王明道 ▍誰是屬靈的呢？

誰是屬靈的呢？

王明道

幾年以來，多次聽人在談話中說到某人是屬靈的基督徒，某人是屬靈的傳道人，或說某人不是屬靈的。詳細一查問他們所說的「屬靈」是什麼意思，原來有些人所說的「屬靈」竟是指著「熱心」說的。他們以為一個人熱心聚會，熱心奉獻，熱心作見證，便是屬靈的基督徒。又有些人所說的「屬靈」乃是指著「信仰純正」說的。他們以為一個人信聖經中的要道，不隨從不信派的謬說，便是屬靈的基督徒；一個人本著聖經講道，傳揚基督代死、復活、再來的福音，便是屬靈的傳道人。不用提那些外面看著好像熱心事奉神的人有許多並不是真熱心，口裡說篤信聖經篤信福音的人有許多並不是心中真這樣信。即使他們真是熱心事奉神，真是篤信聖經，也不能就因此稱他們為屬靈的人。因為聖經中所說的「屬靈」既不是指著熱心，又不是指著篤信聖經。自然屬靈的人一定都是熱心的，都是篤信聖經的，但熱心的人和篤信聖經的人卻不都是屬靈的。有許多人真是熱心，然而並不屬靈；也有許多人確實篤信聖經中的一切要道，然而連一點屬靈的氣味也沒有。熱心和信仰純正怎麼能代表「屬靈」的意思呢？

有一般人將「屬靈」這個名詞用得更奇特了。他們稱一切注重說方言、見異象、作夢、被提、仆倒在地、跳舞喊叫的人為屬靈的基督徒，也稱講這些道理的人為屬靈的傳道人。他們稱一切不注重追求這些事的基督徒為不屬靈的基督徒，稱一切不宣傳這些道理的傳道人為不屬靈的傳道人。有些注重這些事的人竟至大言不慚的稱自己為屬靈的，批評那些不隨從他們的人為不屬靈。可嘆！可嘆！聖經中極好的名稱竟被人錯用到這種地步！

聖經中所說的「屬靈」不是指著熱心和信仰純正，更不是指著注重異象、異夢、仆倒、跳舞等等。我們要明白「屬靈」究竟是什麼意思，必須細細的讀經上的話——「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎？有說：『我是屬保羅的；』有說：『我是屬亞波羅的；』這豈不是你們和世人一樣嗎？」（林前三1~4）

在這一段經文里，我們清楚看出來保羅將信徒分作兩種：一種是屬肉體，在基督里為嬰孩，只能吃奶的；一種是屬靈能吃飯的。他又告訴我們，「照著人的樣子行」就是屬肉體的。「這豈不是屬乎肉體，照著人（中譯本作世人，不對。當譯作人）的樣子行嗎？」在這裡他責備他們不當有「嫉妒、分爭」。他指明嫉妒分爭是「人」的樣子。他使他們知道在他們中間有「嫉妒分爭」，就證明他們是屬肉體不是屬靈的。在這裡我們可以清清楚楚地看出來，凡照著「人」的樣子去行的都是屬肉體的。縱使一個人極熱心，信仰也極純正，他若照著「人」的樣子行，他就是屬肉體的。縱使一個人天天說方言，常常見異象，他若照著「人」的樣子行，他仍舊是屬肉體的。縱使一個人能講道，也能幫助許多人，並能引領許多人信主，若是他照著「人」的樣子行，他還是屬肉體的。反過來說，惟有不照著「人」的樣子，只照著「聖靈」的樣子行的人，才可稱為屬靈的。我們若是詳細念誦這一段經文，誰也不能不承認這就是經上所說「屬靈」和「屬肉體」的正意。

