中國阿拉伯哲學研究概述

本文僅對我國自建國以來的阿拉伯哲學研究作一簡略的歷史回顧和展望，以期進一步推動這一領域的研究。 最初，北京大學東方語言文學系已故教授、著名回族學者馬堅先生從20世紀30年代開始著手翻譯出版了《回族哲學》(商務印書館，1934年)，40年代又出版了譯著《回教哲學史》(商務印書館，1944年，中華書局1958年更名為《伊斯蘭教哲學史》再版)，他的另一本譯著是穆罕默德·阿布篤《回教哲學》(商務印書館，1946年)。 建國以來直到70年代末，我國對阿拉伯哲學史的研究尚處於待開發階段。這一時期，馬堅先生的譯著《伊斯蘭哲學史》於1958年由中華書局再版。本書的作者為荷蘭學者第·博爾。作者的學術觀念雖比較陳舊，但內容簡明扼要，關於中世紀阿拉伯哲學史的敘述比較全面和系統，是我國關於伊斯蘭哲學理論的最重要譯著之一。馬堅先生在《歷史教學》1958年2月號上發表了重要論文《伊斯蘭哲學對於中世紀時期歐洲經院哲學的影響》。而《西歐中世紀哲學史綱》一書則由上海人民出版社於1960年翻譯出版。本書作者奧·苻·特赫坦貝爾是前蘇聯著名哲學教授，此書分析了中世紀東方哲學尤其是阿拉伯哲學對西方哲學的重要影響。本書1985年由中國對外翻譯出版公司再版。商務印書館於1963年出版了伊本·西拿的名著《治療論》第六卷《論靈魂》，中譯本譯者對伊本·西拿的生平和哲學思想作了長篇介紹。文革期間，研究工作中斷。1979年商務印書館出版了馬堅先生的又一重要譯著希提的《阿拉伯通史》，書中對阿拉伯文化的成就及其對中世紀西歐的影響作了中肯的評價，其中也涉及到了不少阿拉伯哲學的內容。 80年代，我國的阿拉伯哲學研究進入了一個新的階段。阿拉伯哲學的研究引起了更多學者的關注，研究成果不斷湧現。這期間，據不完全統計，在《哲學研究》、《哲學譯叢》、《文史哲》等14種期刊上發表了一批或翻譯、或介紹、或研究性論文或資料近70篇。國內學者在1987年10月出版的《中國大百科全書》(哲學卷)中撰寫18條有關阿拉伯哲學的詞條，1986年中國大百科全書出版社出版了中文版《簡明不列顛百科全書》，書中涉及阿拉伯哲學的詞條有11條。陝西人民出版社於1987年出版了《震悍世界的伊斯蘭教》(赫伯特·戈特沙爾克著、閻瑞松譯)。80年代國內學者對阿拉伯哲學研究的主要內容：1.有無獨立的阿拉伯哲學?國內學者對西方以黑格爾和羅素等人為代表的哲學家否定阿拉伯哲學的存在表示異議。2.對什麼是阿拉伯哲學，它是否等同於伊斯蘭哲學等問題展開了討論。3.阿拉伯哲學史的分期及其特點。關於阿拉伯哲學史的分期，一般主張分為古代、中世紀和近代三個階段。4.充分肯定了中世紀阿拉伯哲學的歷史地位。5.對阿拉伯哲學家個體的研究，重點對象是鏗迭、法拉比、伊本·西拿、伊本·路世德、伊本·赫勒敦等人。 90年代，阿拉伯哲學的研究引起了更多人的關注，進入了一個新的發展時期。 (一)研究成果豐碩、研究隊伍擴大。90年代已有百餘篇論文在國內近40種刊物上發表。不僅數量增多，範圍拓寬，而且研究角度深化，力度加強。除了哲學工作者以外，吸引了其他社會工作者和人士加入此研究行列。學者們已從零散介紹進入系統研究，對阿拉伯哲學史的線索加以梳理，對各流派的思想加以評析，還從比較哲學的角度作了一定探討。