常德伊斯蘭教

常德原本無伊斯蘭教，當地的居民也無此種信仰。伊斯蘭教傳人常德，是隨同信仰此教的回族人和維吾爾族人移居常德而開始的。兩民族移人情況詳見上章。若從「扶風馬氏」落籍常德情況來看，時間早於明代。但兩民族大量移入當在明洪武初年，特別是明洪武五年(1372)，明軍進駐常德，軍中回族人和維吾爾族人皆為伊斯蘭教徒。因此，一般以這年為伊斯蘭教傳人常德的起始年。常德市最早建立的正規化清真寺是位於今鼎城區石門橋鎮的八斗灣清真古寺，該寺原有石碑，上刻「白明初以來建立清真寺」字樣。該寺原有建築面積1000平方米，1959年被拆毀，寺內原有的石碑和殘匾全部無存。見諸史乘，自明以來，常德曾先後建立清真寺44座。始建於明朝的著名清真寺有位於城區沙河街的清真古寺，鼎城區斗姆湖鎮紅星村的官溝坪清真寺和肖伍鋪鄉的梁山清真寺，漢壽縣教門灘清真寺，桃源縣翦家橋清真寺，澧縣清真古寺等。其中，位於城區的清真古寺最為著名。該寺現名常德市清真寺，在歷史上曾三易其名：回教禮拜堂、清真禮拜寺和清真古寺。該寺始建於明永樂二年(1404)，寺址在離現在寺廟位置僅數百米的民族街玉帶橋右側。後因與漢族靈官廟毗鄰，遂於清順治二年(1645)，購置傅姓穆斯林房屋地基重修，即今址，位於常德市人民東路。今寺內禮拜大殿正樑上刻有「清順治年重修」字樣；大殿檐前廳大樑上刻有「大清咸豐歲次辛酉壹拾壹年又一次重修」字樣。各地清真寺的寺產，決定於該教坊內穆斯林人數及其上層人士中達官顯要和富紳的經濟條件。澧縣東田堰清真寺因楊姓定居於當地始祖、明武略將軍楊源「採食澧田」，清初該寺有田產1，000畝，其經生中最高待遇相當於農村中一般阿訇的薪俸，或有過之，當時富甲全省。清同治十三年(1874)，南京籍回族人馬如龍自雲南調任湖南省提督軍門駐常德府，向城內三寺(清真古寺、東寺和西寺)捐田180畝。集體捐課是清真寺的一項重要經濟收入。三寺除接收6個教內慈善總會會產收入外，古寺還接收穆斯林於沙河街合股購置的漁水租用及碼頭規費權3個股份。清嘉慶年代以前，常德本地阿訇十分缺乏，大多聘自外省。清光緒末年，常德市清真寺培育了首批本地籍合格阿訇多人。他們一般為本地結業的經生，經公議擇優選送外省著名清真寺進修，「穿衣」或「掛帳」回來後受聘為阿訇，其代表人物有李仁山(1881～1939)、馬禮賢、向宏昌、尚希賢、馬寶初、黃芳來、李撥山等。李仁山於1901年於常德清真寺學經結業後被選赴甘肅河州果園清真寺，就讀於哈吉大阿訇，學成回來後就聘於陽山清真寺和清真古寺。馬禮賢、尚希賢曾主教於長沙市。民國7～8年(1918～1919)，常德一度出現「新老教派鬥爭」，教內上層人士圍繞宗教儀典改革發生爭執。主要分歧有四點：革新派主張革除既繁瑣叉鋪張浪費的宗教儀式，守舊派則認為諸如「三大節日」之類隆重紀念並不為過，孝道不能破除；革新派主張阿訇為穆斯林主持婚喪之禮念經，是應盡之義務，當免除財禮，守舊派認為阿訇不應拒絕穆斯林出自虔誠的執敬；革新派主張用阿語念經，守舊派反對洋腔洋調；革新派重視儀錶，主張男人留鬍鬚如聖行，婦女戴蓋頭為主命，守舊派不重視亦不反對。革新派以古寺的張普山、李仁山和翦質輔為代表，守舊派以東寺的孫靜修為代表。民國7年，雙方相約於清真高小學校講經辯論；次年叉約會於西寺進行爭辯。結果誰也沒有說服誰，雖雙方情緒激昂，手持器械，但未致毆鬥。民國9年(1920)，李仁山發起成立「常德回教教育輔助會」。該會較之舊式的經堂教學成績顯著，受到穆斯林一致稱頌。守舊派阿訇也樂於共事．從此，雙方的隔閡逐漸消除。同年，王志周(1888—1954)赴麥加聖地朝覲，歷時是當時湖南全省清真寺阿訇中惟「念、禮、齋、課、朝」五功的阿訇。民國23年(1934)6月8日，繼中華回教公會在南京成立之後，中華回教公會常德分會在常德清真小學成立，李仁山大阿哥、翦質輔先生為該會負責人。該會成立宗旨以體恤貧困，為穆斯林排憂解難為主。1937年「七七事變」後，全國成立「中國回教救國協會」，李仁山受聘為該會名譽理事。同年下半年，常德成立「中華回教救國協會常德分會」，李仁山任分會負責人。該會成立後參加抗日救國工作和救濟難民工作。同年11月至次年2月，常德發生穆斯林護墓鬥爭。湖南省政府主席何健與衡中紡紗公司合辦衡中紗廠，廠址選在德山，勘基時將100餘家回墳列入範圍，需要搬遷。穆斯林聞訊，推選代表，組成300人的「護墳請願團」散發《護墳宣言》，並以「快郵代電」通告全國教胞。