默想聖經人物 八月

八月一日 伯大尼的馬利亞 MARY OF BETHANY逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死里復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裡就滿了膏的香氣。……要賣耶穌的加略人猶大，說，這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢。……耶穌說，由他吧，他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。(約十二l～8)馬利亞為耶穌的安葬之膏抹行動，表示她確實明白主耶穌的死和復活的意義。她坐在主腳前所聽的，其實別人也聽過，他們也與她一同目擊拉撒路從死里復活。他們聽過，也見過，卻是不明白。馬利亞與他們不同，不是因為她得著較多的教導，而是因為她舍己的愛更多。這愛是敏銳的，富洞察力的馬利亞雖不能解釋主為我們贖罪的死，也不能預見復活的樣式，但她卻能敏銳地覺察到這兩件事，她的愛不單敏銳，更令人得安慰；她所作的不僅是膏抹耶穌，更撫慰了的心靈。 八月二日 耶路撒冷的馬利亞 MARY OF JERUSALEM過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門；那門開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說，我現在真知道主差遣他的使者救我脫離希律的手臂，……想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去；在那裡有好些人聚集禱告。彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽；聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說，彼得站在門外。他們說，你是瘋了。使女極力的說，真是他。他們說，必是他的天使。彼得不住的敲門；他們開了門，看見他，就甚驚奇。彼得擺手，……告訴他們主怎樣領他出監；又說，你們把這事告訴雅各，和眾弟兄；於是出去往別處去了。(徒十二10一17 )不是一陣偶然的風吹開耶路撒冷監獄的鐵門，乃是馬利亞家中的祈禱會涌流出來的能力所致。這奇異的事情使彼得大感迷惑，以為只是一場夢，但當他確定自己是活在現實中，他就明白這能力的泉源從何而來，他立刻直往馬利亞的家。他本能的走家，不錯，他的直覺對了。在他背後支持他的教會並沒有特殊的建築物、工作人員、工作的次序，但她有活活的能力!當神的僕人有危難時，馬利亞就是那種肯開放自己的家作禱告會的婦人，像很多人聽作的一樣。拿撒勒的馬利亞只有一個，但象耶路撒冷的馬利亞卻有不少。 八月三日 馬太 MATTHEW耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈；西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰；腓力，和巴多羅買，多馬，和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太；奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走：撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說，天國近了。(太十1—7)神需要傳道人，也需要作家。馬太的職業是收稅員，因此他一定是一個思想有條理並善於記錄的人。對他來說，回應主的呼召意謂著放下一切來跟從它，包括上述的才能，但神卻揀選了他的筆，不是丟棄，乃是分別為聖給主使用。如果保羅可以說自己是從母腹里被分別出來的，那麼，馬太更可以這樣說了：他有寫作的恩賜，為的是要將耶穌基督的教訓一字不漏地記錄下來。神所賜的天然才能可以用來行善或作惡：本來馬太是用他的筆來賺錢，但後來他卻用來記載登山寶訓和主耶穌很多其他的教訓。不曉得他有沒有講過道，他卻為講道的人預備了豐富的講道材料。他生動的筆就是最好的舌頭。 八月四日 馬提亞 MATTHlAS那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說，弟兄們，聖靈借大衛的口，在聖經上，預言領人捉拿耶穌的猶大；這話是必須應驗的。他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。選人用他作惡的工價，買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，詩篇上寫著說，……「願別人得他的職分。」所16(主耶穌在我們中間……直到…．．，被接上升的日子為牽·必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作誓穌復活的見證。於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴囊稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。眾人就禱告說，主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中；，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分；這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。於是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。(徒一15—26)「雖然你搖中了簽，但整個決定卻在主手中。」馬提亞應該十分感謝神，因為他的使徒職分有堅固的聖經基礎，在五旬節以前的那個時代，他們除了這樣，並無別法作最後的決定。商量的結果，他們提出了兩個人可供選擇；然而，他們知道人的理智是有限的，因此他們轉而求告主，只有知道人的心。今天我們不用再搖簽，但可悲的是，很多時候，我們表現得好象不需要神的引導。我們的特別委員會總是先討論贊成和反對的意見，然後採取多數票通過，或者來個折衷處理，兩個人都選，免得有人不愉快。現在我們處在五旬節之後的時代中，應該以聖靈作我們的引導。 