翡翠知識，似乎有不一樣的東西

07-20

翡翠知識，似乎有不一樣的東西。（轉）翡翠, 知識

經典著作《說文解字》給出了玉的定義：「玉，石之美兼五德者」。所謂五德，即指玉的五個特徵，堅韌的質地，溫潤的光澤，絢麗的色彩，緻密而透明的結構，敲擊時能發出舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。縱觀歷史，華夏文化中的玉，內涵寬廣，在歷史政治、文化、道德、宗教等各方面起著特殊的作用。所以說玉有物質的概念，又有社會的、文化的綜合觀念。玉的文化內涵不僅包括設計藝術、碾琢工藝、文字記載等，還包括玉的價值、禮儀功能、宗教功能、經濟價值和裝飾美學。原始社會，不僅用玉製品作生產工具，而且用作裝飾和禮儀祭祀玉器。經商、西周，玉被道德化、宗教化、政治化，成為道德、習俗、神靈、權力、財富的象徵：玉德觀：儒家學說重「德」，順應社會發展的需要和統治者喜愛、用玉的心理，利用儒家的道德觀念比附於玉的物理性質特徵。發展出玉的「十一德」、「九德」、「五德」學說。玉成為仁、義、禮、樂、忠、信、德、道等社會道德的象徵。故有《禮·玉藻》:「古之君子必佩玉。右徵角，左宮羽，趨以采齊，行之肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也」。《漢書·五行志上》要求「行步有佩玉之度」。玉的宗教文化：用玉製作禮儀祭祀之器，並制定了嚴格的規定。《周禮·大宗伯》「以玉作六器，禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」。這種以玉「禮天地」的做法，是一種渴望天下安定、求神靈護佑，自給自足的小農心態的流露，體現的是「君權神授」的思想。另外，古代西方人（著名古玉有歐洲古玉，西伯利亞古玉，瑪雅古玉器，印第安人玉器，阿拉伯玉器，紐西蘭毛利族玉器）與中國人一樣，都迷信玉，認為佩戴玉石可以辟邪和治癒疾病。玉的政治禮儀：玉作為權力的象徵，身份的標記，財富的體現。《周禮》中規定，君子以玉召見公侯大臣，公侯大臣以玉事君王。不同宮爵用玉的服飾、佩飾、印璽等都有規定，以顯示人們的身份。春秋戰國時有「六瑞」的使用規定，六種不同地位的官員使用六種不同的玉器：「王執鎮圭、公執桓圭，侯執信圭、伯執躬圭、子執谷壁、男執蒲壁」；從秦朝開始，皇帝採用以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。帝王佩玉以示天意；士大夫佩玉以炫耀高貴；市民佩玉以示品格和風雅。玉文學：中國古典文學關於玉的故事留下了許多動人的篇章，從古老的卞和獻玉，到《紅樓夢》中的「通靈寶玉」，演出了一幕幕多麼動人心弦的絕唱。如此一拳石，「無才可去補蒼天」，「莫失莫忘，仙壽恆昌」，從勵志、忠孝、氣節到愛情，可以說包絡萬象，展示了中華民族豐富的精神世界和情感。玉的美學：同樣包含有十分廣泛的內容，從生產工具轉變為財富、權力的象徵，進一步由審美的需求發展成藝術，體現了金石學和工藝美術的發展。可以說玉文化的發展史就是生產力的發展史，各個歷史階段對玉的審美心理反映了中華民族的美學發展史。從稚拙的史前玉器到春秋戰國的規整莊嚴，再到具有濃厚生活氣息的唐宋玉器，發展到工藝頂峰的乾隆玉，現代創新的玉制首飾和藝術品，無不展示技術的發展和生產力水平、社會消費心理的變化。由於古代生產力發展和科學技術水平的限制，玉被神化了，附會著許多精彩的故事，帶著極其神秘的色彩。隨著科學技術的發展，玉石的神秘面紗已經被揭開，並有了相當深度的研究。現代寶石學對玉石的定義是，自然界產出的具有美觀、耐久、稀少性和工藝價值的礦物集合體及少數非晶質體（天然玻璃）統稱為天然玉石，簡稱玉。珠寶界按照材料的硬度、工藝特點將玉石分為高檔玉石、中低檔玉石和雕刻石三大類。