猴畫歷史探尋：傳說中的西王母極可能是猴神？|猴畫|西王母

群猿拾果圖（宋·中國畫） 易元吉

戲猿圖（中國畫） 朱瞻基

曲阜魯國故城公元前四世紀銀質猴形帶鉤

猴官（清·武強年畫）

滕州出土的漢代畫像石「馬上封侯」紋樣

作為與人類同屬哺乳動物中最高級的靈長目動物，猴是自然界中最接近人類的動物，這使得人類對通身透著聰明伶俐，靈活敏捷而又滑稽有趣的猴子，天然地有一種特殊的親近感。而吳承恩《西遊記》中那隻大鬧天宮，護衛唐僧西天取經的孫猴子更因其正直、善良、調皮、可愛的多重性格，引得男女老幼為之折腰。

猿猴在中國文化中出現很早，根據文獻，傳說中的西王母，很可能就是猴神。《山海經·西次三經》記載：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」像人有尾，頭髮蓬亂，有尖齒，善嘯叫，不正是猿猴的特徵嗎？遠古的動物崇拜與圖騰文化還催生出十二生肖。流行了2200多年的干支紀年法中，丙申排第33位。猴與「申」相配，排行第九。故稱「申猴」。即將到來的農曆新年，就是丙申猴年。

善於形象思維的中國人，早在3000多年前，就把猴錄入了象形字。在古代，猴的相關名稱甚多，有猴、狙、狖、猱、猿、狨、獑、猦、蒙頌、猢猻、狒狒、猩猩、山魈等十餘種，有的字現代詞典、現代電腦已經沒有收錄或儲存了。這是因為古人將能在指間筆筒嬉戲的「墨猴」、善於捕鼠的蒙頌、最常見的獼猴、身形較大的猩猩、長臂猿、狒狒以及傳說中體型巨大、能食猿的「獨」，一併歸於猿屬。

猿猴入畫在中國繪畫史上由來已久，可追尋到2000年前的西漢時期，從出土的漢畫磚上，就可以看到有人牽狗玩猴的畫面。據唐代《歷代名畫記》中所載，東晉著名畫家戴逵（326—396年）就繪有《胡人弄猿圖》。唐代則有邊鸞的《石榴猴鼠圖》等。此外，據《畫繼》《圖畫見聞志》等著作記載：「五代南唐的王齊翰，金陵人。後主時為待詔，筆法入細者勝。畫花鳥如生，尤以獐猿名於時。」另一位五代南唐的畫家唐希雅，亦工書善畫。《宣和畫譜》稱其「翎毛草蟲之類，多得郊野真趣。」北宋劉道醇譽之為「江南絕筆徐（熙）、唐（希雅）二人而已」。

《易·繫辭下》云：「吉事有祥」，即吉利的事情必有祥兆。《莊子·人間世》說：「虛室生白，吉祥止止。」唐代學者成玄英將其解釋為：「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵。」在古代，由於圖騰崇拜和神話傳說等文化基因，猴一直被奉為吉祥物，是正義、勇敢的化身。「猴」更因為發音同「侯」，成了官職爵位的代名詞，顯現了人們盼望入仕封侯、吉祥富貴的美好願望。

在民間繪畫中，以馬、猴入圖（馬上封侯）或蜂、猴（封侯）入圖的比比皆是。流風所及，文人繪畫也概莫能外，歷代畫猴之作屢見不鮮。

猴在中國民俗文化中一方面寓意仕途榮華，另一方面也意味延年益壽。葛洪所著《抱朴子·對俗》稱：「獼猴壽八百歲變為猿，猿壽五百歲變為玃。玃壽千歲。」蘇軾詩亦言：「楚山固多猿，青者黠而壽。」特別是李時珍在《本草綱目》中記載：「猿產於川廣深山，其臂甚長，能引氣，故多壽。」進一步使得猿猴在古人心目中成為長壽康泰的象徵。現代齊白石的《白猿獻壽圖》、張其翼的《紅葉雙猿圖》、劉奎齡的《楓猴長壽圖》等作品，體現的都是這一寓意。