豈獨「嫉妒分爭」是「人」的樣子呢？看見財物利益就起貪心，用不誠實不光明的方法獲得自己不當得的財物，這不是「人」的樣子嗎？無論作什麼好事，都願意叫人知道，希望博得人的稱讚，這不是「人」的樣子嗎？無論在什麼地方作什麼事，都設法顯露自己，這不是「人」的樣子嗎？心存虛假，口出謊言，行事詭詐，與人同處不相見以誠，這不是「人」的樣子嗎？看見別人比自己強，或比自己多得了利益尊榮，便心存嫉妒，這不是「人」的樣子嗎？驕傲狂妄，自高自大，看別人都不好，惟獨自己好，這不是「人」的樣子嗎？一開口就批評人，論斷人，辱罵人，定人的罪，這不是「人」的樣子嗎？剛愎自用，毫不虛心，一點不肯接受別人的規勸忠言，這不是「人」的樣子嗎？說話作事暴躁激烈，一點不能忍耐，言談舉止缺少溫柔良善的美德，這不是「人」的樣子嗎？阿附自己諂媚自己的，就喜愛他；與自己意見不合的，就憎惡他，反對他，攻擊他，這不是「人」的樣子嗎？除去這幾樣以外，還有許多事都是「人」的樣子。有許多信徒是很熱心的，然而他們有許多事就是這樣「照著人的樣子行」。有許多信徒有很純正的信仰，篤信聖經，擁護聖經，然而他們有許多事就是這樣「照著人的樣子行」。有許多信徒說他們被聖靈充滿了，他們得了屬靈的恩賜，然而他們在許多事上就是這樣「照著人的樣子行」。「照著人的樣子行」的就不是屬靈的，就是屬肉體的。那樣請問這些被人稱為屬靈的人究竟是屬靈的呢，還是屬肉體的呢？

弄清楚些吧。不要以為熱心的信徒就都是屬靈的。也不要以為信仰純正的信徒都是屬靈的。更不要以為自稱被聖靈充滿了的人就都是屬靈的。我們若徹底明白「屬靈」是什麼意思，我們便曉得會說「屬靈的話」的人不都是「屬靈的人」，明白「屬靈的教訓」的人也不都是「屬靈的人」。事實告訴我們，許多熱心的信徒，信仰純正的信徒，自稱被聖靈充滿的信徒，不但不屬靈，而且很屬肉體。因為在他們的生活中有許多事都是「照著人的樣子行」，正像保羅所責備的那些哥林多的信徒一樣。

那樣，誰是屬靈的呢？說話、行事、待人、作工，都不「照著人的樣子行」，只「順著聖靈而行」，在生活中滿有「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，這樣的人才真是聖經中所說的「屬靈的人」。這樣的人是以言以行一同為基督作見證。這樣的人不為神招羞辱，卻在一切的事上榮耀神。這樣的人到處使人得幫助，受造就。這樣的人是世上最需要的，也是教會中所最缺少的。自然我不是說這樣的人到處都得人的歡迎。這樣的人要受世界的恨惡，像他們的主受世界恨惡一樣。不信的人和作惡的人有時要逼迫他們，毀謗他們，殺害他們，但人卻「查不出他們有什麼罪來」。有時人乍遇見他們，看不出他們有什麼特點來，及至與他們同處日久，方覺得他們真是高尚可愛。他們的人生雖是這樣高尚，但他們自己卻常以為不足，因此孜孜勉勉，追求進步。他們是那樣的「虛懷若谷」。他們樂意接受人一切善言和勸告。他們常「存心謙卑，看別人比自己強」。他們凡事不求自己的榮耀，只求神的榮耀，不求自己的益處，只求別人的益處。他們常常開口勸勉人，提醒人，責備人，安慰人，但他們卻不在人的背後批評人，論斷人，辱罵人，定人的罪。他們恨罪，但他們愛人。他們是那樣嚴厲的拒絕罪惡不義，和一切抵擋真道的事，一點不肯妥協，但他們待人卻是非常寬大，能容納人，諒解人，顧恤人。總起來說，他們在一切的大事小事上都「順著聖靈而行」，不再「照著人的樣子行」；因此基督在他們身上得以顯大，神的名因他們得著榮耀，許多人因他們得著益處。

