聖經中的重要節期一覽（收藏）

導讀

讀聖經時，我們常會讀到一些重要的節期。它們有什麼含義和由來呢？今天這篇文章，向大家介紹《利未記》中的9個節期。關於節期的記載，能幫助我們深入地默想與神的關係。

讀聖經時，無論舊約還是新約，我們常會讀到一些重要的節期：安息日、逾越節、五旬節等等。

這些節期標明了農曆年的各個階段。百姓慶賀收成，並且歸功、獻祭給賜他們豐盛的神。其中幾個節期，更與重大的歷史事件有關。但這些節期的含義，許多讀者並不清楚。

通過閱讀《利未記》23章和25章，我們會知道這些節期的的含義和由來。其中大部分節期，即使我們在形式上不再守，但仍可以借著聖經上的記載，深入地默想神與我們的關係——

1

安息日（利23:1-3）

安息日在節期中占首位。這節期永久繼續不斷，在全年中每第七日舉行。這是敬拜和安息的一日，記念神創造的完工（創2:2-3）。

安息日要舉行聖會，這是古代宗教習俗中重要的一環。這是地區性或全國性集體崇拜的聚會。百姓所得的呼召，是放下日常工作來聚會，宣讀律法，學習敬畏神。

猶太神學家赫舍爾說：「安息日的意義在於歡慶時間，而非空間。我們一周有六天生活在空間之物的宰制下；到到了安息日，我們試著讓自己與時間中的聖潔有所共鳴。在這日子，我們被呼召去分享那時間中的永恆事物，被呼召從創世的結果轉而關注創世的奧秘，從受造的世界轉而關注對世界的創造行動。」

2

逾越節（利23:5）

逾越節是記念出埃及的史跡，是在第十災時設立的（出12-13章）。這慶典在一月（公曆3-4月）十四日的黃昏開始，約在今天復活節的時候。

「逾越」的希伯來原文是pacach，中文「逾越」和英文passover都不能充分表達其含義。從《以賽亞書》31:5，可以看出這個動詞有保護的意思。本節經文不是描繪耶和華「越過」門戶，而是說他在門口護衛，不容滅命的天使進入。如此，門框和門楣上的血，就有潔凈門戶、預備神之臨在的功用。

逾越節是以色列人的國慶日。他們舉行一個偉大的崇拜儀式，來記念這節期。每一個猶太人，凡可能的都上來耶路撒冷守這節。

逾越節預表救贖。當主耶穌在世時，猶太人仍慶祝這節期。聖經中有主耶穌守逾越節的記載（路2:41-52，太26:19，約13章）。猶太人現在仍守這節。他們還在等候彌賽亞的來臨。

3

除酵節（利23:6-8）

除酵節在逾越節後，持續一周，首尾兩天禁止一切工作。這個節日也是記念出埃及：以色列急促離開埃及時不能帶酵，因此只能烘沒有發酵的麵包。

除酵節正是大麥收成的開始。無酵餅是用新收割的穀物，不加酵母製成，作為本年第一次收成的慶祝。

4

五旬節（利23:15-22）

又稱收割節或七七節，是三個主要收穫節期之二，定在收割初熟莊稼（逾越節）7個星期後。按照農業周期，這是小麥收成季節的結束，按傳統則與西奈山頒布律法相連。

慶典包括奉上兩個餅和祭牲作為「搖祭」，以及為感謝豐收獻上的奠祭。此外，又獻上一隻山羊，作為百姓的贖罪祭。

在新約中，基督復活後50日，聖靈降在門徒身上，教會於是誕生。五旬節是教會的誕生日。基督必先受死復活，聖靈才可降臨。

5

吹角日（利23:23-25）

吹角日在每年秋季的十月間（以色列曆法中至聖的七月），要以吹公綿羊的角為記，記念神與百姓立約，以及神給百姓的一切賜予。當日不準工作，並要獻上燔祭。該節期一直延伸到本月十日，即贖罪日。

吹角日後來成為新年慶典，但這是以色列被擄歸回以後的事。這節期預表以色列散在各地的百姓，再度聚集歸回（亞14章）。

6

贖罪日（利23:26-33）

這是在神選民的歷史中最大之日。在這一日，全民族的罪都要承認。認罪是行向公義的第一步，因為這樣就顯明了對罪的正確態度，並且連帶引起心中對赦罪的渴望。聖經上說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約一1:9）

