【八屆茅獎入圍作品】劉湘如｜風塵誤·第二章·逃禪歸儒

第八屆茅盾文學獎入圍作品

風塵誤

朱熹和嚴蕊

劉湘如

第二章

逃禪歸儒

也是世事顛倒，難以預料，小朱熹一直在父親朱松的懷抱中教育成長，不幸的是，當朱熹長到14歲時，朱松接到皇家的諭令，被派到其他地方當官，那時正是炎熱的酷暑，朱松是坐船出行的，因為途中水土不服，患了痢疾，一連高燒數日不退，船在水上，前不巴村，後不挨店，也請不到郎中，痢疾愈來愈重，最後竟然來不及醫治，一命嗚呼了。

朱松去世後，年少的朱熹，失去了學業和生活的依靠，一籌莫展，只好遵照父親的遺囑和安排，認真地從學於父親生前的好友劉子翚，並且跟隨著他，依靠著劉子翚過日子。

這個時刻，朱熹就更加懷念起自己和父親朝夕相處的日子了。

父親教給他各方面的知識，總會是諄諄善誘的，父親作為當時這個儒學世家代表人物，對自己的教育十分認真。在那個難忘的夏天的晚上，父親和自己的一番對話，讓自己幼小的心靈有了許多的萌動，那時候，自己才只有五歲啊！

在院子里，父親突然之間，指著廣袤的天宇，向幼小的朱熹問道：「那是什麼啊？」

小朱熹心裡想，這麼簡單，還用問嘛？他馬上回答道：「那不是天嗎？」

父親笑了笑不吭聲，馬上又問道：「天外何物呢？」

小朱熹立刻接著父親的話頭反問：「父親，請告訴我，天上除了日頭，星星，月亮，雲彩，天之外都有些什麼呢？」

父親回答說：「是啊，天上除了日頭，星星，月亮，雲彩，天之外都有些什麼呢？這是個難以問答的題目啊，所以要窮天理，問世事，都有很大的學問在裡頭呢。」

小朱熹回答說：「父親，我長大後，一定要做個窮天理之人……」

這個回憶是那麼美妙，它像光線一樣，一直晃動在小朱熹的聰明的思維里。

那天，朱熹很有興緻，把他的兩個朋友黃義剛和林蘷孫，喊到了自己的面前。

他在沉默了一陣子以後，突然開口問：「你們說，天地四邊之外，應該是什麼呢？」

兩個人茫然的不知所答。

朱熹說：「天地四邊之外，是何物事？，我經常為了這個而困惑，且因為這個而有所煩惱」。

黃義剛和林蘷孫後來把這事記載在「癸丑以後所聞」和「丁巳以後所聞」兩個專著記錄中。

他們還記錄說，朱熹晚年，直到年逾六十時，還告訴他的弟子，自己在四、五歲時，便為了天地的問題而傷腦筋。當別人告訴他天地四方無邊時，他還是疑惑不解，儘管天地無邊，但應該也有個「盡處」啊？

朱熹還對天地無邊的問題，做了這樣一個比喻：他認為天地就似牆壁一樣，儘管無邊，也應該像牆壁一樣，在看不見的牆壁後，肯定隱藏著我們還未知的領域。朱熹多次告訴弟子們，關於天地無邊的思考，時常困擾著自己，還說，「其時思量得幾乎成病。」

　　朱熹對上天的思考和研究，並不是偶然興起，他從小就對此產生了疑問，且直到晚年，對天上地下的諸多問題，都有著持續的追問。

朱熹的無限的求知的慾望，總是那麼強烈的困擾著他……

父親朱松是在二程理學思想教育下，成長起來的儒生，他對兒子的要求，自然是按照儒家的要求，按照學做聖賢的目標，去學習去主張去踐行著一切的。

《朱子年譜》中記載著這樣的故事：朱熹在10歲時，就決心「厲志聖賢之學」，他每天如痴如迷，孜孜不倦地攻讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。他後來自己回憶說：「某十歲時，讀《孟子》，至聖人與我同類者，喜不可言」。從此，便立志要做聖人了。

