不要再傳謠言了，G20峰會沒有選用什麼基督教名曲《歡樂頌》
最近兩天，很多基督被這條信息刷屏了。
看題目嚇一跳，
G20峰會選用基督教名曲？
真的嗎？
20個世俗政府聯合開會，
是為歌頌我主耶穌基督？
這是千年一遇的大新聞啊！
有人激動地說：
「舉世矚目的日子裡面，
將基督教歌曲《歡樂頌》
作為晚會的壓軸節目，
讓中外人士，都一起來將榮耀歸給天上的父。」
事實果真如此？
且慢……不要急於下定論！
我們先來聽聽這首歌：
奇怪！
怎麼沒有提到耶穌基督？
沒有提到上帝？
這……有點尷尬！
但那麼多基督徒興奮不已，
原因何在？
原來是因為中國的基督徒
大部分都在用：《讚美詩（新編）》
1979年政府允許教會公開聚會，但信徒們很少有歌本的。1981年基督教協會成立了讚美詩編輯委員會，編輯了該本讚美詩，後來又做過幾次修訂。當時的丁光訓主教對編委會一位牧師說過這樣的一番話：「你們這本讚美詩如果編好的話，可以使中國教會聯合起來，如果編的不好，可能會讓中國教會分裂開來。」
他們肯定沒有想到，因為這個詩歌本，幾十年後，中國有很多基督徒陷入狂歡，大刷微信慶祝，只因為G20選擇了歌本里的一首讚美詩。
嗯，就是第18首，我們一起來聽一聽。
奇怪……
不是說基督教名曲《歡樂頌》嗎？
我們的讚美詩為什麼是《快樂崇拜歌》？
歌名不一樣，
肯定是G20搞錯了，
本來20個國家在一起，
要讚美主耶穌的，
但是他們沒有歌本，亂用排練搞亂了？
或者……
人家根本沒有選用什麼基督教名曲？！
是，我們
自作多情了……
囧
囧
囧
我們一起來看看
這首《快樂崇拜歌》是怎麼回事
先說一下譯者劉廷芳：
劉廷芳（1891年-1947年）
他是中國教會史上的重要角色，
祖籍浙江省溫州永嘉縣大同鄉，
畢業於上海聖約翰大學，
後在美國多個大學學習，
並在耶魯大學神學院取得神學學士學位。
曾在司徒雷登所創辦的燕京大學裡，
擔任宗教學院院長。
他與其他兩位中國教會史上的重要人物
吳雷川、趙紫宸並稱為"燕大三師"！
後面兩位大師我們順便了解一下，
因為……
他們寫出了基督教歷史上的兩本奇書。
（吳雷川1870—1944）
如果你看百度詞條，會發現對他的介紹有點讓人不知所云…… 20世紀20年代以後，吳雷川的基督教思想開始發生轉變。從1922年開始，他結合中國的儒家傳統，聯繫社會現實，致力於基督教和中國傳統文化的溝通，以探索使基督教在中國紮根，同時改革中國社會的道路，這種被人們稱為「折中的神學」。 看來，他是基督教中國化的先驅。可是這先驅……
筆者曾看過吳雷川的一本書，就是上面這個《基督教與中國文化》，完全被嚇到了。他根本不懂基督教，很多基本的教義都沒有搞清楚！限於篇幅筆者就不展開了，大家記住中國教會史上，有這樣一位不懂基督教的「大師」就好。以後遇到了，不要被忽悠。無論如何，定睛基督。
趙紫宸（1888年2月4日——1979年11月21日）
趙紫宸1979年去世，趕上了1949年新政府成立
此後他是中國基督教三自
愛國運動委員會常委，
並在燕京大學協和神學院、
金陵協和神學院擔任教職。
在百度詞條對他讚美之言很多，
然而，他理解的基督教，
不是我們所信仰的基督教……