八月五日 麥基洗德 MELCH EDEK亞伯蘭殺敗基大老瑪，和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒，出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭；至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去吧。亞伯蘭……說，我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓；凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足；只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃，以實各，幔利，所應得的分，可以任憑他們拿去。(創十四17—24 )這位神秘的祭司和王是誰？沒有人知道，我們所深知、所寶貴的，卻是他怎樣迎接從爭戰中凱旋歸來的亞伯蘭。往往我們成功的時候，正是處於最大危機的時候。這時，亞伯蘭快要會見所多瑪王了，王所要給他的東西，將會使亞伯蘭遠離神。正當此時，麥基洗德及時介入所多瑪王和亞伯蘭之間，叫亞伯蘭停下來享受一頓餅和酒——這是聖餐的表徵。他需要藉此恢復體力，更要緊的是提醒他完全倚靠神。因此，他被挽救過來，不與世界妥協，也有足夠力量拒絕世界的吸引。他一旦嘗過神愛的豐富，就不再羨慕物質的好處。聖餐的目的之一，是賜給信徒有足夠力量，去抵擋世界的誘惑。 八月六日 米非波設 MEPHIBOSHETH大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有，我要囡約拿單的緣故向他施恩。掃羅家……僕人；，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說，……掃羅家還有人沒有，我要照神的慈愛恩待他；洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。……他在……瑪吉家裡。於是大衛王打發人……召了他來……米非波設來見大衛，伏地叩拜；……大衛說，你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；……米非波設又叩拜說，僕人算什麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。王召了……洗巴來，對他說，我已將屬掃羅和他的一切家產，都賜給你主人的兒子了；你和你的眾予，僕人，要為你主人……米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。……洗巴對王說，凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。王又說，米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。……於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯；他兩腿都是瘸的。(撒下九l一13)米非波設是一個曾經顯赫一時卻已沒落的家族中的孱弱倖存者。他到處尋找藏身之所，以逃避殺身之禍。然而大衛卻四處尋找他，並召他到耶路撒冷。假如米非波設是帶著恐懼去的，他很快便會釋然，因為大衛應許將他應得的產業歸還他，更使他在王的眾子中得尊位。當他與大衛同桌時，沒有人分辨得出他不是王的兒子了。不錯，他的雙足是瘸的，但桌!子把他的殘缺處遮起來，就沒有人看見了。看!他「因約拿單的緣故」，從藏匿之處被提升到尊榮之位。再看我們：我們的瘸用不著隱藏，因為已經冶好了，我們得以坐在神恩典的桌前，都是因主耶穌的緣故。 八月七日 瑪土撒拉 METHUSELAH以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年；並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年；並且生兒養女。瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。(創五2l一27)瑪土撒拉的父親是一個從不偏離神道路的人。從他出生開始，他的父親以諾便與神同行。或許，以諾深感驚喜神託付給他這個新生的小生命，並深深知道此後為父的責任重大，因而他更加追求神緊密偕行。很多父親在頭一次得著兒子時，也有同樣的感覺，但曾幾何時，就把這誓言忘得一乾二淨。以諾卻不然，因此當瑪土撒拉長大，並且也有了兒子時，以諾仍然緊緊與神同行，他甚至被接上天，得與神更親近。瑪土撒拉仍然活著，他活得最長，成為歷史上空前的人瑞，但聖經卻沒有告訴我們，他是否學會與神同行。 八月八日 彌迦 MICAH成群的民哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古，從大初就有。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來；那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群；他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。(彌五1—4)彌迦之被稱為滿有聖靈能力的先知，主要是因為他所宣告錫安必被耕種的預言準確地應驗了(三12)。公元七十年，這個看起來是不可能實現的預言，卻按字面應驗了。當時羅馬人以為耶路撒冷埋藏了很多財寶，於是在提多將軍領導下，挖掘地土，使陰溝和渠道都露出來，又用犁頭在殿的根基上耕犁。彌迦另一個預言，卻是今天整個基督教世界所熟悉的，他說有一位永遠掌權者將要降生在伯利恆小城，並將帶給人類和平、拯救。這兩則預言都應驗了，因為它們都是出於聖靈的默示。但猶太人拒絕了伯利恆的信息，便不能不面對犁耙的災禍了。 八月九日 米該雅 MICAIAH以色列王說，將米該雅帶回交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說，王如此說，把這個人下在監里，使他受苦，吃不飽喝不足，等侯我平平安安的回來；米該雅說，你若能平平安安的回來，那就是耶和華沒有借我說這話了；又說，眾民哪，你們都要聽。以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了；以色列王對約沙法說，我要改裝上陣；你可以仍穿王服：……先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說，……只要與以色列王爭戰：車兵長看見約沙法，便說，這必是以色列王：就轉過去與他爭戰；約沙法便呼喊。