90年代10餘部專著的相繼面世，填補了國內學者研究成果的空白：《＜古蘭經＞哲學思想》(楊啟辰主編，寧夏人民出版社，1991年)是90年代對《古蘭經》哲學思想進行系統研究的最早專著，該書對《古蘭經》所蘊含的豐富哲理，包括宗教信仰、歷史觀、認識論、人生觀、倫理道德及對穆斯林行為準則的規範、倡導的生活方式等問題提出了較系統的見解。蔡德貴的《阿拉伯哲學史》(山東大學出版社，1992年)，作者在自己已有研究成果的基礎上，收集了大量阿文原著資料，系統介紹評述了自古代以來到近現代以前阿拉伯哲學史的基本概貌，從歷史上探討了阿拉伯人的精神生活，揭示出阿拉伯人哲學思維演變的歷史軌跡。秦惠彬的《伊斯蘭哲學百問》於1994年由今日中國出版社出版。本書作為宗教文化叢書之一，以問答方式就伊斯蘭哲學的內容、派別及其主張、代表人物的生平著作和思想等123個問題作了介紹。沙宗平的《伊斯蘭哲學史》，由中國社會科學出版社於1994年出版。沙宗平的《伊斯蘭哲學》(中國社會科學出版社，1995年)作為伊斯蘭文化叢書之一，簡明地介紹了伊斯蘭教哲學的概況。李振中、王家瑛主編的《阿拉伯哲學史》於1995年9月由北京語言學院出版社出版。本書共9編41章，增加了蘇菲主義、蘇菲哲學概念和蘇菲哲理與寓言，還論述了阿拉伯現代哲學思想的發展，並介紹了阿拉伯哲學在中國的情況。陳中耀的《阿拉伯哲學》於1995年10月由上海外語教育出版社出版，書中追溯了阿拉伯哲學的產生髮展，從興旺到衰落的歷史，介紹了經院哲學和神秘主義哲學以及深受希臘哲學影響的幾位阿拉伯哲學家，最後闡述了阿拉伯哲學探討的主要課題，如真主與世界——存在的來源與系列、人與外部世界——關於認識的問題，以及人際關係和人類社會等。《阿拉伯近現代哲學》，由蔡德貴、仲躋昆主編(山東人民出版社，1996年)，該書闡述了世紀之交的阿拉伯哲學動向，多角度展現出阿拉伯近代哲學的豐富內容，描繪出近代以來阿拉伯哲學的完整畫卷，對人們深入了解阿拉伯文化的深層內涵及其在當代世界的地位和意義具有重要價值，也為人們研討東方文化提供了一個重要角度。楊啟辰、楊華的《伊斯蘭哲學研究》由寧夏人民出版社於2001年7月出版。蔡德貴的《當代伊斯蘭阿拉伯哲學研究》(人民出版社，2002年)為目前最新的研究專著。90年代翻譯國外阿拉伯哲學著作也取得了重要進展。具體成果有：《伊斯蘭哲學史》，(美)馬吉德·法赫里著，陳中耀譯，上海外語教育出版社1992年2月版；《伊斯蘭思想歷程——凱拉姆·神秘主義·哲學》，(日)井筒俊彥著，秦惠彬譯，今日中國出版社1992年2月版；《阿拉伯哲學——從鏗迭到伊本·魯西德》，(伊拉克)穆薩·穆薩威著，張文建、王培文譯，商務印書館1997年1月版。其他著作的涉及，最早的是任厚奎、羅中樞主編的《東方哲學概論》，1997年8月由四川人民出版社出版，堪稱一部阿拉伯哲學簡史。稍晚的是樓宇烈主編的《東方哲學概論》，1997年8月由北京大學出版社出版；張秉民主編的《近代伊斯蘭思潮》(寧夏人民出版社，1998年)。由黃心川主編的《現代東方哲學》(浙江人民出版社，1998年)，以現代伊斯蘭宗教哲學和現代阿拉伯經院哲學作為兩章內容介紹了現代阿拉伯哲學的狀況。黃心川主編的《東方著名哲學家評傳》(西亞北非卷，蔡德貴任主編)(山東人民出版社，2000年)則介紹了18位阿拉伯哲學家的生平和哲學思想。楊啟辰的《東方哲學概論》(寧夏人民出版社，2000年)不少內容涉及阿拉伯哲學。