以後他又教育學生說：「凡人須以聖人為己任」。

很小的時候，他就特別喜歡讀古人留下的典籍。

當他年幼時讀《中庸》，「人一己百，人十己千」一章，「悚然警厲自發」，便決心「以銖累寸積而得之」。

這是《中庸》第二十章中的話。其原文說：「博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強」。

這段話是指導人們做學問的途徑和方法。而它，對朱熹卻有著很深的特殊意義……

父親去世之前，幼年的朱熹，接受的是依然是傳統的儒家教育。

那時候，他年紀雖小，讀「四書」卻能倒背如流，並在讀書中找到興味。

他認為，讀書要有一種沉潛的功夫，讀到不忍舍處，方是見得真味。少年的朱熹通過讀儒家經籍，立下成「聖人」之志，他自信滿滿的對人家說：「原來，聖人亦容易做啊……」

後來，他在訓導門人時，要他的弟子為學須立志，涵養氣質，順應天理，在日用間理會出道理。

由於「受學於家庭」，從學於父親朱松，朱松罷官在家寓居的那些年，也有了空閑教育自己的兒子了。

前面說過，朱松師從羅從彥，羅從彥為楊時的學生，楊時則受學於理學創立者程頤。朱松早年拜見程頤，學《周易程氏傳》。朱熹自幼在這樣的家學氛圍中成長，必然受到理學的熏陶。

父親辭世之後，十四歲的朱熹雖受父命從學於屏山先生劉子翚，但同時還從學於績溪先生胡憲、白水先生劉勉之。

三先生與理學都有著深厚的淵源，但三先生所傳，又都夾雜著濃厚的釋老之學。

二劉過世後，朱熹獨事胡績溪。另外，有幾個僧人如道謙等，也都常常來教授朱熹，對他的影響也相當大。特別是在延平先生李侗處，朱熹所學相當博雜，出入佛老。

他自己說：「某舊時，亦要無所不學，禪、道、文章、《楚辭》、詩、兵法，事事要學。」朱熹少年時所學博雜，無形中構成他後來生活處事態度中的負面影響。

當然也構成他理學知識的淵博和完備。

朱熹長到十八歲了。

這一年他在建州鄉貢高中。次年禮部試，賜同進士出身。二十二歲，入都銓試，授迪功郎、泉州同安主簿。

那是紹興二十三年（1153年）的春天，朱熹赴同安上任，途中，他決心去拜訪一下當時很有盛名的李侗。

李侗見了他，知道他是來問道的，於是想考考他的認知，李侗問道：「你現在做什麼呢？」

朱熹被李侗問的不知其可，於是回答說：「我來，是想看看老師在做什麼啊。」

李侗沉默不語。

朱熹一直沒有聽到李侗的回答，只得告謝而辭了。

直到這時候，李侗才說出了八個字：「默坐澄心，體認天理」。

這，是朱熹與李侗的一次難忘的見面。

朱熹走了，然而，李侗所強調的儒佛區別的觀點，沒有被朱熹接受。

到了紹興二十八年（1158年）正月，朱熹決定再次去見李侗了。

他徒步一百多里，終於在一個早春的黃昏，見到了李侗。

這次李侗一見面就哈哈大笑了起來，他說：「哈，你這個儒家嫡傳弟子啊，還來問我什麼啊？」

朱熹一聽這句話，恍惚間好像明白了什麼。他們談話不多，朱熹就告辭了。

紹興三十年（1160年）冬，朱熹又一次去見李侗。那一年雪下得很大，朱熹在李侗那裡，就著一座火爐，與李侗徹夜長談，很久，很久，一直到了天亮時分，紛揚的雪花落滿了屋子前的樹枝樹榦，他們兩人的心裡，也都如同這美妙的雪景一樣，自由而爛漫。

紹興三十二年（1162年），朱熹再次迎謁李侗於建安。兩個人又是話語滔滔不絕，如同長河一般的奔瀉……

朱熹數見李侗，經過指點，與他自己的不斷的探索，終於體會出李侗思想的意義，從而完成了「逃禪歸儒」的轉變了……

朱熹說：「某少時未有知，亦曾學禪，只李先生極言其不是。後來考究，卻是這邊味長。這邊長得一寸，那邊便縮了一寸。」李侗稱讚朱熹「進學甚力，樂善畏義，吾黨鮮有」。朱熹因李侗而得二程理學的正傳，而二程理學也因朱熹的發展而臻於完備和發揚光大。

朱熹中舉後，在同安任內主縣學，開始了他的講學活動……

不過，讓他實在弄不明白和難堪的是，為什麼他對於學問的鑽研方式和執著精神，卻不斷會受到別人的非議？甚至有人常常與他產生激烈的爭論？

他最不能容忍的是和象山先生陸九淵之爭。

朱熹想：你陸九淵也太清高自大了吧？讀《論語·學而》，居然對《有子》三章表示懷疑；讀二程書，居然認為伊川（程頤）所說的話與孔子、孟子不相類似，甚或有矛盾之處？

你解釋天地是「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，還悟道為「無窮」，說什麼人與天地萬物都在無窮之中，認為「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。」因而悟得人生之道。還說什麼「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有聖人出焉，此心同也……西海有聖人出焉，此心同也……千百世之上至千百世之下，有聖人出焉，此心……亦莫不同也。」還說什麼「天地人之才等耳，人豈可輕？人字又豈可輕？」