車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡：王對趕車的說，我受了重傷；……拉我出陣吧。……到晚上，王就死了：……(王上二十二26—35)米該雅孤單地立在假先知群中，忠心地向亞哈王提出諫言，因而被下在監獄，受處死的威脅。亞哈雖然不顧他的警告，卻也害怕起來，所以要用盡心機設法預防，以避免先知的話應驗。但是，沒有任何鎧甲能夠抵擋住神的作為，一枝致命的箭在亞蘭軍隊中毫無目標地射出來，在亂箭雨中，竟然射入亞哈鎧甲的縫兒。毫無疑問，假先知必會為他們的預言錯誤而自我辯解，他們常是這樣。米該雅卻不必，因為事實證明他是對的。一個忠於神的人有時必須孤軍作戰，但最終他會得到神的印證。 八月十日 米甲 MICHAI大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。……和以色列的全家，歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲，從窗戶里觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在……大衛所搭的帳幕里；大衛在耶和華面前，……獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福；……大衛回家要給眷屬祝福。掃羅的女兒米甲，……說，以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人……大衛對米甲說，這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤；你所說的那些婢女，他們倒要尊敬我。(撒下六14—22)米甲有一個錯誤的思想，以為一個有尊嚴的人就不能隨便流露內在的感情，必須維持優雅的態度，以博取別人的尊敬。像大衛那樣，由於內心充滿喜樂，而熱情的跳著舞，在她看來，這是一種卑下的行為。她無法控制自己，竟衝出去迎著她尊貴的丈夫，大聲恥笑他。其實米甲這樣作，傷害她自己多過傷害大衛，因為大衛那毫不矯揉造作的自發表現，反而更叫人民尊敬。可憐的米甲，她急於要維持自己皇后的地位，卻表現得像個無知的潑婦，她看重別人的想法，過於對神的讚美。 八月十一日 米利暗 MIRIAM摩西娶了古實女子為妻；米利暗和亞倫，因他所娶的古實女子，就毀謗他，說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎；這話，耶和華聽見了。摩西為人極其謙和勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西，亞倫，米利暗說，你們三個人都出來到會幕這裡，……耶和華在雲柱中降臨，……召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說，……你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像；你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢。耶和華就向他們二人發怒而去。……不料，米利暗長了大麻風，……亞倫一看……就對摩西說，我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。……於是摩西哀求耶和華說，神啊，求你醫治他。耶和華對摩西說，……現在要把他在營外關鎖七天，然後才可以領他進來。於是米利暗關鎖在營外七天；百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。(民十二l—15)米利暗念念不忘自己是摩西的姊姊，他成為以色列人的領袖後，她自以為在全國婦女中享有最特殊的地位。直至摩西娶錯了妻(至少，米利暗是這樣想)，在她嫉妒的眼光中，對方的一切都是錯的。她並非真的關心摩西和亞倫，她只是不願意別的女子來佔據或平分她本來的地位。這嫉妒的靈所導致的惡果，甚至耽擱了全會眾，因為米利暗的麻風未得潔凈，他們一步也不能向前進。神的事工中引起軟弱和破口的原因很多，但最叫人驚訝的是，它常常起因於嫉妒。這麻風一天不子以正視和潔凈，事情就不能有任何進展。 八月十二日 米沙利 MISHAEL沙得拉，米煞，亞伯尼歌，這三個人，都被捆著落在烈火的窯中。那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說，我捆起來扔在火里的不是三個人嗎；……王說，看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神予。於是……就近烈火窯門，說，至高神的僕人沙得拉，米煞，亞伯尼歌出來，上這裡來吧；沙得拉，米煞，亞伯尼歌，就從火中出來了。那些總督，欽差，巡撫，和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也單燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說，沙得拉，米煞，亞伯尼歌的神，是應當稱頌的，他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神；現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗瀆沙得拉，米煞，亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。(但三23—29)米沙利這名字的意思，乃是見證神是獨一無二的，這就無怪乎巴比倫人一定要替他改名為米煞。這名字從來沒有單獨出現過，；總是有哈拿尼雅(沙得拉)和亞撒利雅(亞伯尼歌)與他同時並列若有人像米沙利擁有兩位這樣誠信的朋友，是何等有福。他們三人一起接受訓練，一起學習禱告，又一起面對世界的權勢；因著他們忠於神，他們又一同進入火窯中。在那可怕的火焰里，他們一起與神同行，並與神有獨特的交通，他們也一同見證：在越嚴厲的試煉中，神越與它的僕人親近。當他們毫無損傷地走出火窯時，他們仍在一起，此時他們的友誼已達最高峰，而他們的神被加上一個新的稱謂 ——「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神。」 