鬥爭歷時兩個多月，最後因回族將領白崇禧干預和何健的調離及張治中接任，衡中紗廠停辦，迂墳糾紛不了了之。1949年以後，常德城區的回、維族居民在中共常德回民支部的領導下，由清真古寺董事會出面組織，為保護常德古城、迎接解放做出了貢獻。7月24日，國民黨城防指揮部計劃放火燒毀東門一帶房屋，董事會提出誓死保寺、保家口號，董事會成員李錫富等人組織碼頭工人扁擔隊，定梁丞等人組織製革工人牛刀隊，古寺的其他青壯年也組成棍棒隊，當天晚上用各種器械武裝起來的群眾達200多人。古寺坪里準備了銅鑼與大竹梆，情況緊急就鳴鑼敲梆報警，集合群眾。常德回民協會主席翦質輔(1893～1951)同情革命，不僅把獲悉的敵特破壞革命的消息轉告回民支部負責人，而且騰出住房供中共湘西工委辦公。9月29日，常德縣解放，回維人民歡欣鼓舞。11月7日，常德市回族人民聯合會(簡稱「回聯」)成立，黃毅民任主席。該會通過與古、東、西三寺協商，將其財產集中，統一籌劃，經費統一支付，先後興辦了回聯合作社、回聯製革廠、回聯廢牛屠宰廠、回聯豆腐廠等13個經營實體，安排1，000餘名穆斯林就業，從而基本解決城區穆斯林貧窮狀況。1952年，「回聯」撤銷。1950年10月後，常德地區穆斯林同全國人民一道，掀起聲勢浩大的抗美援朝活動。他們參加常德市抗美援朝文藝宣傳晚會，演出「王勇炸坦克」、「黃河謠」、「朝鮮農民慶豐收」等節目，馬大春、馬道美兩位阿訇以阿語演唱讚頌「法圖麥」(法圖麥為穆罕默德之女，伊斯蘭第四位繼承人阿里之妻，阿里被譽為「聖人的獅子」，法圖麥被尊為伊斯蘭婦女中的聖裔，聖戰巾幗英雄)伊斯蘭詩歌。常德農村穆斯林慷慨捐獻稻穀200擔、雞500隻、鴨200隻。中華人民共和國成立初期，伊斯蘭教得到國家政策保護，在當時特殊情況下還優於其他教派。政府對屬於清真寺的房地產酌情減免房地產稅；穆斯林生活必需的植物油配額高於一般群眾；穆斯林子弟升學在同等條件下優先錄取等等。穆斯林擁護黨的民族政策和宗教政策，並想到國家建設需要，識大體，顧大局，發生在30年代遷墳事件，在新社會得到妥善解決。常德市東南黃龍崗，是回族、維吾爾族穆斯林歷代墳山，其中部分地段早在明代即為維吾爾族翦姓祖塋。為支援國家建設，常德市清真寺於1958年前動員組織穆斯林群眾先後三次遷葬墳墓2，000餘家。70歲高齡的魏印三阿訇在常德市政協座談會上說：「舊中國回民抗拒遷墳，新中國成立後回民自願協助政府遷墳，是性質根本不同的兩件事。因為社會主義建設是為國為民，伊斯蘭教是主張愛國的，政府為人民辦好事當然擁護。」「文革」十年，常德地區多數清真寺遭到不同程度的毀壞，伊斯蘭教徒有些生活習俗被視為「四舊」受到嘲諷，少數人還受到批鬥。常德清真古寺不但停止了一切活動，而且成了所在居委會的辦公地點及活動場所；並在寺內辦起了煉鐵廠、廢品收購站；所有房地產業不是被侵佔，就是被象徵性地贖買。站方阿訇馬道美以70歲高齡，成了洗把廠的一名員工。常德市東、西清真寺為街道辦企業佔用，農村的清真寺多為生產隊或小學擠占。中共十一屆三中全會後，撥亂反正，全面落實黨的宗教信仰自由政策。1981年由常德市人民政府批准以退賠的房地產款修復清真古寺。寺的前門臨街，增建了一座大小9個綠色月牙球的牌樓。寺內宮殿式禮拜大殿，悉用紅、綠、黃色油漆塗飾，煥然一新。。原大殿檐前的一幅楹聯，精工複製在兩邊圓柱上。竣工後將清真古寺改名為「常德市清真寺」。1981年7月成立常德市清真寺第一屆民主管理委員會，馬道美任主任。後經1989年、1991年和L998年幾次整修，常德市清真寺重現昔日光輝。1991年，常德籍台北清真寺定中明大阿訇，兩次委託常德籍台胞，利用回常德探親之便，捐贈維修費4，280美元。1993年被全國伊斯蘭教協會授予「全國著名百所清真寺」之一的稱號；2000年4月，又由全國伊協授予「全國模範清真寺銅牌」。1988年，常德行政建制實行「地改市」，成立了常德市伊斯蘭教協會。馬道美任名譽會長，馬明泉、馬仁輝任副會長。為了加強對常德市所屬各區、縣(市)清真寺的管理，制定1 3條管理條例，頒發有關部門。2000年12月，常德市伊斯蘭教第四次代表大會召開，選舉產生新的領導班子，黃澤賢任會長，馬明泉、黃信、俞時龍、黃德俊、翦萬軒、李澤瓊任副會長。2000年年底，全市登記批准開放的清真寺16座，教徒們過著正常的宗教生活。
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