難道，這就是你陸九淵主張的「心學」嗎？

朱熹覺得，陸九淵固然別出心學，但他分明是小家子的學問嘛。他應該多一些宗師的味道才是啊。

朱熹認為，比如自己倡導的眼界之開闊，目的是為了格物窮理。你陸九淵倡導「心學」又是為了什麼呢？

「天下無書不是合讀底，無事不是合做底。若一個書不讀，這裡便缺此一書之理；一件事不做，這裡便缺一事之理。大而天地陰陽，細而昆蟲草木，皆當理會。一物不理會，這裡便缺此一物之理。」「讀書著意玩味，方可見義理從文字中迸出」，朱熹非常欣賞自己的這些理論。

可是人家陸九淵不這麼認為，他竟然公開批評朱熹的學問支離瑣碎，他居然不同意宗師的傳教。是何道理啊？

朱熹免不得埋怨：陸九淵說我朱熹早年胸懷太大，涉獵過多，忙於著述什麼的，這實在是太過荒唐啊！

在陸九淵的刺激下，朱熹強調尊德性與道學問的統一，所謂「敬知雙修」。後來在慶元黨禁的社會現實「教育」下，尤其注重「功夫全在行上」。

其實，後人們無須為他們評論，個人的出發點不同，看法觀點當然也有所不同。程、朱與陸、王，都是在一個大台上演講的人，只是每個人講的方式不同而已。

朱熹素來反對事功之說，「明其道不計其功」，認為學子不該重史輕經，甚至比如司馬遷的書，那也不宜多看。

不過當時和後人，就真的有些人不以為然，更不容易做到，試看天下，哪裡能夠尋到不計功利之人？誰人又去做不計其功之事呢？

這些都是朱子學術存在與現實生活的矛盾啊。

也因此有了這部小說的源頭……

時間到了公元1163年，也就是隆興元年……

這一年，是農曆癸未年，江南民間傳說有「天干第十，農事未卜」之說。這也是一個有一些特殊的年頭，一方面，宋孝宗趙昚在金世宗完顏雍的夾縫和紛亂中即位，在臨安的一片暫時的歌舞昇平中，南宋朝卻到處是瘡痍滿目，跟著就出現了少有的大旱，正是天災人禍一起到來。在這種時候，老百姓無衣無食，生活無著，湖南一帶的災民暴動時有發生。宋孝宗面對著內憂外患，他的頭腦還是保持了惴惴不安中的冷靜。他深知作為最高統治者在這個時候應該有一些作為，以對得起一息尚存的南宋的搖搖欲墜的命脈。他知道國家在這時候急需人才，在他繼位後不久，就召朱熹入垂拱殿，向他詢問一些治國治世的方略。

朱熹當時在學識和治世上已經頗有自己的思想建樹，聽說皇帝召見，他當時正在湖南，便匆匆從湖南趕了回來。

見到皇帝後，他就對皇帝說了一番理論——

他說，帝王之學，必先格物致知，以應付事物的變化，要使得 「理」在民間永存，國人中的「理」一旦有了，則自然能叫百姓恭恭敬敬，規規矩矩，心悅誠服。百姓的心正了，就可以順應天下的事物和時務。

他還對皇帝說，要制定應時而變的政策來對付金人，不能只相信那些主和派了，因為金人與我們有不共戴天的仇恨，想跟他們講和是很困難的，但與之強拼也不是辦法。現在最好的辦法就是要使百姓都能明辨是非，都能受到「理」的教化。有了這種「理」的教化，百姓各自安於現狀，國家才可以把精力放在抵禦金人上。現在我們的半壁江山還很不穩固，形勢未成，進沒有可以恢復中原之策，退沒有可以抵禦抗擊金人的辦法，所以就要把教化百姓的事放在首位，最重要是不讓百姓鬧事，凡有鬧事的百姓，不遵守規矩的百姓，傷風敗俗的百姓，就一定要嚴加懲處，決不手軟，這也是當下最要重視的治國方略，也是不得已而出的政策。

他最後總結說：所謂根本未固，怎麼能去和人家爭鬥呢？為勢所分，先得從自己做起，以後主和派也就占不了上風了。如果仍然像以前那樣行事，則陛下你的志向就顯得小了，大臣的責任也就輕了，將士們上前方抗敵的決心也就沒有了。