八月十三日 嬰孩摩西 MOSES THE BABY有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱予擱在河邊的蘆獲中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡，……他看見箱予在蘆獲中，就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子，孩子哭了，他就可憐他，說，是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。法老的女兒說，可以；童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說，你把這孩予抱去，為我奶他，我必給你工價；婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了他的兒子：他給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水裡拉出來。(出二l--10)聖經記載摩西第一個動作就是哭，這是當時他所能作的，其餘的事由他的家人負責。他的父母合力工作，收集蒲草，編織箱子，抹上防水的漆。米利暗雖然年幼，也有她的一分責任。於是這個信神的家庭就這樣把他們的新生嬰孩放在充滿死亡威脅的外邦河流上。今天信神的父母也可以同樣地將他們的嬰孩放在比從前更危險的現代社會的激流中。我們的蒲草乃是禱告，借著它我們能為我們的小生命織成一個保護的外殼。我們的石漆乃是愛，它能形成一個安全的屏障。我們所信靠的和當初摩西的家庭一樣，乃是那位至高的神，必為一切信靠的人成就大事，甚至能用摩西的哭聲感動法老女兒的心：萬事都為效力。 八月十四日 王子摩西 MOSES THE PRlNCE摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。(來十一24—28)很明顯的，摩西充分把握了他的機會，接受了一流的教育(徒七22)。所以，當他決定放棄自己輝煌的前程，去從事拯救同胞的工作時，那是何等大的危機。沒有人以為他殺了那個埃及人是明智之舉，反而很容易批評他輕舉妄動。如果我們處在他的地位上，誰肯為了使神能拯救自己的同胞，而自願捨棄王子的尊位，成為奴隸？他這樣的犧牲有點像主耶穌，但他失敗了。因為像基督的舉動需要有基督那樣的品格，這是當時的摩西所沒有的!所以從那時起，神以新的方式在他身上動工，以陶造他，使他有這品格。我們不必擔心自己太愚拙、太衝動：如果你肯將自己交託給神，並願意服事它，必負責使你成聖。 八月十五日 牧人摩西 MOSES THE SHEPHERD摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現；……荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，我要過去看這大異象，……耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說，摩西，摩西；……不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們……所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人，……之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。(出三l一10)當摩西還作王子時，他本想用從埃及學來的方法——專制和強暴——來帶領神的百姓，但他失敗了：凡要使用這方法的屬靈領袖也必失敗。因此，摩西必須學習忍耐的功課。牧羊正是學這功課的最好方法，王子摩西終於成了牧人摩西，與前判若兩人。四十年曠野的生活，他學會了忍耐、溫柔、同情和憐憫，這些美德使神能將新的使命託付給他。如今他感到自己是那樣的不夠，這也是他所受訓練中必要的一部分。他那支牧羊的杖成了神能力的標記和秘訣。 八月十六日 律法頒布者摩西 MOSES THE LAWGIVE只你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候，也要安息。在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界；你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。你不可將我祭物的血，和有酵的餅，一同獻上；逾越節的祭物，也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊，羔。耶和華吩咐摩西說，你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。摩西在耶和華那裡四十晝夜，……耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版，下西乃山的時候，不知道自己的麵皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的麵皮發光，就怕挨近他。摩西叫他們來，……與他們說話……把耶和華在西乃山與他所說的一切話，都吩咐他們。摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。……以色列人看見摩西的麵皮發光，摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。(出三十四21—35)神自己將律法頒給摩西，時間證明它的完美已無懈可擊了。但摩西接受律法不久，他因惱怒百姓犯罪，而將刻有律法的石版打碎了：他們已經破壞了律法，實際上這律法的標準太高，人無法達到。後來他又得到了重寫的法版，這法版再沒有被打碎過，而被收藏在神的約櫃內。所以這位神律法的頒布者(他自己也不能遵守律法)得到一個啟示：一位完全的人要來，它要照著字句並精意成全律法。因著這啟示，難怪他下山時臉面發光!他因預先看見基督而得著喜樂!若是信徒能注視救主的完全，他的臉就要發光，因為主已經完完全全的為他成就了律法。 八月十七日 代禱者摩西 MOSES THE INTERCESSOR摩西回到耶和華那裡說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或 禰肯赦免他們的罪，……不然，求禰從禰所寫的冊上塗抹我的名。耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。(出三十二3l--34)有誰能為那些大大地得罪自己的人傾心禱告，像摩西為那些得罪自己的百姓和亞倫禱告一樣？