高檔玉石：摩氏硬度有6.5～7之間，國際上公認的高檔玉石品種僅有翡翠和軟玉。中低檔玉石：有瑪瑙、玉髓、青金岩、蛇紋岩、獨山玉等，它們當中少部分高質量的可加工成高檔首飾，大部分則加工成掛件或擺件。雕刻石：摩氏硬度一般小於4，可以用雕刻刀進行工藝加工，主要產品為印章、硯石、裝飾石等。其中少數品種價值也可以很高，如田黃、名貴雞血石等。翡翠，繼承和發展了玉的意蘊，把中華玉文化推向一個更高層次。這是因為翡翠的色澤典雅通幽，尤其是綠色，最能體現中華民族的個性，那就是和平、奮發、自強不息的精神。翡翠的綠色調是大自然的主色調，代表著年青、旺盛及向上，象徵著生命。很好的凸顯出中華民族的勤勞、勇往直前的精神。翡翠的綠是那樣神秘深邃，高深莫測，再加上在水頭的映襯下，更顯含蓄莊重，純潔柔和，給人們一種欣欣向榮、和平寧靜之感。它代表著一種嚮往，一種寄託。所以自翡翠傳入我國後與民族審美心理一拍即合，在繼承傳統玉文化的基礎上，創造了更為完美的翡翠文化，使玉文化藝術在世界上發出最為燦爛的光輝。現代時尚重新詮釋了玉石人生，以翡翠種質堅韌細膩，水頭空靈通透，色彩變化萬千，來比喻優秀、傑出的成功人士，這也是現代人們喜愛翡翠的一個原因。翡翠喻男人：謙謙君子，溫潤如玉。將翡翠比之於出色的男性，會看見在華美柔和的色澤中含而不露的智慧，在光明磊落的通達里吞吐乾坤的胸襟，也許，還要加上「寧為玉碎，不為瓦全」的質地堅韌的操守。可以說，中華傑出男兒的優秀品行，全部凝聚在玉石里。玉中之王當屬翡翠，男人之榮應屬富貴縱觀歷史，多少奇男子，偉大夫，莫不以精美之玉誇示萬貫之財、九五之尊。今日，在一個開放的時代，翡翠更是大放異彩地象徵著身份、地位和尊蓉，它以自己含蓄的光澤，為那些奮發有為的男性，展露成功的微笑。翡翠喻女人：翡翠養育了女人的美麗。以翡翠為飾佩的女性，寧靜、典雅，秀外慧中，美出氣質，美出氛圍；魅力活躍於碧色之中，生命遊走在晶瑩之內。贈以見情，歷久彌新，此物是堅貞；佩以飾人，養心駐顏，此物最永恆。如果說，翡翠代表了中國文化中最美的一部分，那麼，翡翠女性則體現了中國女人中最美的那一群人。即使青春的歲月如金銀一般叮叮噹噹地遠走，那因翡翠升華出來的氣質和風度，依然如一抹清輝，高潔而又鮮潤。翡翠的發展前景一、翡翠原料稀缺，致使價格節節攀升翡翠的產地有緬甸、日本、俄羅斯、墨西哥、瓜地馬拉、美國加州等地均產有硬玉，但其質量與產量遠不及緬甸，真正達到寶石級且大規模開採的只有緬甸北部一地。經過數百年的開採，瀕臨枯竭，尤其是高檔玉料，「千金易得，美玉難求」。所以近年的翡翠拍賣會，常常有翡翠精品爆出驚人天價，其拍賣價值居各類寶石之首。不光是收藏市場價格飆升，就連大眾消費市場，翡翠的價格也漲勢強勁，居高不下。二、翡翠消費層次不斷提升現今，玉石消費主要追求的是心理精神層面的審美消費意識，這樣的消費最本質、最高雅、最文明的消費。我國經濟的大力發展，推動了人民生活水平的大提高，也促使了人文素質的提高，進一步帶動並推進了審美層次的提高。這時我國的玉石文化，正從滿足物質的需要向滿足心理與精神需要的過度，人們在求新、求異、求奇、求美、求特的心理狀態下，我國的玉石文化出現了更多的創新，融入了更多的現代文化色彩。三、翡翠知識普及，市場局面一遍大好隨著翡翠專業知識的介紹普及力度加大，辨別翡翠、鑒賞翡翠書籍增多。翡翠專業知識的傳播，使人們開始懂得翡翠、喜愛翡翠，促使對翡翠需求的增加，推動翡翠市場的迅速發展。同時，也促進了翡翠的學術研究和市場研究。翡翠市場的規範，翡翠品牌的發展，讓許多喜歡翡翠的人，有了放心購買翡翠的地方。翡翠加工技藝也有了突破性的發展，現代創新意識的融入，提升了翡翠的品位，豐富了表現形式。使其更具欣賞性，翡翠不僅是裝飾性很強的文化產品，還是傳世、互贈、收藏、投資的藝術品。