《易筋經》是文人杜撰 學者：武俠文化神話了武術

《易筋經》是文人杜撰 學者：武俠文化神話了武術

俠文化——即武俠文化，是世界華人特有的一種流行文化，體現於武俠類作品的盛行，乃至影響到小說、漫畫、影視、電子遊戲、音樂等各種媒介。武俠文化以各類俠客為主角，行俠仗義，弘揚俠客精神。

武俠文化包含「武」文化和「俠」文化。 「武」文化通過小說中誇張的功夫描寫，展現中國武術的源遠流長；「俠」文化力圖展現寧折不屈，為國為民的正氣。從說書人口中的短打俠義，到還珠樓主筆下的劍仙與蜀山，之後又有梁羽生、金庸、古龍、黃易和他們筆下的各色俠客，再到網路文學中龐大的武俠世界，這個屬於俠的世界漸漸吸引了人們，成了很多人寄託夢想的地方，這個地方也就是江湖。

「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。」金庸武俠小說中博大的江湖世界與精深的絕世武功，著實令人心醉與嚮往……或許是太過生動、太過完美，武俠小說和影視作品在客觀上改變了大眾對武術的認知與理解。上世紀50年代初，香港吳家太極掌門人吳公儀和白鶴拳傳人陳克夫一場不到5分鐘的打鬥，無意間開啟了一個瑰麗的武林世界。梁羽生、金庸、古龍等武俠小說家相繼粉墨登場，在他們筆下，武術從健體強身之術演變為無所不能的魔法。

少林兩部武功秘籍皆贗品

梁羽生、金庸、古龍用他們的文字和構思為學武者開闢了縱橫的舞台——武林和江湖。他們各自「創立」了不同的江湖體系，而這些虛幻的故事，竟有人從中提煉出歷史的「真實」。最明顯的例子，是「易筋」、「洗髓」二經，在武俠小說中被奉為無上秘籍。擁有秘籍「產權」的少林寺還藉此成立了「易筋經洗髓經研究中心」，該中心將《易筋經》「功法」稱之為「中國式瑜伽」。

其實，梁羽生早就撰文指出：「世俗流傳，少林寺有兩部武功秘籍，一名《洗髓經》，一名《易筋經》，此二經據說是達摩遺著云云。但事實上這兩部『經』乃是明代無聊文人的杜撰，經中教人所練 『內功』，是用來增強性能力的。 」

當然，梁羽生之考證也僅是一家之言。不過，《易筋經》確實明顯體現了道家思想，中央電視台在一期《發現之旅》節目中曾提到：有些《易筋經》版本中，還涉及養生目的的房中術，這顯然不可能出自僧人手筆。

對於《易筋經》的來源，國家體育總局《易筋經》健身氣功課題組組長、武漢體院武術學院黨總支書記石愛橋指出：「我們認為，《易筋經》應該產生於秦漢時期術士的導引之術，於唐宋年間傳入少林，成為僧人們打坐參禪之餘，活血化淤的健身功法。明清間『少林版』《易筋經》開始流傳於民間。現在，學術界已基本否定了《易筋經》源自達摩的說法。 」

《易筋經》非出少林，這在源頭上即削弱了它的神奇。其實不光是《易筋經》，就連現在的少林寺，也是在「俠文化」簇擁下發展壯大的。在電影《少林寺》上映之前，這座嵩山古剎只是一座屢經戰火、破敗不堪的寺廟。 1982年，當李連杰英姿颯爽的形象出現在銀幕上後，少林寺迅速成為全國旅遊的熱點，不到20年時間，儼然變成一個龐大的實業集團。藉助小說和影視作品的不斷宣傳，「少林功夫」已經成為中國武術的代名詞。

和少林在想像中的武林體系同處於金字塔頂尖的武當，也通過金庸小說和影視作品中的張三丰形象，呈現出一派繁榮景象。只是「武當派」也難免受到質疑，畢竟他們奉為祖師的張三丰，連是哪個朝代的都眾說紛紜，說他是太極拳鼻祖，更是引起了太極拳各門派的齊聲抗議。

少林、武當神功皆如此，足見「俠文化」中的武術實為誇張、杜撰的產物。寶馬快刀，一劍封喉！ 「俠文化」中的大俠們為何每每武功蓋世？原因很簡單：沒有神功絕技，他們無法鐵肩擔道義，完成千曲百折的故事情節。 「俠文化」不惜筆墨極力描繪絕世神功，其目的也正在於此。耐人尋味的是，真實的中國武術，技擊性漸趨沒落，但「俠文化」卻令其發揚光大：被影視作品包裝的中國功夫征服了全世界。