摩西似平深明贖罪的原則，知道以色列人的罪單靠獻上祭牲也無法得蒙赦免，因此他向神提議，若是百姓無法靠別的得蒙赦免，就求神接受他作祭物，把他的名字塗抹，以消除以色列入的罪。神並沒有接受他的建議，因為只有主耶穌才能擔當別人的罪，由此可見摩西準備付上的代禱代價是何等大。我們的代禱是否有價值，並非取決於禱告的長短和話語，乃在於我們對別人，甚至得罪我們的人，所存這種無私的憐憫有多深。 八月十八日 失敗的摩西 MOSES THE FAILURE正月間以色列全會眾，到了尋的曠野，就住在加低斯，……會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西，亞倫。百姓向摩西爭鬧說，……你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢。你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方……又沒有水喝。摩西，亞倫，離開會眾到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說，你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，……摩西，亞倫就招聚會眾到磐石前，摩西說，你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎。摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西，亞倫說，因為你們不信我，不……尊我為聖，所以你們必不得……進我所賜給……的地去。這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。(民工十1-13)摩西在事奉神的事上擅作主張，使他失去了渴望已久的最高獎賞。他屬靈職事上一個最可悲的失敗，竟然和他從前行過的一個大神跡相連。這一位摩西曾平息過百姓的怨言，並使磐石涌流出水來救他們免於死亡，竟然因不聖潔和缺乏信心而被定罪。他因百姓的惹動而大發脾氣。我們也許會以為這件事與他所行過的大神跡比較起來，只是一件微不足道的事，然而神卻有截然不同的想法嚴厲地刑罰摩西，是要提醒以色列人和我們：神重視忍耐和謙卑遠超過神跡奇事。 八月十九日 神人摩西 MOSES THE MAN OF GOD摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，……嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，色列人便聽從他，照著耶和華吩沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申三十四7一12)摩西站在尼波山上的時候，內心正經歷著最大的失望和最大的得勝。失望是由於他請求進入應許地遭受拒絕，得勝是因為他將要享有被神埋葬的獨特尊榮，後來更在另一座高山上與改變容貌的耶穌基督一同站立。他謙卑地接受神嚴厲的訓練，顯出他真正偉大的品質。他沒有將自己失敗的責任推卸給激怒他的以色列人：他雖然因神剝奪他進入迦南地的資格而心碎，但仍能謙卑的降服，更全心全意關懷提拔他的繼承人約書亞。摩西誠然是舊約時代中最像基督的人物，他是一位真正的「神人」。 八月二十日 乃縵 NAAMAN乃縵卻發怒走了，說，我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，……治好這大麻風。大馬色的河，……不比以色列的一切水更好嗎；……於是氣忿忿的轉身去了。他的僕人進前來，對他說，我父啊。，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎；何況說你去沐浴，而得潔凈呢。於是乃縵下去，照著神人的話；在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，……潔凈了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說，如今我知，除了以色列之外，普天下沒有神：現在求你收點僕人的禮物。……乃縵再三的求他，他卻不受。乃縵說，你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人；從今以後，僕人必……將燔祭，或平安祭，……只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人；我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身；我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。以利沙對他說，你可以平平安安的回去。乃縵就離開他去了，……(王下五11一19)大家都以為神在亞蘭元帥乃縵身上所施的奇妙恩典，必會使他成為一個真實敬拜神的人。但他所說自己將來在臨門廟中所要作的事，卻令很多讀者驚訝。且慢批評這是妥協，讓我們好好看看他的為人：他不是假冒為善的人，只是坦白承認他身為帝王的臣僕所遭遇的難處。他是一個勇敢的見證人，他所以帶兩騾子馱的土回去，就顯示出他對神確是真心歸順的。再者他是一個懂得感恩的人，他慷慨地要贈送禮物給以利沙，以感謝神醫治的大能。如果我們自己真正擁有這些慷慨、勇敢、坦誠的美德，才有資格批評乃縵：但我們若有了這些美德，也就不會這樣作了，連以利沙自己對乃縵也沒有任何批評的話。 八月二十一日 拿八 NABAL在瑪雲有一個人，……是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊，他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，……他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人：拿八為人剛愎兇惡。大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛。大衛就打發十個僕人，吩咐他們，說，你們上迦密去，見拿八，題我的名問他安。……你的牧人在迦密的時候，……我們；沒有欺負他們，他們也未曾失落什麼……所以願我的僕人在你眼前蒙恩；……求你隨手取點賜與僕人，和你兒子大衛。大衛的僕人……題大衛的名都告訴了拿八，就住了口。