苗力田、李毓章主編的《西方哲學史新編》(人民出版社，1990年)，趙敦華著的《西方哲學通史》第一卷(北京大學出版社，1996年)，都增寫了中世紀阿拉伯哲學的有關內容。金宜久的《伊斯蘭教史》，王懷德、郭寶華的《伊斯蘭教史》和納忠的《阿拉伯通史》也涉及阿拉伯哲學的內容。工具書的編纂，值得一提的是《中國伊斯蘭百科全書》(四川辭書出版社，1994年)，收入有關這方面內容的詞條多達數十條。金宜久主編的《伊斯蘭教辭典》(上海辭書出版社，1997年)，在學說、思潮和歷史人物等項中也涉及了阿拉伯哲學的內容。 (二)研究範圍拓展、深化。90年代以來，我國對阿拉伯哲學研究的範圍進一部拓展。其中對阿拉伯哲學的總體研究，如蔡德貴的《阿拉伯世界的阿拉伯哲學史研究》(《寧夏社會科學》，1990年第2期)、沙宗平的《從凱拉姆思潮到凱拉姆學：伊斯蘭哲學初探》(《阿拉伯世界》，1993年第3期，1994年第1期)；對阿拉伯哲學家的個體再研究有11篇；對《古蘭經》哲學專題研究有7篇，涉及兩世論、物質利益觀、婚姻家庭觀、美學觀等；對阿拉伯伊斯蘭哲學重要觀點的論述有28篇，其中增添了倫理觀、思辨神學的內容；有關近現代及當代阿拉伯哲學研究的文章有18篇；進行東西方、中阿哲學比較研究的有5篇，如劉一虹的《阿拉伯伊斯蘭哲學與中國傳統哲學比較研究》(《阿拉伯世界》1993年第1期)、周立人的《論伊斯蘭的世界統一性原理——伊斯蘭與其它文化主群的比較》(《徐州師範學院學報》，1995年第3期)等。 (三)伊斯蘭哲學與中國傳統文化的滲透比較研究，發展為回族哲學思想這一新學科，有論文20多篇。 (四)與當今現實有關聯頗具時代感的論文逐步增加，如張永慶在《哲學研究》1993年第10期上著文《伊斯蘭教的市場觀與西北穆斯林聚居地區的市場建設》可看作是經濟哲學的一種試探。 (五)學術科研活動進一步得到開展。1991年10月在濟南召開的「伊斯蘭文化與中國」學術討論會較早討論了伊斯蘭哲學與中國哲學的異同之處；1996年5月17日在北京召開了「東方哲學與文化」研討會，會議特別提到阿拉伯伊斯蘭哲學的研究；1997年10月6～8日在濟南召開了「全國首屆阿拉伯伊斯蘭哲學學術研討會」，這次會議就阿拉伯伊斯蘭哲學的地位及研究狀況、阿拉伯哲學與伊斯蘭哲學的關係等問題進行了研討；當伊朗著名伊斯蘭哲學家、思想家穆拉·薩德拉誕辰440周年之際，在伊朗德黑蘭召開了「穆拉·薩德拉伊斯蘭哲學思想國際學術討論會」，中國有10位學者、專家參加了討論會，《回族研究》1999年第4期登載了其中7位學者的發言論文和1篇會議綜述。 綜觀50年來，我國的阿拉伯哲學研究工作已取得了令人興奮的成績。但不足之處尚多，主要表現為：科研隊伍比較薄弱，這一領域屬於研究的冷門，專業研究人員過少，一些研究者是從語言專業轉而搞哲學的，既懂專業又擅長外語的人才還不多；某些研究領域涉及偏少或不深入，如對教派哲學的研究不多，對蘇菲哲學的研究應與中國西北地區穆斯林的實際相聯繫，要突出時代感，對伊斯蘭照明學派的研究有待進一步展開；我國高校、科研機構設立阿拉伯哲學碩士點已經從無到有，有些院校還在哲學系本科學生中開設阿拉伯哲學或東方哲學史，或在全校開設伊斯蘭哲學任意選修課，但數量還較少，有待進一步加強。
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