字文姬，與董嗣作妻。邊為理，嗣巡綽被番人虜，琰與王為妃，思鄉修書，蠟彈內系雁頸上，雁至漢地，飲水彈落魚吞，漁人剖魚得書，知琰所在。此頌不許夜行投時須到，不曾家醜外揚妄通消息。雖然上覆天童，適來侍者謝傳法誨。瑞岩常理 　　示眾云：喚作如如早是變也，智不到處，切忌道著這裡還有參究分也無？　　舉，瑞岩問岩頭：如何是本常理？有理不在聲高。頭云：動也。可知理也。岩云：動時如何？再犯不容。頭云：不見本常理。相物作價。岩佇思，卻識慚愧。頭云：肯即未脫根塵，個中無肯路，不肯卻記沈生死。當堂不正坐那赴兩頭機。　　師云：台州瑞岩師彥禪師，閩人，姓許氏，始問岩頭：安個名立個字，創號本常理，岩頭有時放過，只與照破道，動也。瑞岩好彩三十棒，何倖免卻來。是他尚不顧危亡，道動時如何？撩虎頭編虎尾，岩頭半醉半醒又放過，保與照破道：不見本常理。大方之家，容物如此。岩方佇思，這裡正到枯木岩前差路多處也。頭已是惜身命，與截斷走路，剖開當陽長安官道云：肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。溈山喚作法窟爪牙，生擒活捉，略無閑暇功夫。夾山會下一僧到石霜，入門便道：不審。霜云：不必闍黎。僧云：恁么則珍重。才回步，頭云：雖是後生，亦能管帶。僧歸舉似夾山，山明日上堂，喚僧如法舉似前話，山云：大眾還會么？若無人道，老僧不惜兩莖眉先道去也。乃曰：石霜雖有殺人刀，且無活人劍。岩頭且有殺人刀，亦有活人劍。臨濟下謂之七事隨身，岩頭見瑞岩志誠請益，非是機鋒勘辨之時，故憫物垂慈道眼相見，瑞岩隨方領悟，後來自喚主人翁，莫受人謾，蓋為曾遭毒手永劫難忘。此話古今無人拈掇，不是天童，憑誰賞鑒？頌雲。　　圓珠不穴，甚處下手，大璞不琢，可惜功夫，道人所貴無稜角。就理藏鋒，拈卻肯路根塵空，十二處忘閑影響。脫體無及活卓卓。三千界放凈光明。　　師云：世記潘岳與夏侯湛為友，二人並美姿容，張謂贊和氏之璧瑩而無瑕，隋侯之珠圓而不穴。削圓方竹杖絕卻紫絨氈，白玉碾做象牙梳，黃金打作石筋，弓弦上結鈕子，缽盂上安柄，爾試回光定省看，何人不如是？百丈道：靈光獨耀迥脫根塵，既肯則未脫根塵，拈卻肯路根塵自空也，六根六塵既空，六識自歸覺海，凡物有圭角即不能圓轉，欲要活卓卓無粘綴無依倚，但向肯不肯處著陸眼，自然不住此岩，不住彼岸，不住中流，洞山所以半肯半不肯，疏山所以肯諾不得全也，還識此人歸計么？金鎖玄關留不住，行於異路且輪迴。首山三句　　示眾云：一句明三句，三句明一句。三一不相涉，分明向上路。且道：是哪一句在先？　　舉，首山示眾云：第一句薦得，與佛祖為師，猶是萬松兒孫。第二句薦得與人天為師，教壞家男女。第三句薦得自救不了。說這不唧漢。僧云：和尚是第幾句薦得？你試卜度。山云：月落三更穿市過。三句可辨一鏃遼空。　　師云：三句之作，始於百丈大智，宗於金般若。丈云：夫教語皆三句相連，初中後善，初直須教渠發善心，中破善心，後始名好善。則菩薩即非菩薩，是名菩薩，法非法非非法。總恁么也，若只說一句，令眾生入地獄。若三句一時說，渠自入地獄，不幹教主事。說道如今鑒覺是自己佛，是初善。不守住如今鑒覺，是中善。亦不作不守住知解，是後善。雲門有時云：天中函蓋乾坤，目機銖兩不涉春緣，作么生承當？自代云：一鏃破三關。然雖有此意未嘗立為三句。後得鼎州德山第九世圓明大師諱緣密，上堂云：德山有三句語，一句函蓋乾坤，一句隨波逐浪，一句截斷眾流。