他建議自今以後，皇帝要閉門絕約，任賢使能，立紀綱，正風俗，安心搞自己的政事，不能懷頃刻苟且偷安之意，讓那些將相軍民，讓國內國外上上下下，人人都知道陛下復國強土的志向，讓天下臣民們互相激勵，互相監督，互相效仿，數年之外，一定能國富兵強。而眼下最重要的事，是讓百姓各得其所，各自安分，奉公守法，以「理」為綱。要防止百姓有非分之想，有散漫不拘的論調，更要防止他們有造反的念頭……這些才是當務之急啊！

朱熹的陳述，受到皇帝的肯定，他感到非常得意。君子能有功於社稷，安分於天下蒼生，是他向來的意願。為了對皇恩有所報答，他更加勤於政事，甚至把自己鑽研的學問大事，也擱置一邊了……

這次在朝廷上與皇帝的一番對話，成為朱熹當下和日後面臨的首要的問題。

由於朱熹強調立紀綱，正風俗，嚴懲鬧事的百姓，便引起了我們這部書萬千頭緒的故事的出現。這是朱熹一生中最難以叫人忘懷的一件事。連後來的明代小說家凌濛初，也在他的《二刻拍案驚奇》中，為朱子做了一段讓人感到意外、難忘而辛辣的紀錄——《硬勘案大儒爭閑氣，甘受刑俠女著芳名》。

朱熹的一生中，雖然多次擔任地方官職，但每次的時間都不長。他自24歲開始做官，到71歲去世，共被授官20餘次，而由於政治混亂，思想紛爭，見解各異，權臣當道，多次遭受排擠，或辭而不就，或閑而不詔，真正在地方上做官總計不過10年，在朝廷做官時間更是短暫的可憐。

其仕途坎坷，屢屢不暢，風波迭起，很不順意。既與當時的社會狀態有關，也與朱熹自己的文人性格執拗固持，不無關係……

我們這部書講述的故事發生之後，朱熹的餘生中的大部分時間，都是用在從事研究，講學，讀書，注釋儒家經籍等事業上。因此，他在學術上的成就，遠比在其他方面，特別是仕途上的成就，更為卓著和卓越……

作者無意詬病於這位偉大的中國學者和聖賢式人物，只想就本書闡發的事件的本身，做一點故事性的表述和渲染，讀者諸公不必當真，權且把它當做茶餘飯後的消遣談資，曬然一笑耳。

按照習慣的說法，「聖賢也會有缺點錯誤」。

儘管，一切都與那些風水師和看相師關於聖賢誕生的敷衍，以及民間種種神秘的關於朱子的傳說，並無多大關係……但不管怎樣，也不管朱熹思想行為中有多少局限和教條，他作為一代理學大師的形象，在中國歷史上的思想、學術奉獻及其地位，一直是不可抹煞的……

聲 明

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劉湘如又名劉相如，筆名老象、申辰等，著名作家、學者。1980年代加入的中國作家協會會員，中國散文學會和中國報告文學學會理事，中國國學學會副會長等。國家一級作家，曾為安徽電視台高級編輯。作品涉及小說、散文、報告文學、詩歌、評論、雜文、影視劇等，迄今發表出版作品一千多萬字，主要著作40多部，其長篇小說《美人坡》《風塵誤》《朱熹別傳》《國魂》《紅年鑒》等，散文集《星月念》《淮上風情》《瀛溪小札》《十步芳草》《劉湘如精品散文·上下》等，報告文學集《旋轉的人生》《共和國星光》《馬拉松大戰》《閃亮的歷史拋物線》等，人物傳紀《大地留芳》、《當代百人》《斧光》等，影視作品《青樓情殤》《美人劫》《紅塵夢》《一個作家的傳奇》《星光》《山雨》等，均有廣泛社會影響。作品獲得國內外多種獎項，被譯成多種文字介紹至國外。選入《中國新文學大系》《高中語文教材》《大學語文課外閱讀文選》《中學生範文解析》《高考作文模擬試題》《百年中國散文經典》等。散文和小說作品恣橫酣暢文采飛揚，筆觸宏大蘊藉深厚，深受廣大讀者喜愛。當代著名詩人公劉評價其散文「動真情而不誇飾，寓哲理而非說教。點點滴滴，必將滲入讀者的良知，一如春雨之於土地。只有這樣的作品興旺起來，散文復興的口號，庶幾可望變成現實。」（《星月念》序）。當代著名作家魯彥周稱其散文是「散文中的精粹」（《淮上風情》序）。

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