趙紫宸有一本書叫《耶穌傳》。如果你是基督徒看到這本書的介紹肯定要驚呆了：作者是負有盛名的基督教神學家，同時又是深諳中國傳統文化的讀書人。該書的特色在於一反傳統的宗教聖徒傳的強烈的宗教情感，還原耶穌作為一個平凡的人，還原「人之子」的耶穌形象。饒有趣味的是，趙紫宸先生將耶穌的生平階段劃分，通過孔子、屈原、陶淵明、杜甫、朱熹的等中國聖哲的影像做喻征。讓讀者讀來，不覺得是一部外國宗教先知的傳記，而是一部打通人類共有使命的道統。作者不迷信，有自己獨特的視角，將耶穌看做是一個做「事業」的能人志士，而非生而神異的天人。對歷來紛雜又迷亂的先知材料，進行分辨釐清，用中國清晰的天道觀進行重新的組織編排，再加上作者獨特細膩的視角。將教堂里的神一般的耶穌，還原成我們身邊的可親可愛的一個智者，一個導師，一個先生。
為什麼會這樣？！
因
為
他
們
所信仰的基督教，
跟我們所信的不一樣……
同一本聖經，
不同的信仰。
（司徒雷登與燕京大學）
習主席G20峰會提到的傳教士司徒雷登，
是一位「自由派」基督徒，
他聘請的"燕大三師"也是自由派。
什麼叫自由派？
中國教會屬靈前輩王明道先生說
自由派就是「不信派」——
意思是，他們不信耶穌……
好了，我們現在可以確定，G20上的《歡樂頌》不是基督教名曲《快樂崇拜》。人家歌詞里沒有唱到，歌名也對不上，只是曲子一樣罷了。
那劉廷芳翻譯來的《快樂崇拜》這首歌的曲子，最早是歌頌上帝的嗎？會不會G20的政要們唱的外國讚美詩？這真是有點高級了！中西方20個國家的領導人聚會，一起唱歌外國讚美詩？……
並不是這樣！
在18世紀的歐洲社會矛盾空前矛盾，啟蒙思想大行其道，世俗知識分子對社會不滿，對教會也不滿，他們宣揚無神論、泛神論，宣揚各種人所發明的主義、思想，以此來反對當時的教會和政府。有個叫席勒詩人就是這樣的激情分子，他寫了一組詩歌叫《歡樂頌》，以歌頌友誼為掩飾，來宣揚自己啟蒙思想家「平等、博愛和自由」的思想。後來，他的忠實粉絲貝多芬從中選出了一些段落，鋪成曲，於是《歡樂頌》有個詩、也有了曲。
在創作《歡樂頌》的時候，他們並不是用來讚美上帝，更不是當作讚美詩來創作的。我們可以說他們受基督教影響，畢竟當時的歐洲人人都會受基督教影響。但是，根本上來說，在神學上他們兩人是啟蒙思想家康德的信徒，受當時流行的「泛神論」和浪漫主義思想影響；在政治立場上則傾向於啟蒙思想家們所鼓吹的打倒一切，建立新世界。
（1770年12月16日-1827年3月26日）
可以說，《歡樂頌》從一開始從詩到曲都很基督教關係不大，《歡樂頌》中的泛神論和自由激進思想學界早有公認，可惜作為外文作品我們不太容易體會。由於翻譯版本的緣故，看起來裡面有神，但那不是基督教的神，就像《西遊記》也有神一樣。席勒全篇都在歌頌人本主義的追求，《歡樂頌》其實就是《自由頌》，整篇詩都在歌頌詩人發明的一個大偶像（假神），中文翻譯為「歡樂女神」，極妙。但這是一個虛無縹緲的概念罷了，跟基督教毫無關係。
當然，我們也不能確定席勒和貝多芬一生都持這樣的想法，人的思想是複雜變化的，神對每個人的帶領不同。
好了，我們現在可以確信：世俗國家的聚會，肯定不會選基督教名曲，G20表演《歡樂頌》，明顯走的是席勒貝多芬的路子，這個路子世俗世界很熟悉，全世界人民大團結，相親相愛，這契合了政治家們的需求，可以營造建立巴別塔的幻覺。
如聖經所言，整個世界都在抵擋神，基督徒們對此要有清醒的認識。人家偶爾唱個基督教歌曲（還不是真的），提一下基督徒名人，基督徒們就按捺不住了？這與基督何干？這是我們的自卑心理和偶像崇拜作祟罷了！信仰要復興，就要更多信徒背十字架跟從主，為這個墮落的世界向神認罪悔改，廣傳福音！G20與基督教信仰無關，與耶穌基督無關，我們不要被犯糊塗。有宗教熱情是好的，但不應該牽強附會，自作多情……
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