拿八回答……說，大衛是誰；……我豈可將飲食，和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從哪裡來的人呢。大衛的僕人……回去，照這話告訴大衛。大衛向跟隨他的人說，你們各人都要帶上刀……大衛也帶上刀：跟隨大衛上去……有拿八的一個僕人告訴…… 亞比該說，大衛從曠野打發使者來問我主人的安；主人卻辱罵他們。但是那些人待我們甚好；……他們晝夜作我們的保障。所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人，和他全家；他性情凶暴，無人敢與他說話。(撒上二十五2一17)毫無疑問，拿八是因心臟病致死的。醉酒加上突然的打擊很容易使他病發，但最主要的原因還是多年來暴躁的脾氣所使然。大衛對他合理並客氣的請求，竟然使他發怒，令大衛又訝異、又厭惡。然而，拿八的僕人並不以為怪，因為多年來他們被迫忍受他的脾氣，已經習以為常了。至於拿八的妻子，她也不得不費神為他的壞脾氣收拾殘局。沒有人敢來觸犯拿八，因為怕惹動他的怒氣。他十分富有，以致於常恃財對人粗暴無禮。但最後，他自己還是自己最大的受害者，這是一般壞脾氣的人常有的結局。 八月二十二日 拿伯 NABOTH這事以後，又有一事，耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮；亞哈對拿伯說，你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮，我就把更好的葡萄園挾給你，或是你要銀子，我就按著價值給你；拿伯對亞哈說，我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。亞哈囚……拿伯說，我不敢……就悶悶不樂的回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。王后耶洗別來問他說，你為什麼心裡這樣憂悶不吃飯呢；他回答說，因……耶斯列人拿伯說，……我不將我的葡萄園給你。王后耶洗別對亞哈說，你現在是治理以色列國不是，只管起來，心裡暢暢快快的吃飯，我必將……拿伯的葡萄園給你。於是托亞哈的名寫信，用王的印印上，送……與拿伯同城居住的長老貴胄；……說，你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒……作見證告他說，你謗瀆神和王了；隨後就把他拉出去用石頭打死。那些與拿伯同城居住的長老貴胄，得了耶洗別的信，就照信而行；……拿伯被石頭打死了。耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說，……亞哈聽見拿伯死了，就起來下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄園。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說，你起來，去見……亞哈；他下去要得拿伯的葡萄園；現今正在那園裡。你要對他說，耶和華如此說，你殺了人，又得他的產業嗎；……狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。(王上二十一1一19)毫無疑問的，亞哈必定會出相當高的價錢去買拿伯的葡萄園，來滿足他的妄想。一般人都會抓住這機會作個好買賣；但拿伯卻不這樣作。他為了律法，為了敬畏耶和華，而婉拒了亞哈的建議，同時也付上了極重的代價。現代的貪婪者不大可能完全像耶洗別和亞哈一樣隨便殺一個無辜的小人物，但他們仍會不擇手段的奪取來作今天「亞哈的葡萄園」。亞哈沒有真正享受過這產業，因為十七年後；，這園子仍被稱為「耶斯列人拿伯的田」，而這塊地正是亞哈全家蒙羞的所在(王下九25)。拿伯失去地上的產業，卻將美好的屬靈產業留給我們，叫我們知道：為人的節操比金錢，甚至比性命更重要。 八月二十三日 拿答 NADAB亞倫的兒子拿答，亞比戶，……在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火……出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說，這就是耶和華所說，我在親近我的人中，要顯為聖，在眾民面前，我要得榮耀；亞倫就默默不言……摩西對亞倫和他兒子以利亞撒，以他瑪，說，不可蓬頭散發，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒，……你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上；他們就照摩西的話行了。耶和華曉諭亞倫說，你和你兒予……清酒，濃酒，都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例：使你們可以將聖的，俗的，潔凈的，不潔凈的，分別出來。又使你們可以將耶和華借摩西曉諭以色列人的一切律例，教訓他們。摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒，以他瑪，說，你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁，不帶酵而吃，因為是至聖的；你們要在聖處吃，……這是你的分，和你兒子的分；……所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔凈地方吃，你和你的兒女，都要同吃，……所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來，當搖祭，……這要歸你和你兒子，當作永得的分；都是照耶和華所吩咐的。當下摩西急切的尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，使向亞倫剩下的兒子以利亞撒，以他瑪發怒，說，這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，……你們本當照我所吩咐的，在聖所里吃這祭肉。亞倫對摩西說，……我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢。摩西聽見這話便以為美。(利十1—20)似乎所有的長子都有某些特別的屬靈危機。該隱、流便、珥、暗嫩，都是長子，都曾因個人的失敗而羞辱父名。拿答之死似乎是因喝酒，而其他人的失敗是由於嫉妒、性道德或其他原因。然而這些失敗的長子背後，有一個基本的原因：也許由於繼承父親聲名的特殊責任落在他們身上，以致他們成了撒但攻擊的特別目標：也可能是仇敵借著引誘兒子墮落，以使父親失去威信。