後得鼎州普安山道禪師，頌上三句：一蓋乾坤頌：乾坤並萬象，地獄及天堂。物物皆真見，頭頭用不傷。二截斷眾流頌：堆山積岳來，一一盡塵埃，更擬論玄妙，冰消瓦解摧。三承波逐浪頌：辯口利舌問，高低應不虧。還如應病葯，診候在臨時。三句外，當人如舉唱，三句豈能該，有問如何事，南嶽與天台。往往指此頌為雲門所作，此皆看閱之不審也。道嗣德山密，密嗣雲門。雲門雖有天中函蓋一鏃三關之語，因密公拈出，道公頌之，祖述三世而三句始明。此與大陽三句，三玄三要，大同小異。首山示眾云：第一句薦得與佛祖為師。黃檗為南泉首座，一日佔泉座位，泉至問：首座甚年行道：檗云：威音王佛以前。泉云：猶是王老師孫。下去，檗便退歸本位坐。鏡清道：毗盧有師，法身有主，謂之佛祖向上人，此所以謂第一句薦得與佛祖為師為。靈樹遺封盒子，雲堂中首座人天的眼目，首座用雲門也，此所以謂第二句薦得與人天為師為。爾莫風萬松恁么道，便謂南泉可與佛祖為師，雲門只可與人天為師，可謂痴人面前不得說夢，萬松且各舉一二以為榜樣，其自救不了者，不入祖位，何足道哉！僧便問：和尚是第幾句薦得？爛泥里有刺。山云：月落三更穿市過，此乃行人更在青山處也。天童見此話無人敢下口，遂向查手刺腳處，交加頌出，頌云：　　佛祖髑髏穿一串，一任伊勃跳，宮漏沈沈密傳箭。不許外人知。人天機要發千鈞，以輕勞重，雲陣輝輝急飛電。眨眼蹉過。個中人看轉變，計在臨時，遇賤則貴貴則賤。心知本自同所以無飲怨。得珠罔象兮至道綿綿，一念不生全體現，游刃亡牛兮心片片。淚出痛腸。　　師云：佛祖髑髏一串穿卻，然後可與佛祖為師，可謖透出毗盧頂行，卻來化佛舌頭坐。宮漏沈沈密傳箭，殷夔漏刻法曰：為器三重。圓皆徑尺，差立於方輿踟躕之上，為金龍口吐水，轉注入踟躕經緯之中，蓋上鑄金為司晨，具衣冠，兩手執箭。又軍中密令，夜中傳箭，此言向朕兆未分以前薦得可與佛祖為師，才落今時為第二頭，且於人天路上作個小歇場。心地觀經，電光三昧，衲僧喚作瞥地處。若是個中人，有時佛祖頭上行，有時人天路上走，不牯牛隊里，異類中行。王荊公觀俳優，詩云；諸優戲場中，一貴復一賤。心知本自同，所以無欣怨。莊子天地篇：黃帝游乎赤水之北，登崑崙之丘，而南望還歸，遺其玄珠，使智索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得，使象罔，象罔得之。黃帝曰：異哉，象罔乃可以得之！養生篇：皰丁為文惠公解牛曰：彼節者有閑，而刀刃者無厚，以無厚入有閑，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣，是以十九年，而刀刃若新發於硎。文惠君曰：善哉吾聞皰丁之言，得養生下。此二事頌月落三更穿市過。至道綿綿密密，宮漏傳箭相似，赤心片片為人，如游刃恢恢得珠罔象也。今人見天童用莊子，便將老莊雷同至道，殊不知古人借路經過，暫是光景耳。忽有個出來道：莊子豈不知首山行履處？但向道：月落三更穿市過，是外篇是內篇？雲門糊餅 　　示眾云：統天索價，捕地相酬。百計經求，一聲，還有知進退識休咎底么？　　舉，僧問雲門：如何是超佛越祖之談？此問太高生，門雲；糊餅。一舉四十九。　　師云：雲門上堂云：一言者舉，千差同轍，該括微塵，猶是化門之說，若是衲僧合作么生？若將祖意佛意，這裡商量，曹溪一路平沈，還有人道得么？道得出來。僧問：如何是超佛越祖之談？雲門：糊餅。僧云：這個有什麼交涉？師云：灼然有什麼交涉？乃云：爾勿可作了。見人道著祖師意，便問超佛越祖之談道理，爾且喚什麼作佛？