大師，李叔同

李叔同，幼名成蹊，取「桃李不言，下自成蹊」之意。學名文濤，字叔同。法號弘一，世稱弘一大師。清光緒六年（1880年）九月二十日生於天津河東地藏庵（今河北區糧店街陸家衚衕）一官宦富商之家。1942年10月13日圓寂於泉州。 　　他是我國新文化運動的前驅，近代史上著名的戲劇家、藝術家、教育家、思想家、文學家、書畫家、革新家。中國近現代佛教一位傑出高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。作為中國新文化運動的早期啟蒙者，他一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學等諸多文化領域中都有較高的建樹，並先後培養了一大批優秀藝術人才。名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。 　　「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。」這首《送別》曾經風靡大江南北，令多少人聞之動容，吟之落淚。這首詞的作者就是一代大師李叔同。　　李叔同是中國藝術史上一位才情四溢的奇男子，也是一個富有傳奇色彩的人物。從一代情聖到一代聖僧，從李叔同到弘一大師，半生藝術半生佛，六十二載風與月。青年時進出名場，他是瀟洒無羈的風流才子，後半生芒鞋布衲，他是苦修律宗的空門高僧。音樂，繪畫，書法，篆刻，詩詞，話劇，文學……他無一不精，無一不專。在歷史上或許只有蘇東坡的才情堪與之比肩。林語堂譽稱他為那個時代最有才華的天才之一。因其出眾的才華加上戲劇性的人生軌跡，他被世人視作一個神話般的傳說，一座藝術的豐碑。　　李叔同在中國近代藝術史上創出好多個第一，他最早把西洋繪畫引入中國，開創用人體模特進行美術教學的先河，最早用五線譜教音樂，創辦中國最早的話劇社……豐子愷、劉質平、吳夢非、潘天壽等一大批藝術名家，都是他的學生，然而這個「二十文章驚海內」的大才子卻在盛壯之年突然遁入空門，令世人無比震驚，也留下了諸多揣測，更使得李叔同的人生顯得撲朔迷離。　　李叔同出家究竟是什麼原因？眾說不一，有說緣於對愛情的絕望，有說出於對精神更高層次的追求，有說是看破紅塵大徹大悟。是耶非耶？　　李叔同的前半生除了藝術離不開愛情。年輕時的李叔同頗有些杜牧的風範，年少輕狂，風流倜儻。由於出身富貴人家，他可謂少不更事，與一幫詩文友吟風弄月，遊山玩水，混跡於煙花藝館之地，留下幾多風流韻事。而他的婚姻也是傳統包辦的那種，他與妻子俞氏沒有什麼感情基礎，他在柳巷青樓處卻覓得幾位紅顏知己，雖兩情相悅，但都因各種原因而作罷。他嚮往愛情，也渴望靈魂的歸宿，然而在塵世中始終無法企及。愛情或許是李叔同人生最大的一個痛處。　　都說真名士自風流。才冠四海名滿天下的李叔同，自然擁有眾多的粉絲。才子配佳人，自古亦然，於是乎一段段纏綿悱惻的愛情故事就這樣演繹開來。津門名伶楊翠喜、上海名妓李蘋香、謝秋雲，日本妻子福基……　　楊翠喜是李叔同的初戀情人，兩人初識在一個詩情畫意的夜晚。從相遇的那天晚上起，李叔同每晚都要到她唱戲的天津福仙樓戲園為她捧場，散戲後便提著燈籠陪送她回家，一路談情說愛，你儂我儂。李叔同在戲劇方面本就有深厚的底蘊，於是他為她講解其所演繹的戲曲中的歷史背景、人物性格，甚至手把手指導楊翠喜舞台身段和唱腔。「燕支山上花如雪，燕支山下人如月；額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨後，葉底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。