這一點在那位稱為神的長子之主耶穌身上更是如此。可喜的是，在身上，撒但的計謀失敗了。耶穌並沒有使父神憂愁或蒙羞，像當初的拿答使他父親亞倫憂愁或蒙羞一樣。因此基督教導我們向天上的父如此禱告：「願人都尊你的名為聖。」 八月二十四日 那鴻 NAHUM耶和華本為善，在患難的日子為人的保障；並且認得那些投靠他的人。但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢；他必將你們滅絕凈盡：……你們象叢雜的荊棘，……—又如枯乾的碎秸全然燒滅……耶和華如此說，尼尼微……被剪除，歸於無有。猶大啊，我……不再使你受苦：現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。耶和華已經出令，指著尼尼微說，你名下的人必不臂後：我必……除滅雕刻的偶像，和鑄造的偶像；……使你歸於墳墓。看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說，猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧；……(鴻一7一15)那鴻是「安慰」的意思，但希奇的是，這麼嚴厲定尼尼微罪的話竟然出自他的口。約拿一定會很樂意像那鴻那樣去宣告尼尼微城因罪惡而將遭致的滅亡。但神不許他說，一方面是因為審判的時間未到，但最主要是因約拿個人對尼尼微的極度仇視，使他沒有資格接受這信息。神極少准許一個愛好攻擊和殺害的人來傳這一類的信息。一個配被召傳神審判信息的人必須像那鴻一樣，他情願登山報平安的好訊。只有內心柔和的基督才配說出最嚴厲的、永遠的定罪。 八月二十五日 拿俄米 NAOMI婦人們對拿俄米說，耶和華是應當稱頌的；……願這孩子在以色列中得名聲：他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的，有這兒婦比有七個兒子還好。拿俄米就把孩予抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說，拿俄米得孩子了；就給孩子起名叫俄備得，這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。(得四14一17)拿俄米在重重苦難的重壓之下，以一個心靈痛苦、一貧如洗、毫無指望的寡婦身分回到快樂豐收的故鄉伯利恆。在鄰舍奇異憐憫的眼光之下，她更加自憐自慚，準備放棄她本來的名字拿俄米(甜)，改換一個灰色的名字瑪拉(苦)。然而，她不曉得一個美好的將來正等待著她。後來，那些曾可憐她的婦女擁擠在她和她的孫兒四周，興高采烈地向她道賀。如果她向先前的打擊低頭而改了名字，如今她就會再改回她原來的名字，因為苦過去了，一切可預見的將來都是甜美的。生命的亮光和陰影一直不離開我們：一會兒是甜，一會兒是苦，然後又是甜。只有神是住在永光之中，在毫無黑暗。 八月二十六日 拿弗他利 NAPHTALI論拿弗他利說，拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。論亞設說，願亞設享受多於的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂是銅的，鐵的；你的日子如何，你的力量也必如何。耶書侖哪，沒有能比神的；他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下；他在你前面，攆出仇敵，說，毀滅吧。以色列安然居住，雅各的本源，獨居五穀新酒之地，他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的，誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢；他是你的盾牌幫助你，是你威榮的刀劍；你的仇敵必投降你，你必踏在他們的高處。(申三十三23—29)所有屬神的人都蒙拯救，但不是每一個都得到滿足。當然，如果不在神裡面尋找，永遠得不到真正的滿足。另外他們必須注目四周，隨時樂意助人，迫切為主爭戰。那些只以自我為中心的人永不會有真正的得著，因為他們被挫折、貪婪壓得永遠不能滿足。那些能享受拿弗他利的祝福之人，必須先看見神在基督里的豐盛，並且在它裡面得著一切的滿足，然後，他們才會發現持守這滿足的惟一途徑，就是與人一同分享，因為神的福杯是滿溢的。 拿弗他利只是要得南方和西方為業，而我們只要與一切豐富的泉源緊緊接連，就沒有一處產業不是我們的了。 八月二十七日 拿單 NATHAN耶和華差遣拿單去見大衛。……對他說，在一座城裡有兩個人；一個是富戶，一個是窮人。富戶，有許多牛群羊群；窮人，除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有；羊羔在他家裡和他兒女一同長大：吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中，取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。大衛就甚惱怒那人，對拿單說，我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死；他必償還羊羔四倍，因為他行這事，沒有憐恤的心。拿單對大衛說，你就是那人；耶和華以色列的神如此說，我膏你作以色列的王，……我將你主人的家業賜給你，……又將以色列和猶大家賜給你；……你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢。你……殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，……所以刀劍必永不離開你的家。……我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人；……你在暗中行這事，我卻要在……日光之下，報應你。大衛對拿單說，我得罪耶和華了；拿單說，耶和華已經除掉你的罪；你必不至於死。(撒下十二1一13)拿單這名字是「他給」的意思，如果一個人是神賜給另一個人的幫助的話，拿單對於犯罪的大衛來說，就是這樣的一個人。拿單第一次知道王的行為時，他必大為震驚，但他樂意作神復和的使者。他正要如此作的時候，就面臨一個難題：該如何指出大衛的罪，而不至使他更心硬，並且自己也不致因說話而招致生命的危險。經過禱告深思後，他決定用羊羔的故事。借著這個臨時得到的靈感，他大大感動了大衛的心，使他認罪、悔改而得潔凈。