喚什麼作祖？則說超佛越祖之談，便問個出三界，爾把將三界來，有什麼見聞覺知礙著爾？有什麼聲色法與汝可了？了個什麼碗？又有僧問：如何是超佛越祖之談？門云：蒲州麻黃，益州附子。又曰：來來，我更問爾諸人，橫擔拄杖道，我參禪學道，便覓個超越佛祖的道理，我且問爾，十二時中行住坐卧，屙屎送尿，至於茆沆里蟲子，市肆里買賣羊肉案頭，還有超佛越祖的道理么？佛果云：有者作一圓相，土上加泥，添枷帶鎖。萬松道：若要敲枷打鎖鑽錘，問取天童頌古，頌云：　　糊餅雲超佛祖談，一大藏教詮注不及，句中無味若為參。什處下口？衲僧一日如知飽，始知糊餅醍醐毒藥。方見雲門面不慚。雲門無眼見人。　　師云：洞山初禪師指通機頌云：洞山寥索一無可有，無味之談塞斷人口。直饒七饌千般，急奈飽人不愛。若是餓鬼相饞底，橫咬歸併咬狗嚙枯骨相似，直待嚼破舌頭，擲在一邊，卻與雲門相見。相見後如何？各各麵皮厚三寸。俱胝一指 　　示眾云：一聞千悟，一解千叢。上士一決一切了，中下多聞多不信，克的簡當試拈出看。　　舉，俱胝和尚凡有所問，只豎一指。費許多氣力作么？　　師云：婺州金華山俱胝禪師，初庵於天台，有尼名實際，到來頂笠執錫，繞師三匝曰：道得即拈下笠子，三問，胝並無對，際便去。胝曰：日熱稍晚，且留一宿。際曰：道得即宿，胝又無對。際去後，胝自嘆曰：我雖處丈夫形，而無丈無之氣，擬棄庵諸方參學去。其夜山神告曰：師不須離此山。將有大菩薩來為和尚說法也。果旬日天龍和尚至，師罄誠迎禮肯陳前事。天龍豎指示之。胝當下大悟。自此凡有僧到，唯舉一指，無別提唱。所畜童子，於外被人詰曰和尚說何法要，童子豎起一指，歸舉似胝，胝以刀斷其指，童子叫呼走出，胝召一聲，童子回首，胝卻豎起一指，童子忽然領悟。胝將順世謂眾曰：吾得天龍一指頭禪，一生受用不盡，言訖示滅。萬松道：好與截卻指頭。長慶代云：美食不中飽人吃。萬松道：不貪香餌味，可謖碧潭龍。玄沙云：我當時若見，與拗折指頭。萬松道：不唯與童子雪冤，抑亦與後人出氣。玄覺云：且道，玄消息恁么道：意作么生？萬松道：果然疑著。雲居錫云：只如玄沙恁么道？肯伊不肯伊？若肯何言拗折指頭，若不肯俱胝過在什麼處？萬松道：過在肯不肯。先曹山云：俱胝承當處莽鹵，只認得一機一境，一種是拍手拊掌，是他南園奇怪。萬松道：水中擇乳須是鵝王。玄覺又云：且道，俱胝還悟也未？若悟為什麼說承當處莽鹵？若不悟又道用一指頭禪不盡，且道，曹山意旨在什麼處？萬松道：曲高和寡，期遇知音。後來嘉山來禪師，在鎮府西天寧，人問：鐵牛和尚塔何在？山民手指之，忽然省發，乃成頌云：鐵牛鐵牛，更莫別求。有人問我，豎起指頭。萬松道：雖是承當莽鹵，要且不借傍求。不郵明招獨眼龍問國泰深禪師，古人道：俱胝只念三行咒，便得名超一切人，作么生拈卻三行咒？泰豎起一指，招云：不因今日，爭識得這瓜州客。萬松道：假令患狀殊，先須療其本。參同契：承言須會宗，勿自立規矩。可謂夜深認得來時路，不待天明便出關。佛國頌雲；問答機緣豈易酬，無錢難作好風流。心中有事說不得，只向忙中豎指頭。若要作好風流說心中事，更參天童和尚。頌云：　　俱胝老子指頭禪，縮卻驢蹄，三十年來用不殘。至今中蹺手亂下。信有道人方外術，這裡使不著，了無俗物眼前看。猶嫌少在，所得甚簡，塞乾坤，施設彌寬。不消一捏，大千剎海飲毛端，不留涓滴，鱗龍無奶落誰手，天童猶在，珍重任公把釣竿。不妨驚人手段，師復豎起一指云：看。慚惶殺人。　　師云：萬古常空一朝風月，豈止三十年用不殘，莊子大宗師篇：孔子曰：彼遊方之外者也。