晚風無力垂楊嫩，目光忘卻遊絲綠；酒醒月痕底，江南杜宇啼。痴魂消一捻，願化穿花蝶；簾外隔花蔭，朝朝香夢沾。」這是李叔同贈給楊翠喜的詩，可以想像那段時光是多麼美好。但造化弄人，好景不長，李叔同身為豪門才子，他的家庭又如何能容許他愛上一個妓女戲子？在母命與愛情之間掙扎徘徊了很久之後，他放棄了愛情，與初戀情人傷感地分手。又一說是慶親王奕劻之子載振到天津，看上了楊翠喜，段芝貴以巨資將楊翠喜買下，獻給載振。李叔同痴情落空，後來看破紅塵遁跡空門。　　李叔同的第二個紅顏知己便是才女名妓李蘋香。李蘋香以詩才馳名上海，頗受文人喜愛。1901年夏天，李叔同與母親、妻子由天津遷往上海。那時，他因贊同康有為、梁啟超變法而成了當局眼中的敵人，無奈避禍滬上。李叔同在上海的那幾年，應該說是他人生中的低谷和消沉時期，也是思想的脫變期。他同一班公子哥們，經常出入於聲色場所，與上海灘的名伶名妓們打得火熱，他與滬上名妓朱慧百、李蘋香和謝秋雲等都是好友。但是，李淑同與李蘋香的感情，遠遠超過了一般的交往。　　李叔同第一次來到李蘋香的天韻閣，就以「惜霜仙史」之名贈李蘋香七絕三首：　　滄海狂瀾聒地流，新聲怕聽四弦秋。如何十里章台路，只有花枝不解愁。　　最高樓上月初斜，慘綠愁紅掩映遮。我欲當筵拼一哭，那堪重聽《後庭花》。　　殘山剩水說南朝，黃浦東風夜卷潮。《河滿》一聲驚掩面，可憐腸斷玉人簫。　　後來，李叔同進入南洋公學學習，他與李蘋香的交往更加頻繁了。除了上課，他的空餘時間幾乎都是和李蘋香待在一起。才子佳人，詩酒唱和，風花雪月，情深意長。然而，天下沒有不散的宴席。數年之後，李叔同由於母親病故，深受刺激，決意告別詩酒風流的上海洋場，遠赴日本留學。李叔同與李蘋香互相以詩贈別。李蘋香一生命運坎坷，淪落風塵，但性格卻頗洒脫，明白與李叔同沒有結果，便移情於另一個才子章士釗。　　李叔同到了日本後，在浪漫櫻花之都又演繹了一場愛情故事。這次的主角是一位日本女模特福基。李叔同與福基是因畫結緣的，他當時在東京美術學校學習西洋繪畫。西洋繪畫注重寫實，進行人體寫實練習是一項必修的課程，然而尋找裸體繪畫模特，成了李叔同在剛開始學習西洋繪畫時最棘手的問題。這時，他無意中看到了給他送飯的房東女兒福基，剎那間，李叔同發現了自己尋覓已久的最佳模特人選。就這樣，福基做了他的女模特，兩人日久終於生情，跨越了畫師與模特的界限。櫻花開得最為爛漫的時節，李叔同的愛情之花也開得正艷。1911年，李叔同從東京美術學校畢業，他帶著福基一起回國。回到中國後，李叔同把福基安排在上海居住，自己先是在天津直隸模範工業學堂任圖畫老師，後任教於浙江省立第一師範學校。直到1918年，李叔同立志捨棄小我普渡眾生，在杭州虎跑寺皈依佛教，他和福基的這段12年異國情緣也終於凄美落幕。 　　1942年10月10日，弘一法師在福建泉州百原寺寫下「悲欣交集」四字交妙蓮法師，三天後，圓寂於溫陵養老院。享年62歲。　　李叔同的才情就像核彈一樣摧毀俘虜了一個又一個女人的心。就在他出家後，還有一位愛他愛得死心塌地的女子天天來寺里找他，求他還俗。李叔同（這時已改名弘一）便派人送給那女子一首詩，其中有這麼兩句：還君一缽無情淚，恨不相逢未剃時！那女子看完詩，淚雨滂沱，自此終身未嫁。　　李叔同的情感與心境到這時已上升到另一層面。如果將李叔同的一生進行劃分，那麼可分為三個階段：第一階段是從15歲到26歲（1894－1905）這十年，包括他在天津求學，到上海參加「城南文社」，考入南洋公學等求知歷程。這是他比較系統接受儒學經典，吸納「新學」，全方位開發智慧的十年。