在我們愚妄犯罪的時候，神給我們最大的恩賜莫過於一個坦誠、機智的朋友，一顆敏銳、會禱告且足以使我們暢快的心，一個勇於說：「你就是那人!」的拿單。 八月二十八日 拿但業 NATHANAEL腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是……拿撒勒人耶穌。拿但業對他說，拿撒勒還能出什麼好的嗎。腓力說，你來看。耶穌看見拿但業來，就指著他說，看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的……腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。耶穌對他說，因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎；你將要看見比這更大的事。又說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。(約一45—51)既然耶穌知道拿但業被召時在無花果樹下作些什麼事，它必定早巳知道他答覆腓力時所說那句侮辱拿撒勒的話。這是耶穌一慣的作法：它不注意拿但業那衝動的評語，反而表示欣賞他內心的單純。人往往很容易以牙還牙，不然就是用尖銳的斥責，來使人難堪。主耶穌卻適得其反。不久，他們所談論的再不是拿撒勒，而是開了的天。拿但業一定為自己草率的批評而懊悔，但他從不因作了門徒以及親眼看見五旬節天開的景象而懊悔。那時，他們都為拿撒勒人耶穌之名歡喜，並引以為榮。 八月二十九日 尼布甲尼撒 NEBUCHADNEZZAR他說，這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎。這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說，尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了：你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期；等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，……日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神，他的權柄是永有的，他的國存到萬代……在天上……和世上……他都憑自己的意旨行事；無人能攔住他……那時我的聰明復歸於我，為我國的榮耀威嚴……復歸於我，……我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我：現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平；那行動驕傲的，他能降為卑。(但四30—37)尼布甲尼撒因精神分裂而得到屬靈的智慧，正像有些人的經歷。在他來說，沒有什麼巧妙或特效的冶療，但最後他確實是完全復原了。轉機在於他一旦失去對自己偉大的自視感覺，就認識到了神的偉大。我們往往也是如此，謙卑是真正理智的第一步!在經歷這可怕的精神病之前，尼布甲尼撒總以為自己了不起。從人這方面來說，他的成就是足以叫他自負的。然而在他領悟真理的那一刻，他卻認清了世上的人在神面前都算不得什麼。他發現自己真正是一無所有之後，才得到恢復和恩典。就他而言，精神病是有價值的，因為其結果引他進入了與神的正確關係。 八月三十日 尼希米 NEHEMIAH參巴拉和基善就打發人來見我，說，請你來，我們……相會。他們卻想害我。於是我差遣人去……說，我現在辦理大工，……焉能停工，……他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。參巴拉第五次打發僕人來見我，……拿著未封的信，……說，外邦人中有風聲，迦施慕也說，你和猶大人謀反；修追城牆，你要作他們的王。你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說，在猶大有王；現在這話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。我就差遣人去見他說，你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的。他們都要使我們懼怕，……以致工作不能成就。神啊，求你堅固我的手。(尼六2一9)尼希米並不自以為是個偉大的人物，但他相信他手中的工作是偉大的。無論何時人裡面若有感動要為神工作，並以信心響應時，他就可確信，不論如何卑微的工作都是偉大的。正因這緣故，他必遇到很大的阻力，正如尼希米所遇到的一樣。如果尼希米看自己的工作無足輕重，他必會接受別人的建議：暫時擱置工作，去與敵人談判。也許他會想：先考慮清楚他們的提議再繼續復工，也是很容易而且合理的。但這種耽延和與人談判，都足以損害他神之間的關係，也會剝奪他在同工中的權威。陷阱擺在眼前，但因他時刻不忘他手中的工作是何等重大而逃過試探，因而避免了墜入陷阱。 八月三十一日 尼迦挪 NICANOR那時，門徒增多，有說希利尼話的猶大人，向希伯來人發怨言；因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間，選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們？就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈；充滿的人，又揀選腓利，伯羅哥羅，尼迦挪，提門，巴米拿，……尼哥拉……使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多；也有許多祭司信從了這道。(徒六l一7)使徒們很智慧，不把自己困於繁雜的管理事務中，更不牽涉在希伯來人和講希臘話信徒的爭執之間。尼迦挪是七位深受信任且被聖靈充滿的執事之一。他們把事情處理得非常妥當，以致弊病不再重現。尼迦挪的名字是「得勝」的意思，這意思似乎很適用在這裡，因為他和其他六人所作的工作的確是一大勝利；他們所作的並非為任何黨派，只求彼此的寬容和照顧。很顯然的，當七位執事設立後，耶路撒冷教會大大增長，惟一被擊敗的乃是撒但，它曾試圖利用人天然的差異分裂基督的教會。尼迦挪等人勝過撒但，是因著他們止息了眾人的怨言，以至十二使徒能夠自由地專心以祈禱傳道為事。
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