而丘遊方之內也。若無方外之術，爭得世出世間全在一指頭上見徹底根源。古詩道：眼前無俗物，多病也身輕。天童近取諸身，唯用一指，簡易之道，要而不繁。《維摩》毛吞大海名《小不思議經》、《華嚴》，塵含法界名《大不思議經》、《楞嚴》於一毛端，遍能含受十方國土，又雲於一毛端現寶王剎，坐微塵里轉大法[lun]。《莊子》任公子為大鉤巨緇，五十以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤滔沒而下，驚揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，赫千里，任公子得若魚，離而臘之自製，浙河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。所謂：釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。後來接得斷指童子，國泰瑫別峰相見，嘉山來誤入桃源，今日天童頌後，又豎一指云：看，柏山大陷和尚道：大小天童隨人腳跟走。五祖演和尚舉僧問投子：如何是十身調御子？下禪床立，還有僧問老僧，亦下禪床立，為什麼卻依樣畫貓兒？待我計較成即說向爾。是知，俱胝指頭，一回飲水，一回著噎，教萬松別作個什麼向當？擲下拂子云：一任諸方點檢。臨濟大悟 　　示眾云：銅頭鐵額，天[yan]龍睛，雕嘴魚腮，熊心豹膽，金剛劍下是計不納，一籌不獲，為什麼如此？　　舉，臨濟問黃檗：如何是佛法的大意？殺人可恕情理難容，檗便打，棒棒見血，如是三度，乃辭檗，見大愚，便重不便輕，愚問：什麼處來？險些顧著，濟云：黃檗來，杖瘡猶在，愚云：黃檗有何言句？這裡好報仇，濟云：某甲三問佛法的大意，三度吃棒，不知有過無過？更少六十棒，愚云：黃檗恁么，老婆為爾得徹困，更來問有過無過？再犯不容，濟於言下大悟。始知痛癢。　　師云：鎮州臨濟院慧照禪師，諱義玄，曹州南華人，姓邢氏。初遍習經論，知非要捷，而造黃檗。隨眾三年並不參問，但秉書默處而已。首座異其殊眾，勉勸參學。無盡燈辨誤，竊謂：濟居三年，黃檗豈不放人問事？既放之也如濟之器識，不能致一問端，須待首座教之，然後能問乎？嘗見楊無為作濟贊：正法眼藏瞎驢邊滅，黃檗老婆大愚鐃舌。又見，佛果作睦州贊：辛辛辣辣，喹喹，穿濟北為大樹，推雲門墮險崖，言如枯柴，穿濟北為大樹，推雲門墮險崖，言如枯柴，理不可階，是之謂蒲鞋。本錄悟後便後：元來佛法無多子！愚云：這尿床鬼，適來問有過無過，而今又道佛法無多子，是多少來？掐住云：道道，濟天大愚脅下，築三拳，愚托開雲；汝師黃檗，非干我事。濟返黃檗，檗問：來來去去有什了期？濟云：只為老婆心切，前舉前話，檗云：這大帥老漢，饒舌待見，與打一頓。濟云：說什麼待見？即今便打，遂與黃檗一掌。檗吟吟笑云：這風顛漢，來這裡捋虎鬚。濟便喝，檗云：侍者引這風顛漢，參堂去。溈山問仰山：臨濟得大愚力黃檗力？仰雲；非但捋虎鬚，亦解坐虎頭。濟後示眾云：我於先師處，三次問佛法大意，三次被打，如蒿枝拂著相似，如今更思一頓，誰為下手？時有僧出云：某甲下手。濟拈棒度與，僧似接，濟便打。雪竇云：臨濟放處較危，收來太速。天童見他父子倜儻不群，黃檗用處臨濟傳來，揀緊切處頌出，頌云：　　九包之，羽翼既成，千里之駒。神駿亦備，真風度籥，一竊虛通，靈機發樞。一撥便轉，劈面來時飛電急，不容擬議。迷雲破處太陽孤。