在這一日，耶和華與百姓間的關係得以重新恢復，所有百姓的罪過、失敗和軟弱都蒙救贖和赦免。血已經流了，百姓的罪得蒙遮蓋，因此神將住在他們中間。

在《利未記》第16章，我們讀到神在會幕的幔子後面與人遠離。神深藏在幔子裡面，而人被關在外面。當時，人親近神的道路尚未開啟。現在，我們可以坦然無懼地親近神。無論何時，我們可以來到神的面前，因為基督已經使我們得以如此行。

一年中只有在贖罪日，大祭司才可以進入至聖所。他進去帶著祭牲，為要替百姓贖罪。「贖罪」在原文中是「遮蓋」的意思。這獻祭將百姓的罪遮蓋了，直到各各他山上偉大的祭被獻上。在此之前，一切的祭都不能除罪，只不過將罪遮蓋罷了。

7

住棚節（利23:33-36）

這是一年中最後一個收穫節期，前後共七日，發生在秋天，雨季來臨之前。最後一批成熟的五穀和果實，於此時聚集收藏，因此又稱為「收藏節」。

這節期是記念以色列人在曠野流浪，住在帳棚里。以色列人慶祝這節，要用果子與棕樹、柳樹的枝葉裝飾所築的棚（代表土地的豐盈和茂盛），並聽祭司向他們宣讀律法。

逾越節及住棚節，將以色列民如何被拯救脫離埃及，如何在曠野蒙神供應，活畫在以色列人面前。神要他們記得：埃及的偶像都被證明無用，埃及大國亦被降卑。

住棚節也使他們記起，因著不肯順從，他們被迫在曠野漂流40年之久。雖然他們有不信的噁心，神仍是信實的，仍然照顧他們，並帶領他們進入得為業之地。這節期提醒他們應當依靠耶和華，順從他的旨意，享受諸般的恩典。

8

安息年（利25:1-7）

這是默想和祈禱之年，一年之內不可勞作，每七年一次。這是守一年之久的安息，把安息日之意義與性質加以擴張，銘刻於人們的心中。

每逢第七年休耕田地的律法，與出埃及記23:10-11對應。讓土地休息的好處，是減低鹽漬化（泥土的含鈉量）速度，因為灌溉是鹽漬化的主因。土壤養分耗盡和鹽量高而成災，是美索不達米亞田地大幅丟空的原因。

在這休耕的一年中，神要深深感動百姓，將這地完全歸他為聖。那時遍地安靜，一切都在休息的狀態中，每日都是安息日，百姓所思所想都集中在神的身上。

9

禧年（利25:8-24）

每第50年是禧年。那年的贖罪日，要大發角聲。這宣告禧年開始的角聲，是全面取消債務和解放奴隸的信號。那年與安息年一樣，不可耕種田地。

禧年另一件顯著的事，就是一切土地，無論何故轉出，都在那年歸還原主，就是歸還給原來分得該地的那一族那一家。以色列律法的核心觀念，是百姓對土地有不可剝奪的權利。

從經濟學的角度看，這是非常聰明的規定。可是神這樣做，是為著彌賽亞的來臨。這樣每一族、每一家，都有清楚的家譜，所有的權利都得到保護。猶大族當然也是如此，所以我們可以查出主耶穌的家譜。

如何快速記住這些節期呢？我們會發現，它們都和數字7有關：

《利未記》與《啟示錄》一樣，都和7這個數字很有關聯。

《創世記》讓我們看到人的墮落，《出埃及記》讓我們看到人蒙受拯救，《利未記》讓我們看到人敬拜神。神將他的百姓拯救出來，並指示他們如何敬拜，如何與自己親近。

今天我們知道：只有借著基督的血，我們才可以親近神。神所要求的聖潔，只有基督能賜給我們。他是我們的聖潔。

本文資料來源

亨利達·米爾斯：《聖經綜覽》，中國基督教協會，1999年，P45-48

華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯：《舊約聖經背景注釋》（李永明等譯），中央編譯出版社，2015年，P88-89，159-163

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