畫獐猿最為有名的當屬北宋易元吉，為了更好地表現猿猴，易元吉深入萬守山區，於樹上結巢而居，經年累月地觀察猿猴獐鹿的習性，他筆下的猿猴活靈活現，呼之欲出，充滿天趣。據記載，《宣和畫譜》著錄北宋末年宮廷收藏易元吉的作品達245件。其中猿猴繪畫佔有相當比重。如《夏景戲猴圖》《夏景猿獐圖》《群猿戲蜂圖》《案石獐猿圖》《猿猴驚顧圖》《竹石獐猿圖》等。值得注意的是，其中一些作品將猿猴與獐鹿或蜂繪於一圖，符合民間祈福求祿的信仰。南宋宮廷畫家毛松，也善繪猿猴。其僅存代表作《猿圖軸》現藏於東京國立博物館。毛松的猿猴繪畫，超越了宮廷繪畫單純的寫實，工筆細膩自然，呈現出一派「野逸」樸實的畫風。

善於畫猴的畫家中，身份最高的是明宣宗朱瞻基（1399年—1435年），即朱元璋曾孫，建元宣德，是明中期畫院發展的有力推動者。代表作品《戲猿圖》，現藏於台北故宮，生動地描繪了猿的三口之家。母猿愛憐地懷抱幼猿，調皮的幼猿摟著母親的脖子，右臂伸向父親。而雄猿正攀緣在樹上，摘了一串果子，引逗小猿。三猿神情生動，墨色濃淡枯澀，巧妙結合，體現了畫家精湛的藝術功力。

有意思的是，過去一些文人的案頭書桌，還蓄養著珍稀的「墨猴」，清代《武夷山志》記述：「珍猴（即墨猴）小巧，大僅如拳」。它能為主人磨墨、遞紙，在書桌上活動，一旦累了，就鑽到大筆筒里休息。古代文人之所以喜歡養墨猴，一則它珍奇，且易於飼養；二則它那幫主人舔墨、遞紙的滑稽、靈巧相和手腳不停的勤快勁兒，大大緩解了古代文人做學問的辛苦和寂寞。

自印度佛教文化傳入，猴的形象便常見於佛教藝術中。在中國早期開鑿的佛教石窟中，新疆的庫車克孜爾洞窟中出現了大量猴王本生故事壁畫，描繪了猿猴形象。另外，西夏中晚期的安西榆林石窟壁畫《玄奘取經圖》，是最早出現猴行者的壁畫。雲海渺茫間，白馬旁猴首人身的「猴行者」合十敬禮，三藏法師著襦裙袈裟，師徒二人遙禮觀音、普賢。

擅長猿猴的佛教繪畫代表人物，最值得一提的是南宋的畫僧法常和畫家張思恭。據有關資料記載，法常（？－約1281年），號牧溪，蜀人（今四川），後居杭州。他性格豪爽，蔑視權貴。因抨擊奸相賈似道而被通緝，無處藏身，最後出家當了和尚。作為一名藝術造詣極高的禪僧畫家，他的作品大量流入日本，深受追慕，被日本人稱為「日本畫道之大恩人」。他的著名傳世禪畫作品《觀音猿鶴圖》由三幅獨立的畫作連在一起。中間一幅為白衣觀音，左邊一幅繪有穿林而過的仙鶴，右邊一幅則有一隻懷抱幼猿的母猿。畫面中的猿猴形象，正是借猿猴好動的特性反襯心神安定、雜念全消的心境、禪境。

南宋劉松年（12世紀—13世紀），錢塘（杭州）人，畫院待詔。其繪有猿猴形象的《羅漢圖軸》現藏於北京故宮，此圖又名《猿猴獻果圖》，為《十六羅漢圖》之一。畫中有兩隻活潑的猿猴在摘果子，樹下一清秀文雅的小沙彌正雙袖合抱，去接其中一隻猿猴扔下的果子，極富生活情趣。

古往今來，歷代都產生過傑出的猴畫作品，既包容著史前圖騰文化的吉祥寓意，傳遞著民間祈福求安的信仰，更融合了各個時代佛、道、儒三家文化的傳承和發展，受到了人們的廣泛喜愛。相信在未來會湧現出更多猴畫題材的精品佳作，讓人們在欣賞之餘得到更多心靈的慰藉。

原標題：畫猴·猴畫

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