江湖眾多門派只是個傳說

在武俠小說中，降龍十八掌與打狗棒法可謂丐幫兩大獨門絕技。降龍十八掌為丐幫的絕學，除幫主外，外人極 少 修鍊；打狗棒則是幫主身份的象徵，打狗棒法只在丐幫歷代幫主之間相傳。在金庸筆下，降龍十八掌與打狗棒法在 《天龍八部》、《射鵰英雄傳》和《倚天屠龍記》三部作品中頻繁出現。丐幫幫主藉助這兩大武林絕技叱吒江湖，號令群雄，丐幫也因此揚名立萬，成為江湖中第一大幫派。

經過考證，降龍十八掌純屬金庸先生自創，而現代人演練的「亢龍有悔、龍戰於野、潛龍勿用」等招法，與《射鵰英雄傳》中威力如出膛炮彈的降龍十八掌完全是兩碼事。而打狗棒不過是丐幫討飯時的防身之物，其棒法也沒有金庸先生描繪的那樣神乎其神，「絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉」八訣已全面概括了打狗棒法。

「俠文化」中的丐幫，只是浩瀚江湖中的一個門派。據統計，在金庸15部武俠作品中，共提到65個門派，涉及481種武功。

同絕世神功一樣，江湖門派也是武俠文化中的一個重要概念，門派有很強的組織性，在江湖中有各自的地位。 「俠文化」中的門派和現實生活中的某些武術組織是相通的，如少林、武當和峨眉，但武俠小說中的許多門派則是虛構的，比如逍遙派、古墓派、日月神教、五嶽劍派、神龍教、黃河門等等。

武俠文化造就出紛繁龐雜的門派，而這些多如牛毛的門派又無不以高深莫測的絕世神功支撐門戶，例如逍遙派有「小無相功」，古墓派有「玉女心經」、「玉女劍法」，日月神教則以「乾坤大挪移」名震江湖……

中國武術的確門類繁多，早期多分為南、北兩派，或者分為內、外兩家。內家以太極、形意、八卦三門為代表，外家統稱少林。近年來，隨著業內人士對中國傳統武術的不斷挖掘、整理和保護，目前已整理出130餘種拳法及數十種器械。就拳術來說，有以佛聖道仙和神祗鬼怪命名的神拳、二郎拳、韋馱拳等，有以「門」命名的余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳等，有以姓氏命名的劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳等，有以人名命名的燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳等，有以地名命名的少林拳、武當拳、峨眉拳等，有以動物命名的龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳等，有以手法命名的插拳、截拳、掛拳、擋拳等。

至於這些拳法到底歸為何門何派，大多無從考證，更多的只是一家之言的傳說。其實，除了少林寺有明確、公認的掌門方丈外，其他所謂的門派幾無掌門概念。比如武當，無論是歷史上還是近現代，都無明確的掌門人。

學者聲音：武俠將武術無限誇大

康戈武：「俠文化」中的武術，與現實社會中的武術是完全不同的兩個概念，二者雖有一定的聯繫，但還是要區分看待與認知。真實的武術，遠沒有「俠文化」中那般神奇莫測、無所不能，事實上，中國武術並不神奇。現在，中國武術界人士很少用「博大精深」這樣的詞句來描繪、解讀中國武術，這不利於老百姓對武術的認知，也不利於武術的推廣與發展。

拋開受武俠小說及影視作品的影響，我們還是要還武術以本來面目。其實，從技擊的角度來說，「俠文化」中的招數很難出現在現實生活中。不過，武俠小說和影視作品對武術的整體發展還是有很大推動作用的。很多人是通過影視作品認識武術、迷上武術、學習武術的。

「俠文化」就像「飛流直下三千尺」的詩句一樣，對武術無限地誇大。只不過我們在認識它的時候，要注意還原真相，分清經過藝術誇張的武術和真實的武術。現在利用高科技手段製作動作片，可能是一種時尚，這種時尚能夠迎合市場、贏得票房。是否能表現地道的中國傳統武術，要看製作者的目的。應該說，只要製作者定位在表現地道的中國傳統武術上，一旦利用高科技手段，將會表現得更好。
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