舊進光彩，捋虎鬚，萬松門下誰敢，見也無？急著眼，個是雄雄大丈夫：爭奈老婆心切。　　師云：此贊臨濟，如謝超宗實有鳳毛。黃檗昔年曾掌百丈，今日遭他臨濟毒手，真龍生龍子，鳳長觀雛。瑞應圖云：鳳有九包，一曰，歸命。二曰，心合度，謂天度也。三曰，耳聽達。四曰，舌曲申。五曰，彩光色，六曰，冠短州，當硃色也。七曰，銳鉤。八曰，音激揚。九曰，腹戶。九方堙為秦穆公相馬，果千里駒，此喻臨濟之神俊一日千里也，才悟便解真機大用。諸方有一聯云：黃檗肋邊轟一掌，大愚脅下築三拳，良由真風度籥，故得靈機發樞。上句稟受師承，下句自性宗通也。老子云：天地之間其猶橐籥乎！橐無底囊也，亦皮鞴也。籥三孔笛也。芭蕉徹云：譬如琴瑟箜篌雖有妙音，若無妙指終不能發，本出楞嚴經。劈面來時飛電急，言其峻機迅辯也。迷雲破處大陽孤，言其悟明也。捋虎鬚，莊子云：孔子盜跖退而曰，丘所謂無病而自灸也，疾走撩虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉！見也無，天童指似於人，令參學人體取全機大用當仁不讓，喚作衲僧巴鼻，無盡居士作續清涼傳，所請輒應，後見說解脫禪師打文殊，不覺贊雲；真大丈夫也，還見臨濟悟處么？羞殺河陽新婦子，驚蘇木塔老婆禪。洞山無草 　　示眾云：動則埋身千丈，不動則當處生苗。直須兩頭撒開，中間放下，更習草鞋行腳始得。　　舉，洞山示眾云：秋初夏末兄弟，或東或西，直須向萬里無寸草處去。唆貓入枯井，又云：只如萬里無寸草處，作么生去？一言既發駟馬難追，石霜云：出門便是草。自看腳下，大陽云：直道不出門亦是草漫漫地，沒爾迴避處。　　師云：石霜遇會昌之厄，以民服寓長沙濟陽陶家坊。大中初，一僧自洞山，夏滿而至。霜問：近離何處？僧云：洞山。霜云：和尚有何言句雲徒？僧云：洞山。霜云：和尚有何言句示徒？僧云：和尚近於解夏日，上堂謂眾曰，兄弟秋初夏末，或東或西，直須向萬里無寸草處，良久雲，只如萬里無寸草處，又作么生處？霜云：出門便是草。僧復舉似洞山，山曰：此是一千五百人善知識語，且大唐國里能有幾人？既而囊錐始露，果熟香飄，眾使再緇，住石霜道場，果符悟本之記，石霜因此公案，道行天下。後來大陽延禪師云：如今直道不出門亦是草漫漫地，且道，合向什麼處履？良久云：莫守寒岩異草青，坐著白雲宗不妙。圓通善國師云：且道，諸人即今腳跟下一句，作么生道？若道萬里無寸草，許爾參見洞山。若道出門便是草，許爾參見石霜。若道不出門亦是草漫漫地，許爾參見在陽。若總道不得，許爾參見延聖。何故？唯有好風來席上，更無閑語落人間。萬松道：若要三句總道得，更須參見天童。頌云：　　草漫漫，直下無底傍無邊。門裡門外君自看，照顧絆倒。荊棘林中下腳易，荒田揀草，夜明簾外轉身難。凈地卻迷人。看看，事不厭細，幾何般，枯木岩前差路多。且隨老木同寒瘠，但存今日誌。將逐春風入燒瘢。必有稱心時。　　師云：大陽道：直道不出門亦是草漫漫地，天童便道草漫漫，門裡門外君自看，恰似說話不作意遊戲其間。出門是草，人皆易知，亦易回互。不出門亦是草，人難知難轉身。所以道：平地上死人無數，過得荊棘林，是好手。天童道：荊棘林中下腳卻易，平凈地上不出門庭，夜明簾外轉身處甚難，是須各自著眼，無人替代。又云：幾何般。延聖四般，萬松五般，點檢將來不出末後兩句。要識天童常後處么？虎瘦雄心在，人貧志氣存。

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