遍觀各地的教會，像這樣的基督徒有多少呢？未曾真正悔改得救的假基督徒，我們不必提他們。就是那些真信了主得了救的人裡面，又有多少不是屬肉體，在基督里為嬰孩的呢？不冷不熱的信徒我們暫且不提，就是那些熱心服事神，勇敢為神的聖道爭戰的信徒中，又有多少真是「順著聖靈而行」，不「照著人的樣子行」的呢？至於今日許多注重五旬節的經驗，追求屬靈的恩賜，自己說得了聖靈充滿的那些信徒，更不用提了。他們開口就論斷人，定人的罪，武斷說，不同他們一樣的信徒都沒有聖靈，都不能蒙主悅納；固執一己的偏見；否認擺在面前的事實，到處作一些張大其辭，有枝添葉的見證，弄出許多屬乎情感屬乎血氣的舉動，講出許多穿鑿附會不合經義的道理，有的甚至演出許多羞辱神絆倒人的奇態怪狀來。這些明顯的事實不但證明他們不是屬靈的，而且證明他們是「屬肉體」到了極點，這些人怎能算為屬靈的呢？

聖經中所說的屬靈不是指著信仰，不是指著知識，也不是指著所講的道理，更不是指著一些特異的經驗，乃是指著生活說的，一個人必須有順著聖靈而行的那種聖潔高尚的生活，才能稱為屬靈的人。若沒有這種屬靈的生活，無論一個人有怎樣純正的信仰，有怎樣豐富的聖經知識，或是有過多少奇異的經驗，或是為神作過多少工，引領幫助過多少人，都不能稱為屬靈的。這並不是我給這個名詞下的定義，這是哥林多前書第二章里所說的。

或有人要問我說，「你怎麼說，為神作過多少工，引領幫助過許多人的人，還有不屬靈的呢？不屬靈的人能為神作工嗎？」我要回答這個問題說，是，這樣的人有不屬靈的，而且很不少。不屬靈的人也能為神作工。許多不屬靈的信徒也能得著恩賜。哥林多的教會幾乎全體都是不屬靈的，因為他們都在那裡分門別戶，嫉妒分爭，但他們中間有不少人得了恩賜。神若只選擇屬靈的人使用，請問有幾個人能被祂使用呢？神能使用並且也常使用不屬靈的信徒，不過這種信徒若前進追求而成為屬靈的人，他們的用處便更大了。我們實在看見不少被神使用作了許多事工的信徒，在生活上並不屬靈，但神也使用了他們。我信如果這些人奮勉前進，再追求得著屬靈的生活，他們的見證一定比現在更有能力，他們所幫助的人也一定比現在更多。

「屬靈」這一個名詞被人錯用了，好像沒有多少關係，其實若詳細思想起來，因誤解這個名詞所發生的惡結果實在不小。因為這能使許多不屬靈的信徒誤認自己已經到了屬靈的地步，再不追求前進，因此就長久站在屬肉體的地步中。如果他們真明白了「屬靈」的意思，他們必要認識自己說屬肉體的，是不夠程度的，因此自覺慚愧，勉力前進，這樣，他們才有指望真成為一個屬靈的人。經上說，「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」（加六3）「不認識自己」的害處與危險已經夠大了，何況「自欺」呢？

從今以後，我們都不要因為別人稱我們為「屬靈的」，便自以為真是屬靈的，也不要因為自己看自己是屬靈的，便以屬靈的人自居。我們當用神的尺來量一量自己究竟夠不夠尺寸。如果夠呢，我們不要驕傲，不要自滿，要「百尺竿頭，再進一步」。如果不夠呢，就趕快求神修理造就，使我們快些走到屬靈的地步。

選自《王明道文庫精選四》

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