用豐子愷的話說，就是他充分享受物質生活的十年。這一時期他寫下了大量憂國憂民，充滿入世精神，甚至帶有憤世嫉俗激進色彩的詩文。這一時期的李叔同積極入世，奮發有為。　　他的人生一大轉折點是在公元1905年，其母王夫人病逝。母親的去世給李叔同很大的打擊，於是東渡日本留學，開始了他人生的第二階段。這一階段包括他在日本東京留學六年，回國後在杭州省立第一師範學校任教七年，即從26歲到39歲（1905－1918）的13年間。這是他生命最輝煌的時期，也是他藝術創造的顛峰時期。他的許多的藝術作品，無論詩歌、音樂、美術、書法還是金石等大都創作於此時。在日本留學時，他接受了西方寫實主義繪畫教育。在審美思維和人生追求上他漸趨務實，一掃過去以「修身、齊家」為目標的「以學致仕」的儒學體系，逐漸確立了「以美淑世」、「經世致用」的教育救國的理想取向。這一時期是李叔同在藝術上突飛猛進的一個階段。　　1918年8月19日，李叔同突然拋棄俗世功名，離開嬌妻愛子前往杭州虎跑寺削髮為僧，時年39歲。從此進入了他人生的第三個階段。出家後的李叔同，斷絕塵緣，超然物外，耳聞晨鐘暮鼓，心修律宗禪理，過起了一種閑雲野鶴似的宗教生活。但是他的出世依然是積極的，他一邊弘揚佛教事業，一邊普渡眾生救國救世。他將失傳700餘年佛教中戒律最嚴的南山律宗拾起，清苦修行，被後人譽為第十一代律宗祖師。李叔同出家後，聲譽更盛。為避開煩人的俗世往來他謝絕應酬，掩關靜修，但他的名氣太大，不管到什麼地方，總會有人慕名來索求墨寶。起初他一概婉拒，後來，嘉興有名的居士范古弄勸他說，可以改寫佛語，從此作為弘揚佛法的手段。日寇全面侵華後，有日本人請他循當年鑒真之例，東渡弘揚佛法。弘一法師面斥敵國說：「當年鑒真法師去日本，海水是藍的，現在已被你們染紅了，日本，我是萬萬不會去的！」日本侵略軍逼近廈門，友人勸大師內避，他卻說，為護法故，不怕槍彈，他教育眾弟子說，吾人所食，中華之粟，吾人所飲，溫陵之水，我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一隻狗子。他還在給朋友的信中說：時事未平靜前，仍居廈門，尚值變亂，願以身殉，他將自己的居室改為「殉教堂」。　　1942年10月13日，弘一大師在念佛聲中保持吉祥卧姿，安詳圓寂於福建泉州不二祠溫陵養老院，遺憾的是，他沒能親眼見到抗戰勝利的那一天。他在臨終前書「悲欣交集」四字以為絕筆，且預作遺書、遺偈數篇，於彌留之際分發示友。其偈云：「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廊而亡言，華枝春滿，天心月圓。」　　觀李叔同一生，可謂前世情聖后世僧，半為藝術半為佛。或許正因為他在靈魂最純凈的藝術世界中徜徉多年，享受過盛名與富貴，品味過愛情的苦與甜，又經歷過家國的各種憂患罹苦，所以他才更可以看淡一切，大徹大悟。出世後的李叔同說法傳經，普渡芸芸眾生。可謂用心至善。看著李叔同晚年的照片，他那慈祥、寬容、無所不包的面容寫滿了對塵世生靈的悲憫、愛和呵護。那完全是一張大師的面容。這時也便明白李叔同的出家絕不會是一時的興起，而是他的必然歸宿。李叔同的人生之路，正是一條不斷成長不斷感悟，不斷認識不斷升華……最後終歸大徹大悟的哲人道路。誠如已故中國佛教協會主席趙朴初居士所評：「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無數奇珍供世眼，一輪明月照天心。」 　

　偉哉！大師！仁哉！大師！

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